中国语文14阅读能力及评卷参考.docx
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中国语文14阅读能力及评卷参考
第一篇
1鼠而稱老,可見得此物來頭不小。
在十二生肖當中,真正能被人們老來老去呼叫的,除了鼠與虎之外,無有矣。
而同爲「老字號」,何以老鼠千百年來一直「領銜」掛頭牌?
關於這一點,我曾經痛下決心思索探討,凡三十寒暑,直到提筆作此文時,乃突然頓悟出其中道理,蓋排定十二生肖者,人類也,而鼠與人類同居共食數萬千年,習性相通久矣,脾胃交融久矣,儼然親族矣,於是在安排生肖順位時,人類一念及此,毅然「內舉不避鼠」,並冠以老字,尊之美之亦以榮己也。
至若虎輩之老,乃「老而不死之謂賊」之老,非爲敬語,不可不知。
2我這麼說,是有根據可考的。
《史記․高祖本紀》云:
「高祖爲人隆準而龍顏,美須髯,左股有七十二黑子。
」,你且試想,隆準,高鼻也,老鼠不亦高鼻乎?
美須髯,老鼠之鬚不亦美乎?
左股有七十二黑子,閩南地區俗謂痣爲「老鼠屎」,正是恰合。
以此推之,劉邦當年若不是斬白蛇,卻是斬白鼠,那麼,我打賭他做不成皇帝。
而項羽之所以敗在劉邦手下,必然由於他沒有鼠性,《史記․項羽本記》記載,有人譏諷項羽:
「人言楚人沐猴而冠耳,果然。
」猴性毛躁,又無鼠鼻鼠鬚鼠屎痣,那得與劉邦爭天下?
3更古老的「尊鼠」證據,我也查出來了,詩經國風《相鼠》一篇如是說:
「相鼠有皮,人而無儀,人而無儀,不死何爲!
」鼠皮等如人的面皮,這是老祖宗們的精心譬喻,想來並非對老鼠特別抬舉,而是發乎情性,言之有理。
像這樣的以鼠比人,以人比鼠,詩經裏另有一篇,《碩鼠》如是說:
「碩鼠碩鼠,無食我黍,三歲貫女,莫我肯顧!
」詩序云:
「刺重斂也。
」官家重斂,好似碩鼠,此中之意,人鼠渾然一體,血脈交通,鼠即人而人亦鼠,不分彼此矣。
4古代人鼠比類如是,現代又如何?
人鼠相處恁久,必有無數可書可言之事,值得吾人淺說細論,以賺稿費以買奶粉。
際此夜深沉而人寂靜之時,雖公寓中不聞鼠聲,然遙想此物正活躍在眾家廚房中,左奔右突,思之如見其形,於是趁着糟糠已睡,鼾聲擾我不眠,提筆作文,談談人鼠之事。
5依我看,現代人的「鼠性」,甚至比古代有過之而無不及。
你看看,我們這些住在大都市裏的人,出門就見高樓,高樓立在馬路兩邊,鳥瞰下來,大樓如溝壁,馬路如溝渠,人車行其中,恰如老鼠奔走在溝底。
奔走爲的是甚麼?
現代人常說「討生活」,對了,透澈地說,大多數人終日奔走只是爲了掠取些許簡單的食物,這與一般老鼠出穴的目的並無不同。
當然,有些人並不僅僅滿足於簡單的吃食,要是能力夠,他們會設法去弄點更享受的東西,正如大鼠總會找得着好魚好肉的藏處。
至於那些迷戀大利又不守道義正途的人,有一好比,比那不自量力想偷豬油罐子的老鼠——即使搬得動罐子也擠不進鼠洞,終究是徒勞無功。
6龍生龍,鳳生鳳,老鼠生的兒子會打洞。
以現代的社會現象而言,勇於承認自己卑下如鼠的人雖不多、總還有,而願意承認自己的寶貝兒女未具龍鳳之姿的人,我三十年來只見過一個,那個人住在新營,他每次發起酒瘋就破口大罵他的兒女們都是飯桶裏長大的,甚至罵兒女們是「不成猴」、「歪嘴雞」、「垃圾狗」、「拉屎豬」……,其詞不雅而其真可愛,因爲他確實沒罵錯,他很坦白。
這個酒中第九仙去年仙逝,從此人間少了一個不說謊的父親,殊堪歎息。
更堪歎息的是,當今之世,有太多人掛「龍鳳」之名而行「打洞」之實,以老鼠之身而作飛天之狀,看似龍鳳飛舞滿天,而地上鼠洞處處可見,弄得龍鼠混淆不清,鳳雞表徵難明,於是乎,偷盜致富亦得人敬,娼鴇有錢無人敢譏。
走筆至此,不禁懷念起新營那位酒仙,雖說他罵兒女太過「傳真」,比起將兒女捧成龍鳳卻又放縱他們在社會上打鼠洞的父母來說,他的大腦清醒多多矣。
7老鼠以偷維生,固其本能,自有其道也,夜間出穴覓食,見人即時走避,堅牢櫥櫃不攻,所取盡皆小物。
人世「鼠輩」同是以偷維生,其道本亦如穴中之鼠,然而時代進步,鼠風日下,現代社會裏的鼠輩,夜晚偷,白天也偷,二十四小時都在偷;見人非但不躲,惹怒了他,說不定拔刀在手,亮出槍頭;鼠輩之入人家,有的「總按兩次鈴」——如吾友古蒙仁所言,有的根本不遞名片,直入堂堂,銅門鐵窗一概攻之破之,所取之物不計小大,悉數囊括,若備有小發財或大卡車,則除了水泥牆壁之外,盡皆載之而去,要是所得甚少,必留下屎尿字條以表不滿,明示下次再來不可怠慢。
噫,鼠道之不傳久矣,鼠道之不復可知矣,亟須有心人學韓文公作《鼠說》,以匡正鼠道,蓋鼠者,所以偷盜、鑽隙、解門扣也,人非生而知鼠者,孰無能惑?
惑而不說鼠,其爲惑也,終不解矣,鼠道之不匡,欲人之無惑也難矣。
8貓捉老鼠,天經地義。
不過,這是古時候的說法,現代的人如果還這麼堅持認爲,未免太不識時相、昧於時代潮流。
有些貓可能尚未忘記天生我爪必有用,有些貓則已成人類寵物,爪子只在抓地毯時用得着,其受寵的程度,與主人的龍子鳳女並無二致,但差不能像龍鳳們一樣進美國學校而已。
是以貓鼠怡然相處,於今而言不算奇事,如此之貓,要牠去捉老鼠,倒不如讓狗來拿耗子。
再說,無敵國外患者恒亡,老鼠歷經萬千年的劫難磨練,已非當年穴下阿鼠,精靈多變,誠非輕易所可制服,人類反倒須向其學而時習之。
君不見目下之世,桃色鼠、遊方鼠、金錢鼠、白麪鼠……遍布各個「黑暗角落」,這些「肖鼠者」之精靈多變,不輸其穴中之師,甚至營窟盜物之術較諸真鼠更是在行。
桃色鼠公然張掛艷幟,也公然推派桃色代表爭取再增桃花窟;遊方鼠橫行四方,一旦因拚鬥而亡,各地動物鮮有不表「痛失英才」者;金錢鼠藉銀彈之威,取公職等如反掌折枝;白麪鼠專賣鼠速康,毒害眾生,其狠絕賽過英人傾銷鴉片,直令人不敢再言「鼠中無大將」。
而睹諸鼠之倡狂,慨廖化之不在,先鋒無人,乃臨稿涕泣,不知所云。
9老鼠無所不吃,蟑螂與人類亦然,此三者之所以適應生存,良有以也,而此三者之所以互不相食,亦良有以也。
試看人類之食物,天上飛的,地上跑的,水中游的,那一種逃得過入人之口?
別的不談,只就十二生肖來說,牛肉、虎肉、兔肉、蛇肉、馬肉、羊肉、猴肉、雞肉、狗肉、豬肉,人類大小通吃,若非龍本無有,想來照吃不誤。
而鼠肉只在部分香腸中,算不得正式食物,不知而食猶可,知有鼠肉必不食也,此即人鼠長久交心,不忍食其肉之證也。
試看地球上所有的活物,那一種如人鼠一樣葷素不忌,搜刮下肚?
然則人類與老鼠得以綿延不絕以至現代,乃仗此吃遍天下之功夫也。
但,正由於人鼠食性全同,不免產生一點問題,棋逢對手可稱樂事,吃逢對手如何善罷?
所以,你仔細想想,人類自古以來一直在跟甚麼動物爭吃食?
沒別的,只有鼠。
其爭也,理由一般,並無高下之分,爭之執之萬千年,人類至今猶不忘以毒誘鼠,鼠則往往報以疫癘。
此事其實不必深怪,人類兄弟爭產,尚不以先祖爲念,何況與鼠爭食,那能不使些手段?
只不知上天造人鼠,賦以同等優秀腸胃,豈冥冥之中算計已定乎?
抑藉此增進雙方競逐技能以汰弱留強乎?
子曰:
「吾不語怪力亂神」,此問存疑可也。
10人鼠之事,無法盡言。
古代的經典信史,應該是還有記載,現代的人間,應該還有得找出兩者相類情狀。
不過,我這個人很謙虛,又深懂「雞啼三兩聲,勝過牛千鳴」的道理,是故,不喜歡像某些「放洋的孩子」一樣,回到「穴居地」就學夜半鼠兒吱吱吱吱叫個沒完,不聽他的還不行;再者,台灣的「家」字輩的人物奇多,多如梅雨季裏的雨水,並且都有滿腹學問,隨時請得出中國古聖先賢與東西洋各式名人,正經八百的講大道教訓老字號百姓。
所以,我若在此繼續賣書包、談人鼠小道,反顯得像是秋天裏的母烏龜——肚子裏沒有東西。
沒東西,有南北,此話大有涵義,個中玄機,惟人知之,惟鼠知之,而牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬皆不得與知焉。
阿盛《人鼠千秋誌》
第二篇
乾符己亥歲,震澤之東曰吳興,自三月不雨,至於七月。
當時汙坳沮洳者,埃壒塵勃①,濯檝支派者,入扉屨②無所汙。
農民轉遠流,漸稻本,晝夜如乳赤子,欠欠然救渴不暇,僅得葩坼穗結,十無一二焉。
無何,羣鼠夜出,齧而僵之,信宿食殆盡。
雖廬守版擊,毆而駭之,不能勝。
若官督尸責,不食者有刑,當是而賦索愈急,棘械束榜、箠木肌體③者無壯老。
吾聞之於《禮》曰:
「迎貓,爲食田鼠也。
」是禮缺而不行久矣。
田鼠知之後歟?
物有時而暴歟?
政有貪而廢歟?
《國語》曰:
「吳稻蟹不遺種。
」豈吳之土,鼠與蟹更伺其事,而效其力殲其民歟?
且《魏風》以《碩鼠》刺重斂,斥其君也。
有鼠之名,無鼠之實。
詩人猶曰:
「逝將去汝,適彼樂土」,況乎上捃其財而下啗其食,率一民而當二鼠④,不流浪轉徙,聚而爲盜,何哉?
《春秋》蟲蝝生大有年皆書,是聖人於豐凶不隱之驗也。
余學《春秋》,又親蒙其災,於是乎記。
陸龜蒙《記稻鼠》
註释:
1汙坳沮洳者,埃壒塵勃:
水澤或低濕的地方也變得塵土飛揚。
2扉屨:
兩種鞋子。
3棘械束榜、箠木肌體:
以棘木和木板作爲刑仗責大人。
4二鼠:
指田鼠和家鼠。
—完—
第一篇
1第一篇共有10個段落,按結構可分成六個部分。
試指出第一至第四部分
分別由哪些段落組成(4分),然後概述第一至第四部分的內容大意,並把答案填寫在下表內。
(12分)
部分
段落
內容大意
一
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二
________
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三
________
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四
________
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五
第9段
指人、鼠互不相食,卻又互相爭吃食,各使手段以求生存。
六
第10段
作者點到即止,不敢多說,以免像「放洋的孩子」般不自量力,自以爲是。
2文中第4段在結構上起了甚麼作用?
試略加說明。
(4分)
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3在第5段,作者對「現代人的鼠性」有何感受?
(2分)
A習以爲常,不置可否
B身不由己,痛心疾首
C時勢迫人,愛莫能助ABCD
D人心不古,輕蔑諷刺
4以下兩段文字出自第6段,都是描寫那位「願意承認自己的寶貝兒女未具
龍鳳之姿的人」,兩段文字描寫的手法有甚麼不同?
試略加說明。
(6分)
「那個人住在新營,他每次發起酒瘋就破口大罵他的兒女們都是飯桶裏長大的,甚至罵兒女們是「不成猴」、「歪嘴雞」、「垃圾狗」、「拉屎豬」……,其詞不雅而其真可愛,因爲他確實沒罵錯,他很坦白。
」(第6段第3行)
「當今之世,有太多人掛「龍鳳」之名而行「打洞」之實,以老鼠之身而作飛天之狀,看似龍鳳飛舞滿天,而地上鼠洞處處可見,弄得龍鼠混淆不清,鳳雞表徵難明,於是乎,偷盜致富亦得人敬,娼鴇有錢無人敢譏。
走筆至此,不禁懷念起新營那位酒仙,雖說他罵兒女太過「傳真」,比起將兒女捧成龍鳳卻又放縱他們在社會上打鼠洞的父母來說,他的大腦清醒多多矣。
」(第6段第7行)
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5以下引文出自韓愈的《師說》,與文章第7段的結尾十分類同,本文作者運
用了甚麼寫作技巧?
(2分)
「古之學者必有師。
師者,所以傳到、受業、解惑也。
人非生而知之者,
孰能無惑?
惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。
」(韓愈《師說》)
A引經據典
B化用經典
C自造文句ABCD
D化雅爲俗
6承上題,有說作者運用這種手法能令本文的表達更趣味盎然和富有深意,
試就些加以評價。
(4分)
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7根據第8段,以下比喻指的是甚麼?
(6分)
1桃色鼠:
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2金錢鼠:
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3白麪鼠:
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8在文中第9段,作者認爲人不吃鼠的原因?
(2分)
A人鼠交心。
B鼠算不得正式食物。
C人鼠是競爭關係。
ABCD
D怕鼠會報以疫癘。
9假若把第10段的結尾「沒東西,有南北,此話大有涵義,個中玄機,惟人
知之,惟鼠知之,而牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬皆不得與知焉。
」刪去,對
全文的扣連有甚麼影響?
(6分)
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第二篇
10試解釋以下句子中標有▲號的字,並把答案寫在橫線上。
(5分)
1晝夜如乳赤子。
乳:
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▲
2羣鼠夜出,齧而僵之,信宿食殆盡。
僵:
___________________
▲
③且《魏風》以《碩鼠》刺重斂。
刺:
___________________
▲
④當是而賦索愈急。
賦:
___________________
▲
⑤《春秋》蟲蝝生大有年皆書,是聖人於豐凶書:
___________________
不隱之驗也。
▲
11試根據文意,把以下文句譯爲白話文。
(4分)
1農民轉遠流,漸稻本。
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2不流浪轉徙,聚而爲盜,何哉?
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12根據本文,說明百姓在「上捃其財,下啗其食」之下的生活情況。
(4分)
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13綜合全文,文章的主題思想是甚麼?
(2分)
A批評統治者不理百姓死活,不肯開倉賑災。
B批評法律制度過於嚴苛,不合時宜。
C諷刺統治者苛徵重稅,民不聊生。
ABCD
D諷刺統治者耽於逸樂,荒廢政事。
14作者用甚麼手法揭示文章主旨?
(2分)
A誇張手法
B借題發揮
C因勢利道ABCD
D融情入景
15作者以老鼠諷刺社會上哪一種人?
他們跟老鼠有何相似之處?
(4分)
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16細閱以下資料,然後回答問題:
永有某氏者,畏日,拘忌異甚。
以爲己生歲直子,鼠,子神也。
因愛鼠,不畜貓犬,禁僮勿擊鼠。
倉廩庖廚,悉以恣鼠不問。
由是鼠相告,皆來某氏,飽食而無禍。
某氏室無完器,椸①無完衣,飲食大率鼠之餘也。
晝累累②與人兼行,夜則竊齧③鬥暴,其聲萬狀,不可以寢,終不厭。
數歲,某氏徙居他州。
後人來居,鼠爲態如故。
其人曰:
「是陰類惡物也,盜暴尤甚,且何以至是乎哉!
」假五六貓,闔門撤瓦灌穴,購僮羅捕之。
殺鼠如丘,棄之隱處,臭數月乃已。
嗚呼!
彼以其飽食無禍爲可恒也哉!
柳宗元《永某氏之鼠》
註釋:
1椸:
衣架,文中指衣櫥。
2累累:
連接不斷。
3齧:
咬。
1引文中作者以「老鼠」比喻甚麼?
(2分)
A不勞而獲、白吃白喝的人。
B不知分寸、以下犯上的人。
C狼狽爲奸、四處姿虐的人。
ABCD
D依仗權勢、囂張一時的人。
2《記稻鼠》與《永某氏之鼠》皆以老鼠諷刺社會上某一種人,他們最終招
致了怎樣的結果?
試加以說明。
(4分)
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—試卷完—
評卷參考
第一篇
1第一篇共有10個段落,按結構可分成六個部分。
試概述內容大意,並把答案填寫在下表內。
(16分)【整合】
部分
段落
內容大意
一
第1至3段
(1分)
作者指人鼠習性相通,因此人自古便尊崇老鼠,並援引《史例》和《詩經》等文獻,證明人鼠關係十分緊密。
(3分)
二
第4至5段
(1分)
作者從古時的聯想回到現代,諷刺現代城市人「討生活」的模樣,與老鼠出穴覓食無異。
(3分)
三
第6段
(1分)
暗諷現代社會的怪現象,批評不少父母盲目地抬舉自己的子女,望子成龍,卻放任孩子爲所欲爲,像老鼠一樣到處「打洞」,令社會出現一羣虛有其表的人。
(3分)
四
第7至8段
(1分)
作者諷刺人雖如鼠,卻不知鼠道,行徑比老鼠更過分,做盡形形色色的壞事,卻沒有法理懲治他們,藉此表達作者的不滿和懣憤。
(3分)
五
第9段
指人、鼠互不相食,卻又互相爭吃食,各使手段以求生存。
六
第10段
作者點到即止,不敢多說,以免像「放洋的孩子」般不自量力,自以爲是。
2文中第4段在結構上起了甚麼作用?
試略加說明。
(4分)【評價】
這段起了承上啟下的作用。
(1分)第4段上承作者對古時人鼠關係的聯想,讓讀者接受其以鼠喻人的說法(1分);然後下啟他對現今社會的諷刺,帶出城市人的「鼠性」。
(1分)所以,第4段讓作者從古時的猜想過渡至今天的社會批判。
(1分)
3在第5段,作者對「現代人的鼠性」有何感受?
(2分)【整合】
A習以爲常,不置可否
B身不由己,痛心疾首
C時勢迫人,愛莫能助ABCD
D人心不古,輕蔑諷刺
(作者在第5段諷刺「現代人的『鼠性』,甚至比古代有過之而無不及」,而且以現代人在狹窄的城市生活比喻老鼠在溝底行走,所以答案是D。
)
4以下兩段文字出自第6段,都是描寫那位「願意承認自己的寶貝兒女未具
龍鳳之姿的人」,兩段文字描寫的手法有甚麼不同?
試略加說明。
(6分)
「那個人住在新營,他每次發起酒瘋就破口大罵他的兒女們都是飯桶裏長大的,甚至罵兒女們是「不成猴」、「歪嘴雞」、「垃圾狗」、「拉屎豬」……,其詞不雅而其真可愛,因爲他確實沒罵錯,他很坦白。
」(第6段第3行)
「當今之世,有太多人掛「龍鳳」之名而行「打洞」之實,以老鼠之身而作飛天之狀,看似龍鳳飛舞滿天,而地上鼠洞處處可見,弄得龍鼠混淆不清,鳳雞表徵難明,於是乎,偷盜致富亦得人敬,娼鴇有錢無人敢譏。
走筆至此,不禁懷念起新營那位酒仙,雖說他罵兒女太過「傳真」,比起將兒女捧成龍鳳卻
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