曹旅宁整理碑刻学概论DOC.docx
- 文档编号:11502561
- 上传时间:2023-03-02
- 格式:DOCX
- 页数:23
- 大小:39.03KB
曹旅宁整理碑刻学概论DOC.docx
《曹旅宁整理碑刻学概论DOC.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《曹旅宁整理碑刻学概论DOC.docx(23页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
曹旅宁整理碑刻学概论DOC
黄永年师《碑刻学》讲堂侧记
曹旅宁整理
我听黄永年先生讲《碑刻学》,是就读研究生第一学年的第二学期,具体时间是1986年3月——6月间,地点在陕西师大西门新建的E字型教学大楼的三楼,究竟是几号教室,时间过去二十一年,也已记不准确了。
黄先生此次讲课大概应是正式开讲此课后的第二次授课,与首次开讲不同的是还发给大家每人一本新油印的16开讲义,青色书衣,上面印着“碑刻学、黄永年著、陕西师范大学古籍所、一九八六年二月”等四行字,讲义不厚,由于用文言文撰写,篇幅不大,只有42页,二万四千余言,但内容异常丰富,是先生半个多世纪以来业余从事碑刻学,特别是拓片鉴别的心得。
先生晚年被聘为国家文物鉴定委员会委员,显然是由于他在版本、碑刻鉴定上的不凡造诣。
记得前来听讲的同学除本校古籍所、历史系、中文系的研究生外,还有一位以研究隋唐兵制著称的日本访问学者气贺泽保规,他是带了家小来西安留学的,他后来还将黄先生《碑刻学》翻译成日文在日本发表(黄永年《碑刻学》,气贺泽保规译·补注,京都《书论》二五、二七、二九,1989、1991年、1995年)。
我现在略具碑刻学常识,并能够尝试以碑刻证史,皆是出于先生所赐教。
先生上课时还十分注重培养学生的实践能力,有一次曾携带自己收藏有代表性的碑刻拓片到课堂让学生鉴赏,有的册页还有启功先生亲笔题签。
由于原典《碑刻学》已公开发表在《新美术》1999年第3期,后又收入鹭江出版社2003年版的《古文献学四讲》中,读者自可覆按。
先生讲的《碑刻学》分为五大部分:
一、绪论;二、分类;三、拓片;四、史料;五、书法。
我以下的讲述也是根据这五大部分展开。
我这里行文完全依据当年的听课笔记,目的是使大家对黄先生的《碑刻学》有更多、更直接、更全面的了解,所引先生话语悉据当年笔录,以后所知,不敢阑入,如有错讹,当由我负全责。
2007年9月1日受业曹旅宁谨记。
一、绪论
历史与现状早就有了,开始研究在北宋。
在宋之前,是很少纯粹研究学问的,确切一点,太讲学以致用了,骈体文就是一种应用文,考据学以前也是没有的。
金石学,包括今日的许多学问,也包括碑刻学(清末称矿物学,亦用这个名称,毫不相干)。
青铜器,主要研究铭文,文人之故,形制花纹,欣赏而已。
碑,主要搜集拓本,一是欣赏书法,二是提取史料。
元太短,明不搞考证(有明一代值得研究),清代大盛,今日流传著作多系清人所为。
出现了一种新情况,宋人不讲究收藏原件,清人开始收藏,开始收藏比较轻便的,墓志。
光绪,渭南赵乾生收集了五十余方,乾隆时毕沅带了四方唐墓志到苏州,以财力之差,地位之差,可看出一种风气。
端方(陶斋)也收藏,赵乾生所藏几乎尽归于他。
最后收藏石头的周进印了一本“居贞草堂刻拓片”;(宁谨案:
周季木名进,周馥之孙。
平生酷爱金石收藏,辑有《居贞草堂汉晋石刻墨影》,名家说他的收藏远胜端方《匋斋藏石记》。
方地山曾撰赠周季木联:
“所得石碑堪作屋;要收秦印比封泥”)张钫,河南新安人,专藏洛阳出土的墓志,东汉以来的古墓多极了。
清偶有出土,《大清律》,盗墓是要处死刑的,北魏(墓志)二三百大洋,此公没有这么多钱,唐墓志五块钱,千唐志;于右任,很多北魏的,鸳鸯(夫妻墓志)七志斋,全部送给了碑林,相当一大批。
在这样一种空气之下,一般的文人不算,要成为高级知识分子,会做诗、散文还不行,还要做骈体文,经学亦要懂一点;字,古雅,北魏书最好,馆阁体不行;版本,碑刻;不作论文,题跋式,《观堂集林》、寅恪的短文都是这一路。
清末西学东渐,分化,青铜器分到考古学,铭文,古文字学,金不存在了,但分出去后却大发展;碑刻可怜了,欧洲人用石头为建筑,中国人以石头刻字,一些考古学者也不懂碑刻,这门学问一下子冷落下来了,北京碑帖铺的人懂一些,爱收藏的人如周绍良亦是内行,河南,《等慈寺碑》锯成碎块,陕西,《王忠嗣碑》烧成石灰,马衡在北大开过一门金石学,只此一家,绝无分处,断了继承人。
考古专业,都没有定为必修课。
命名金学分出去了,单称石学,不当;用石刻学吧,不一定有文字;石刻文字学好像好一点,但太长,印章亦应划出去;用碑志学,文集之中,亦不是其研究范围;我姑定为碑刻学。
对象以碑为主,极个别青瓷墓志亦包括其中,为什么要搞这个东西,不是为了让人欣赏书法,而是为实用而作的。
开始简单,后来也多起来,同时还要找字好一点的来写。
帖与碑不同,《说文》:
“帖,帛书也。
”后来变为信札、书札,如二王父子的真迹。
太宗淳化年间,搞了《淳化秘阁法帖》十卷以广流传,刻在石头上,开始时刻在木头上,不是为了看内容,而是为了欣赏书法。
后来称刻碑帖为碑,称拓本为帖,这是不对的。
两者的外形也有区别,帖为了方便携带,诗条石,苏州园林长条石就是帖,帖是另外一个系统,我们亦不讲。
参考书《金石书录目》,中研院抗战前出过一本线装的,容媛所编,专家不用的。
全,包括地方志。
(一)通论。
叶昌炽《语石》十卷,线装六本,研究碑刻学第一部比较科学的,由零碎到有条理,是中国碑刻学的奠基者。
马衡(叔平)《中国金石学概要》,二十年代在北大的讲义,线装,谢刚主(国祯)先生送我一本《凡将斋金石丛稿》,中西结合,重新加以分类,本人也是收藏家,接《语石》之后。
至现在,够水平的就这两种。
朱剑心(建新)《金石学》,金,极为陈旧,石,抄《语石》的,不过抄的妙一些,编的。
(二)碑目(名称、年月最重要、撰者、书者)。
孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》,近的不收,错误也不少,据拓本著录,名称、年月重复的不少。
赵之谦《补寰宇访碑录》,总的有用的。
赵之谦,粗笔花鸟、北魏书、篆刻。
缪荃孙《艺风堂金石文字》,刻八本,一万多种,过去无人突破一千,清末最全的一个本子。
民国以来、解放以后,碑出土的不多,清末至今,墓志,大多民国时期。
《北平图书馆藏墓志目录》。
罗振玉《墓志征存目录》,互有详略,稍多于前,两本。
解放后出土的没有目录。
周绍良《唐墓志》(录文)。
(宁谨案:
周绍良主编《唐墓志汇编》,上海古籍出版社1992年)
(三)题跋。
清顾炎武《金石文字记》。
清钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》、续、又续、三续。
清武亿《金石一跋》、《二跋》、《三跋》、《续跋》,考证制度,多见于此书。
(四)录文兼题跋。
王昶《金石萃编》,线装64本,至宋。
元,编好了,没有印,罗振玉替他印了,《金石萃编未刻稿》。
等于集大成的东西,目录、录文,照原样摹写;有关考证,重写考证,“老眼昏花”(宁谨案:
意思是有错误),总的来讲,很好很好。
陆耀遹《金石续编》,道咸之间。
方履篯《金石续编补正》
陆增祥《八琼室金石补正》,嘉业堂刻本。
罗振玉《昭陵碑录》,尽量找一些宋明拓片整理的,如补充新出土的,可搞出一个很理想的东西,录全文,考证不多,从文物角度着手。
(宁谨案:
焦杰有《昭陵碑录研究》,陕西师大1988年硕士论文)
(五)拓片。
伪造拓片的情况比碑刻还要复杂,鉴别。
《校碑随笔》,方若(药雨),汉奸,天津。
(宁谨案:
方若(1869~1955),字药雨,原名方城,浙江定海人,定居天津。
前清秀才,曾任永定河工委员、北洋大学文案兼教习、《国闻报》主笔、《天津日日新报》总编,“七七”事变后,方若出任伪职。
1945年11月,以汉奸罪判处其有期徒刑5年。
方若喜好诗词,擅长绘画,收藏宏富,尤以古钱币、碑刻的研究著名)《契苾明(何力)〉,道光,原。
(宁谨案:
意思是有夸大的毛病,把道光拓本说成是原拓明本)
《校碑随笔增补》,王壮弘,比前者好,但不能十全十美。
《集古求真》线装两函十六本,欧阳辅(江西人),开智书局石印,略论书法。
《善本碑帖录》张彦生,琉璃厂学徒出身,文字错误亦不少。
王壮弘《碑帖鉴别常识》,什么出身,搞不清楚。
(宁谨案:
1931年生于上海。
原籍浙江慈溪。
精于碑帖考证鉴别,兼擅书法。
曾在上海朵云轩长期从事碑帖书画的鉴别、征集、出版。
还著有《崇善楼笔记》、《六朝墓志检要》、《帖学举要》、《历代碑刻外流考》等)
(六)书法(书道)。
包世臣《艺舟双楫》有些神秘,读不懂。
论文,学文言文有用。
论书,提倡写北魏,从碑、墓志开讲。
康有为《广艺舟双楫》,名字不通的,只讲书,后改名为《书镜》,小时候如获至宝,文笔很好,后来所闻所见与之差矣,康老先生吹过头了,也提倡写北魏书。
启功(元白),满族,八旗子弟,龙子龙孙,百分之百的汉化,从他老太爷开始。
七十多岁了,与我岳父是好朋友,尊称世叔。
右派,北师大,一网打尽老家伙,北大,小家伙,求字的人太多,很有礼貌,出告示,无法看碑帖,确实字写的很好,唐碑,吸收宋人米蔡字体,不是宋流行的颜字,瘦,很好看。
《启功丛稿》倒是真正的《广艺舟双楫》,看了以后可以眼高。
(六)词典。
杨震方《碑帖叙录》,不行的,不成体例。
(七)图录。
《增订寰宇贞石图》、四本,杨守敬,日本人增订。
《魏晋南北朝(含隋)墓志集释》六本线装,24元,总的很好,研究魏晋南北朝的人必读,收的相当全,有名的一般人看不到的也收,尽可能选旧拓本。
集释,名不副实,介绍而已。
缺点,石印,字小,不清爽。
(宁谨案:
王其袆、周晓薇别有《隋墓志汇考》六卷,包括图录、释文、考证,线装书局2007年)
《千唐志斋藏石》,过去整套、拓片每张一、二角钱,大名人不多,都是无名小卒,此地,昭陵地区,一出土,就是高水平的。
八)宋元人书。
北宋欧阳修《稽古录》,只有题跋流传。
赵明诚《金石录》,目、跋。
王象之《舆地碑目》,《舆地纪胜》中辑出。
缺名《宝刻类编》,按类,目录存。
陈思书棚本《宝刻丛编》,按时代,目录、跋皆有。
元陶宗仪《古刻丛钞》,录文,很多唐碑失传了,依此保存一些,正文都钞下来了。
这些,《金石萃编》是不收的。
方法个人体会,要看一点,尽量看拓片、影印本,不光记名称,熟练到放幻灯片一样,最起码的,然后自吹可以了。
书法、史料(马嵬坡事变使用两块唐墓志),自己写的字不说大书法家,至少要挂出去,真正懂得书法源流。
有些人字写得好,并不懂书法源流。
二、分类
重视宋以前,一般都在北方,文化中心之故也。
准则从来不买权威的帐。
石刻外形、石刻文字内容结合起来,什么文字往往考虑到形式。
碣、碑、墓志、画像、造像、石经、题名、建筑物器物刻字(宁谨案:
共八类)。
有的分类法,还有摩崖一类,有的碑也利用这种形式,造像,龙门题名。
碣碣,特立之石,平地突起之意也。
最早,风翔,一辆卡车运一个,十个。
(宁谨案;大概是讲抗战时,石鼓随其他故宫文物转徙西南天地间)句子,四字,与《诗经》一样,石鼓是后来的名字,原名不可考也。
记载内容,秦公打猎,石鼓或猎碣,实际上大篆,与金文也差不多,东方有无,函谷关以外没有发现。
通行郭沫若《石鼓文研究》,北宋拓本,日本藏,考证很敏锐,太聪明,想入非非,即使错了,也有看头,不像有些人七拼八凑。
唐兰亦有一看法,秦灵公。
他的文章发表后,我老丈人(笑什么?
男子正常的都是要做女婿的)写文章驳他,反反复复,都未成定论。
(宁谨案;黄君惕著有《秦刻十碣考释》,齐鲁书社1983年)
秦统一六国,东巡,不是为游山玩水,显示军威,歌功颂德老手。
邹峄山,不存,碑林,北宋刻得峄山碑;泰山,二十九字,十字,泰华双碑字馆,阮元书斋名;琅邪,有,模糊;碣石,无;会稽,元翻刻,也无;芝罘,有二。
据记载,与石鼓差不多,滚圆四方,更证明这是陕西的文化。
碑最早用木头的。
《礼记·祭义》:
“君牵牲……既入庙门丽于碑。
”《礼记·檀弓》:
“公室视丰碑。
”郑注:
“斵大木为之,形如石碑,于椁前后四角树之,穿中于间,为鹿卢下棺以紣绕。
”《仪礼》中也有,那个早说不清。
石头碑花色品种繁多,个别、个别,千分之一由左至右,穿,木头碑遗留下来的,确实没有什么用,偏在一边。
“螭,残龙也。
”《孟子》“龙蛇聚之。
”小时候叫龟。
明代福建人谢在杭,小草斋,《五杂俎》:
龙生五子,皆不相同。
有种赑屃,样子像龟,贱得很,喜欢负重,发挥专长,驮碑。
明代人编的,不肯下功夫读书。
杨慎,我也相信,以博学自负,错了,上了明代人的鬼当。
考明器(宁谨案:
黄先生早年在复旦读书时,曾考证唐代明器,纠正罗振玉的错讹),《唐会要》卷三十八:
“旧制,五品以上立碑。
”注:
“螭首,龟趺,上高不过九尺。
七品以上立尾,螭首,方趺,趺上石不过四尺”(十品以上不许立碑)。
边上往往刻有花纹,过去我们不重视,日本人很重视,图像画很精彩的史料,鲁迅很重视,汉画。
(1)墓碑:
《礼记》:
“墓而不坟。
”唐代长沙,象灾(宁谨案:
意思可能是古代未开发时的荒凉)。
西汉很少,东汉大量出现。
《郑固碑》、《孔宙》、《衡方》,隶书;《袁安碑》(袁安卧雪图,此典)、《袁敞碑》,篆书小篆,清末明初发现,有人说假,无论如何假不了。
三国曹魏,《曹真》,断碑有“蜀贼诸葛亮”等字,清去之,价值大小,从此可观出百倍。
(宁谨案:
道光癸卯西安城外田间出土,光绪间运京,归端方,又归周进,现藏故宫。
初拓本第八行蜀贼贼字未凿损,其后拓本第八行诸葛亮未凿损,后继续凿损廿余字)
东晋云南,《爨(炊)宝子碑》,的的确确的少数民族。
《爨龙颜碑》,世袭刺史,康有为捧上了天,不错,但不如唐碑,光绪时拓本;乾隆,两元钱(宁谨案:
黄先生收藏有以两元钱买来的《爨龙颜碑》乾隆以前旧拓),石头质地不同,前者好,后者剥落,云南二爨,很有名。
北魏,《郑羲(文公)碑》,山东掖县,刻在山壁,一般都是下碑(上下碑),内容文字一样,上小下大。
挺有名,圆笔、方笔。
(宁谨案:
吕思勉先生尝曰:
“作散文须在《史记》中用过一番功,学写字须在《郑文公碑》中用过一番功,如此,便无迫蹙之气”)《高贞碑》,山东,比龙门好得多,名气之故也,字好得多。
唐碑最集中昭陵。
《姜瑕碑》,只有几个字,贵得不得了,几百个银元,一半完好的出土了。
地不爱宝,又出来了。
(宁谨案:
碑原存下半卅三行,行卅四字左右,又名姜瑕断碑,近闻此石在陕西出土;又近醴泉出土《姜瑕碑》上半截,石断为二)和尚道士死后有的也有碑,名称有时有点变化,但也有神道碑的名称。
有名的,北魏,《马鸣寺根法师碑》。
唐,(欧阳通)《道因法师碑》,《文史述林》,史念海(宁谨案,意思可能是由史念海先生主编的论文集《文史述林》封面题字是用此碑字体),比其老子(欧阳询)更古雅。
《玄秘塔碑》,清末流行,不练不好,练了不好,柳字之故也。
异名《大达法师碑》。
另外还有一些,《不空碑》(密宗),徐浩书。
薛少保(薛稷,欧、虞、褚、薛)《信行禅师碑》,清代道州何氏(子贞)收藏,卖到日本,连影印本都极为少见。
《孟法师碑》(道士),传下来宋拓,临川李氏(临川十宝之一),褚遂良,卖给日本人反而影印本可看到,沈尹默临最像,“取上无法”。
另一道士碑,镇江《魏法师碑》,很少见,(我)藏有拓片。
(宁谨案:
碑在江苏镇江丹徒,光绪中王可庄守镇江始访得)女道士,唐代妇女取名之情况。
(宁谨案:
黄先生《碑刻学》注:
孟法师系女道士,名静素)
(2)功德碑:
比墓碑少得多,大概有些是自己刻的,不是很热烈的。
①给皇帝歌功颂德,不多,留下更少。
唐开元年间《述圣颂》;《中兴颂》书元结,字颜真卿,代宗大历年间,“中兴”见于《左传》,“中此为君代兴”。
“六博”,《楚辞》。
明清,北京定陵《圣德神功碑》,死了以后弄得,生前所立也,“谀墓之词”,评论一般都靠不住的。
②对官们的:
汉代比较多,后来也有。
汉碑中有名的《曹全碑》,碑林中汉碑就这一块,还是东汉末的。
周秦汉唐之都城,做都城则繁荣,(主要)边防,经济历来都不灵,军事原因硬把它拔高了。
书法上挺有价值,胡汉民临得非常逼真。
《张迁碑》,风格不同,前者很漂亮,后者马马虎虎,有一个字还写错了。
《张猛龙碑》,曲阜孔庙,北魏碑中,相当典范,并不一定自己立的。
对少数民族的战争获胜,燕然山,唐人抹去重刻,(东汉)《裴岑碑》,小小的,篆不篆,隶不隶;(唐)《姜行本碑》。
③先贤:
北魏《吊比干碑》,元时翻刻。
《兖公颂(颜渊颂)》,字非常落伍,唐碑却像魏碑。
(3)寺观祠庙碑(庙祭祖宗,最古雅)相当多,特别是寺。
北魏,《晖福寺碑》,澄城。
泾州,《南石窟寺碑》,民国时才为人所知,我得到最早的本子,字一塌糊涂。
(宁谨案;民国初石在甘肃泾县王家沟出土,后移县学,初拓本第六行彼堓两字完好,第七行基字完好,较近拓少损十余字。
2004年甘肃宁县发现的《大代豳州刺史山公寺碑》字体亦不佳)
隋,《龙藏寺碑》,确实不错。
无名的,《龙华寺碑》,名气不大,东洋人却颇有眼光,选进一套影印本中。
还有一块,临川四宝,宋拓孤本,《启法寺碑》(《孔子庙堂碑》号唐拓,《孟法师碑》,魏栖梧《善才寺碑碑》)。
唐,贞观年间搞的,笼络民心,宣传佛教,宣传工具,立寺。
《昭仁寺碑》,好歹还在。
河南,《等祠寺碑》,文革锯开,有翻刻。
四圣教:
《圣教序》:
玄奘,精通佛经,亦精人情世故。
太宗书,高宗继。
大雁塔两块,褚遂良。
“雁,塔圣教”,北京标点错误。
同州《圣教》一块,有人说翻刻,可能也是褚遂良写的,在碑林。
《集王书圣教》,怀仁和尚集。
还有王行满《圣教》。
隋文帝时,搞了许多舍利塔,《舍利塔铭》,仁州、邓州、青州、潞州、梓州……。
(宁谨案:
1998年陕西周至县仙游寺法王塔地宫出土《舍利塔铭》;1978年陕西扶风法门寺出土《唐中宗下发入塔铭》,1987年法门寺地宫又出土记载唐懿宗布施物品的《随身衣物帐碑》)《梦溪笔谈》,佛骨;《封神演义》以舍利子为法宝,谬也!
道观少得多,道始终弄不过佛。
《白鹤观碑》,《麻姑仙坛记》,对历史上的女道、女尼均可研究,宋拓孤本。
《东岳圣母宫碑》,怀素书。
(宁谨案:
1982年西安出土《唐弘福寺首律师碑》,参拙撰《读〈唐弘福寺首律师碑〉论隋唐戒律的成立》;清末出土《唐上都荐福寺临坛大戒德律师碑》,但长期未引起世人注意,黄先生在《述类编长安志》中亦以为此碑在元以后失传,参拙撰《〈唐上都荐福寺临坛大戒德律师碑〉读记》)
祠庙碑以孔庙最多,曲阜,东汉汉墓碑。
东汉《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《礼器碑》(《韩敕造孔庙礼器碑》),汉碑中一流的,拓本买不起,影印本。
唐:
《孔子庙堂碑》,放在长安,虞世南写的,羲之后人智永的学生,名气极大,后来毁了。
北宋初年,翻刻了一块;山东城武,元朝人翻刻的,故有西庙堂、东庙堂之名,西庙堂著名些。
有些唐拓。
字不副虞世南之盛名。
原因,他与太宗均不善写楷书,写行书是内行,故两人是朋友,其行书都失传了,名气实在大,孔庙不好胡闹,故请他写了。
当时超过他的人很多。
五岳:
《西岳华山庙碑》,本应在华山脚下,明嘉靖年间的地震,许多大老被震死了,《西岳华山碑》完全毁了。
五个宋拓本,神话最多,有人说是蔡邕写的,其实也不是。
《华岳颂》,赵文渊(《北周书》有传,赵文深),唐人题名最多(宁谨案:
意思是破坏了碑文),隶书,最大一个书法家,说他字像王羲之。
中岳嵩山,《殷契悴编》,五岳之说谬也,最早四岳集于一地。
北魏寇谦之《嵩(崇也)高灵庙碑》,被康有为捧上了天。
《邓太尉祠碑》,邓艾。
中唐《诸葛亮碑》(宁谨案:
《诸葛武侯祠堂碑》),柳公绰,成都。
绵县也有一块。
4)其他杂刻之碑:
①诏敕文牒:
玄宗《令长新戒》,太宗《少林寺田敕》,宋徽宗《大观圣作之碑》。
最妙的有一套,元《白话圣旨碑》,元代皇帝蒙古人,都不通汉文,用蒙文撰诏,翻译成白话,如文言文“们”绝对不用,“们”,写成“每”,什么什么“每”,冠词“长生大力气的”,奉天承运。
②北宋吕大防《长安城图》残片。
完整的:
《禹迹图》(中国)、《华夷图》(中原以外),时间,宋代,伪齐阜昌七年。
中国画地图历来文明,利马窦,海中有怪,《山海经》如是,陶诗。
南宋,《平江图》,《地理图》,苏州(平江府)。
③界至(地界四至)春秋,国,城堡,国(宁谨案:
黄先生谓其本意为都邑加武力),最像欧洲中世纪,这也是一个原因。
灭国并不是占领土地,荒地很多,富庶。
战国时,土地买卖。
敦煌籍账中注明“四至”,东西南北至。
寺院,中世纪,大地主,常刻有四至碑,说明其产业。
④医方:
中国的老传统。
最早,北齐时就有(《都邑师道兴治疾方》)。
最有名,耀县药王孙思邈(《千金方》),三块,是否唐刻,是什么内容,还值得研究。
(宁谨案:
马衡先生指出:
《都邑师道兴治疾方》中即有“千金秘方”之名,可知孙思邈《千金方》之名实取当时成语)
墓志墓碑与之区别,外面,坟墓,为何这样作,古人思想还是比较开通的。
形式,开始时并不固定,南北朝特别是北朝固定下来,正方形,后来愈讲究,四侧刻花纹,后来有发展,加一块保护。
“盖”上刻标题,相当于碑额,篆书比较多,隶书很少。
前者很糟,唐李阳冰才复兴,二李“精研二李之学”,正文,楷书,北魏笨一些,唐很漂亮。
北齐,隶书,八分体;北魏较少,唐代也有,唐代还有用行书的。
志盖的四边刻有极精致的花纹,有的还有铁环,便于揭盖。
最好玩,北魏《元显隽墓志》,大乌龟,龟壳为盖,民国时出土,藏历史博物馆。
宋时还有人在名字中加龟字。
最早东汉后期,《临为父作封记》,隶书,蝇头小字。
东晋,孟津,砖。
西晋时有点像墓志,文字很简单,大大流行。
东晋时候,过去没有发现。
建国后南京陆续发现过一些。
北方,最早北魏,太和二十三年《韩显宗墓志》。
南方,刘宋时,《刘怀民墓志》,已推前,东晋。
65年《文物》兰亭论辩。
(宁谨案:
清末及五十、七十年代洛阳出土的刑徒砖、七十年代陕西临潼秦始皇陵西侧赵北户村秦墓出土有“居赀”瓦文与墓志的关系值得探讨;清末所出刑徒砖,古董商贾为牟利隐瞒出土真实地点,故弄狡猾,或曰出于灵宝、或曰出自孟津,其实皆出自洛阳,黄先生《碑刻学》讲义亦沿袭孟津旧说)
有名的,南北朝。
南朝很少很少,除《刘怀民墓志》外,南齐《吕超静墓志》,浙江出土,鲁迅先生作了一篇极古雅的题跋,鲁迅文章,颇有魏晋之遗风。
梁,《程虔墓志》,字数很少。
《刘怀民》与《爨龙颜碑》字体一样,如出一手,证明一时代之字确有一时代之风格。
王羲之字竟能超越时代?
《兰亭序》很好,与唐朝初字密切有关,梁陈时之物,特殊,风格出入之大,似不可能。
(宁谨案:
黄先生另有《书法源流杂论》一文)上博藏,梁《萧敷志》,亲王夫妻墓志,宋孤拓,元朝人著录,文革影印,略去题跋。
北朝:
北魏,于佑任,一个铜板没挣,还贴了运费。
唐,张钫。
解放后,陕西出土,唐志中陕西质量好。
宋代还有,数量不像唐那样多,唐真多真多,过去收藏家也不重视。
50年代还有人搞,长安人!
与此有关,和尚尼姑,历来实行火葬,舍利子,塔林,“与鬼为林”,塔铭,居士也用。
《王居士砖塔铭》,明万历时出土,石已毁。
(宁谨案:
1997年西安工业大学附小出土隋唐之际高僧《智藏禅师塔铭》)买地券:
真的买地,与人合同,刻石。
埋入墓中,真的。
地莂(契),大多数,不是真,而是假的,向管地的土地神买地,有的埋一些铜钱,东到海,西到什么,大极了,要有证人,请神仙、鲤鱼仙。
《南汉马二十四娘》,假的。
唐《刘玄简》,真的。
画像
在平面石上雕画,不同于浮雕,墓道、祠堂,敬献与鬼的。
“哄抢”、“迷信”。
内容;形式颇象连环画,内容:
帝王、孝子、烈女、忠臣,一般都是好人;但也有坏的,多桀、殷纣;墓主的生活情况。
地点:
山东、河南,质量好一些;四川,石头粗一点。
时代:
主要是东汉时的,汉至魏晋时,就没了。
最有名,山东肥城孝堂山(阴文)、嘉祥武氏祠(阳文),衣服长条一样,幼稚,题榜,隶书,气魄雄伟。
画像还有一种,主要是唐宋以来,线条画,比较容易,大雁塔门楣上的佛寺庭院。
《道德寺碑》,碑阴上刻有女尼像,三代的尼姑,与宫廷关系密切,很值得研究。
(宁谨案:
参拙撰《读〈道德寺碑〉论杨隋皇室的佛教信仰》;1985年出土现藏长安兴教寺的唐前期青石槽亦刻有两幅精美的线刻画“捣练图”)
造像
佛教传进来以后大盛。
单独,不是落地生根,可以搬来搬去。
摩崖,刻在山上,云冈、龙门。
有造像记刻在座、两侧、背上。
龙门十品,《魏灵藏》、《孙秋生》、《杨大眼》,凹;阳,《始平公》。
后有增至二十品,多至龙门五百种。
以后也有:
杭州灵隐寺飞来峰,最早吴越,元、明清人可能也有。
山东有些北宋的。
明清时没有了。
铜铸佛像。
泥佛像,泥模子压出来的,“大唐善业泥压得真如妙色身”
清,清嘉道时,刘喜海(燕亭)在雁塔捡到。
(宁谨案:
1984年,宁在青海互助县佑宁寺废址亦捡到此种泥佛像,当为明、清时物)
道教也搞造像,石头的,少得多。
耀县《姚伯多》,字实在蹩脚。
北齐武平九年,《马天祥造像》
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 曹旅宁 整理 碑刻 概论 DOC