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读书笔记全集字5篇
读书笔记全集2000字5篇
生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋斗,而不论其结果是喜是悲,但可以安慰的是,你总不枉在这世界上活了一场。
(路遥《平凡的世界》)下面是给大家整理的读书笔记全集20XX字,盼望对大家有所关心。
读书笔记全集20XX字1
《高傲与偏见》这本书,在学校时已经接触过了。
只是当时只是看到了男女主角之间的感情纠葛,起起落落的心情,让人沉醉在其中,几年之后,再次翻阅,别有一番风味。
班纳特家有5个女儿均未出嫁,而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人,将每个女儿嫁出去是她这一生的大事却从不费心管教女儿的举止,而班纳特先生是个顾家的老绅士,却放任妻子和女儿的不得体行为,宁愿躲进图书室寻求安静。
简·班纳特是班纳特家的大女儿,容貌漂亮、性情温顺、沉静;伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿,个性活泼大方、聪慧与美貌并俱;三女儿玛丽容貌不若其它姊妹精彩,因此便在品德及学问上用功,但也造成她的自大态度;排行第四的凯蒂个性浮华,与么妹丽迪雅最热忠跳舞,举止常失礼而不自知;么女儿喜爱虚荣、注意享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的目的。
有一天他们家四周的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯,他是一个个性温柔、做人真诚不拘泥小节的富家青年,在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简,与简·班纳特相互喜爱;而彬格莱的好伴侣达西·费茨威廉个性拘谨严厉,不善言词常给人自大高傲的印象,在不知不觉中喜爱上班纳特家的二女儿伊莉沙白,但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍,伊莉沙白一开头就对高傲的达西存有偏见,主要就是描述他们这段关系的转变过程。
书中的时代背景会造就很多不同的爱情观:
“彬格莱先生仪表堂堂,大有绅士风度,而且和颜悦色,没有拘泥做作的气习。
达西立即引起全场的留意,因为他身材魁伟,眉清目秀,举止名贵,于是他进场不到五分钟,大家都纷纷传奇他每年有一万磅的收入。
男宾们都赞扬他的一表人才,女宾们都说他比彬格莱先生美丽得多。
”人们就是以财宝来衡量一个人的。
在达西与伊莉沙白的年月是趋于保守的,也会有贵族与平民的上的障碍;相较于现代这样的情形就会比较少发生。
在我看法里我认为爱情是很美妙的,两颗心的距离并不肯定会因为形体的接近或分开而有所转变,青春和爱情,都是天底下最简单消逝的东西;一个女人在一生中能够被一个男人深深爱过,是一种怎样的幸福呢?
或者说,一个女人在一生中错过一个深深爱她的男人,是一种怎样的遗憾?
高傲和偏见,就属于人类弱点中最常见的两种。
而人性又太简单被扭曲、被异化,一不当心,或一旦陷入盲目,失去公正和理智,被感情所操纵,就会出毛病,伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。
而出身、财产、地位、教养、一旦沾上上流的边,就简单染上高傲的毛病,对贫困、低下、粗俗的人瞧不上眼;而地位低、财产少的人,出于人类的一种自尊心,则以偏见对抗傲慢的优越者,这自然是另一种被扭曲的高傲。
不过《高傲与偏见》与另一部《爱玛》中都以婚姻为其中心议题。
就书中的人物而言,婚姻并非意味着男女间无法掌握的热忱而是双方与社会间的契约产物。
小说人物全然融入其社会现实,依循社会规章,谱出故事情节。
由于明白婚姻关系可供应阶级提升与经济改善的机会,财力与社会地位为打算结婚对象的相关条件。
本文以社会女性主义观点切入,检视奥斯汀的社会背景,探究社会环境如何影响女性在面临婚姻时,内心的焦虑与挣扎。
就社会女性主义者而言,物质环境为塑造女性婚姻意识的打算因素。
事实上,婚姻,就小说人物而言,为一个阶级交换与经济沟通的市场。
为了达成结婚的目的,女性人物擅于把自己转化成商品,展现其外貌与才艺,吸引男性目光。
此一时期女性受到社会价值的鼓舞,利用其女性特质来赢得婚姻伴侣。
然而,奥斯汀的女性人物在面临婚姻伴侣的选择时往往呈现对婚姻无意识的担心。
爱情是一条主线,然而婚姻与爱情还是有差别的,其中一点诚恳,男女仆人公就太缺少了。
正因为如此才使得女主角担心。
人,总是先入为主,达西先生高傲、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑,再加上骗子韦翰利用了自己奇妙的奉承力量以及一付”讨人喜爱”的仪表,迷住了伊丽莎白,不停地为自己洗刷冤情,中伤达西。
不行否认,韦翰长着一张英俊的脸,表面上也装得特别”绅士”。
使得伊丽莎白完全信任了韦翰的花言巧语,可能于伊丽莎白的年纪有很大的关联,即使她是家中最居理智的女儿,究竟年轻,对于一个人是好是坏,还只是看浅表的。
最主要的可能是丽萃太过于在乎她在别人眼中的形象,她特别不盼望在别人眼里看来她是一个无知而虚荣,又没有教养的女人,可她也只是一个处在那种时代的而不甘于做一个配件的女人而已,她盼望的伴侣能在心灵上与之共鸣,对于这个人的品行的要求超过了财宝的要求,这一点是值得欣赏的,究竟是在有一个爱钱的母亲的教育下长大的。
不过对于这样一个母亲,她还是感到了自卑,才会在面对韦翰的谎言时,盲目的信任那个“高高在上”的达西是个卑鄙的人,从而使自己在他面前时的自卑心得到解脱。
不过幸运的是伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。
高傲与偏见,在书中是男女主角爱情上的障碍,但在现实社会中也是人们相互之间沟通的障碍,更是在正确对待自己,对待事物上的绊脚石。
人的缺陷太多,首先是心灵上的陷阱。
要想在一生中成一番事业,无论是学问、教养、还是爱情、事业,都需要同自己心灵的种种浅浮的陷阱或阴影做斗争,经过各种误会和长时间的反复的认识过程,渐渐由心灵克服各自弱点和毛病,而走向开放、潇洒、自由的必定结果。
扰扰尘世,做人不易;茫茫人海,佳偶难见。
然而没有爱情不要牵强人结婚,只要人品正直,追求美德,不放松向喜之心,不苟且、贪图一时之利欲,追求两心之和谐、相应,运用彼此的才智,克服心灵上的缺点,终得如愿以偿。
人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦,而这些摩擦,往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病,要和别人能够更开心的生活,就必需先了解到自己的缺点,并磨去他,其次是了解别人的内心,最终再相互深化彼此,如此一来,你会发觉到社会上每一件人、事、物都是如此美妙、光明,更进一步激发出你内心深处的感动,发挥出自己的专长去替这个社会、这个国家、这个世界服务,究竟我门是万物之长,假如人们不再专心去关怀身边的人,不再去付出自己的一臂之力,那么还有谁要去完成这个任务呢?
所以从现在开头,我们就应当将自己原先所存有的毛病给除去,换上一个全新的自我,为崭新的将来打拚吧!
读书笔记全集20XX字2
活着&中国的语言里布满了力气,它的力气不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命给予我们的责任,去忍受现实赐予我们的幸福和苦难、无聊XXX庸。
--余华
高中时期就看过《活着》这本书,但那时从未体会到生命逝去的我,很难理解活着的真正用意。
只是对富贵的悲苦感到怜悯,对命运的作弄感到不平。
现在,三年后,有了不同经受,再去回顾这本书时,所能理解的活着已经大为不同——人活着就是为了活着本身,而不是活着之外的任何事物。
起初我并不赞同,觉得人是为了比活着更高的抱负目标而活着。
而这样单纯的为活而活则会使生命显得空洞乏味。
让我联想到那些为生活而奔忙的人们,那些起早贪黑养家糊口的人们,那些像富贵一样贫苦而命运坎坷的人们。
他们是为了活着而活,吃饱肚子,有衣服穿,有间屋子可以住。
像曾经有个记者采访的放牛娃一样,放牛为了赚钱,赚钱盖房子,盖房子为了娶媳妇,娶媳妇为了生娃,生娃了,再放牛···
这样的活着我不理解,虽然不能否认,但是却无法容忍在命运枷锁下为农奴的活着。
没有精神追求的活着,就像是从来未曾灿烂的星空,只是周而复始的在浩瀚的宇宙中孤零零得打转。
可是,其实,是我自己对活着的理解抬狭隘了。
全部在为活着努力的人,都是可敬的人,都是英勇顽强的。
活着本身就是生命的阐释,是生命完整的鲜活体现,不是单单的物质的活着,这才是富贵的活着。
富贵的命运多舛让每个人揪心,读他的故事,会伤心,会哀痛,会暖和,会顽强,会生气,也会安静。
身为富家子弟,有着富贵的洪亮名字,却因嗜赌成性,倾其家荡其产,老父亲因此成了第一个离开富贵的亲人。
沦落为农夫的富贵也顿悟了,决心踏实做人,改头换面。
于是离家的妻子带着新生的小儿子回家和他团了圆。
日子苦、穷,可富贵的母亲说,只要大家在一起就好。
残缺的家开头有了生气,踏踏实实过着日子。
但兵荒马乱的年月哪里容得下安定的生活——富贵被抓去充了军。
一去就是两年,家人对他音讯全无。
而战场上死人堆里存活下来的富贵,带着能活着就是万幸的乐观最终回到了家。
团聚的喜悦难以言喻,母亲的离开却又让富贵无比伤心。
但活着比什么都好,能活着就行。
朴实无华的一家四口人开头了XXX的生活。
日子依旧贫苦,但因大家的相互扶持而简洁满意。
然而厄运再一次降落在这一家人身上——儿子有庆因不负责的护士抽血过多而忘。
这次,幼小的生命离开了富贵。
一家人伤心着,哀痛着,可时代照旧在头也不回得前进,日子也一如既往的连续走,幸好还有凤霞在。
可凤霞呢,在家珍富贵为凤霞怀孕生子而沉醉在新生的喜悦中时,命运却又给了富贵一个晴天霹雳,带走了他的女儿。
凤霞走了,女婿二喜也在几年后工伤致死。
自始至终陪伴富贵的家珍也带着病离开了世界。
只剩下凤霞的儿子苦根。
日子还是艰苦,但爷孙俩的相依为命,让富贵还有个依托。
最残忍的是苦根竟然最终也离开了富贵。
全部的亲人接连离开了富贵,可富贵还活着,一头老水牛陪着他,一起活着。
很难想象富贵是如何一次次的苦难中走出来并顽强的。
《活着》或许只写了一个命运悲苦的故事,一个人苦难的一生。
但却非常有力气。
因为活着远不止这些。
富贵是顽强的。
一个单纯的好好活着的心,是他这一生的陪伴。
人活着是为了什么,而活着又代表了什么。
关于生命的全部词语中,活着这个词,或许就是本身的解释。
富贵的活着是生命最有力的证明,即使最终他孑身一人,孤苦伶仃,他也照旧在努力活着.
活着就有盼望。
盼望是富贵像活着一样从未放弃的东西。
无论是在最接近死亡的战场上面对死亡的威逼,还是眼睁睁看着心爱的儿女活生生的笑容化为永久僵硬的活着的留恋,富贵都未曾放弃活着。
是怎样一种巨大的力气才足够支撑着他连续生活。
父母离开了,还有家珍和孩子,他们需要富贵;有庆和凤霞走了,还有家珍和苦根,他们需要富贵;家珍和苦根也走了,富贵还有什么,还有谁需要他?
只剩下和他不离不弃的命运了,让他又爱又恨,鼓舞他却也夺走了他的幸福的命运。
就像作者说的,这是一个人和他命运之间的友情,这是最为感人的友情。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土.
亲人在的时候,富贵活着,为了给需要他的家人带来盼望,全部人离开后,活着,为了给死去的人带去安慰。
这也是《活着》最感人的地方。
死亡永久是不行避开的,但是那份亲情,将会比死亡更加永恒。
有的人,会在失去后沉醉在哀思中不行自拔,停滞不前;有的人,会把失去化作生命的另一种不行名状的力气,勇往直前。
富贵就是英勇的人。
那些曾经陪伴着富贵一同共享喜悦和哀痛的亲人,那些在最无望时的相互扶持和鼓舞,那些承受着苦难却照旧选择顽强的心,都化为一股坚韧的信仰,让富贵能在命运中坦然直面人生,好好活着。
活着的美妙就是,只要富贵在,全部人就都活在他心中,从来不曾远去。
活着,为了盼望,为了顽强,为了命运的抗争,为了对生命的执着,为了对至亲不离弃的爱,为了活着。
这是我们活着的力气,承受生命的重量,全部的苦难与辉煌,对生命的乐观。
活着就是幸福。
读书笔记全集20XX字3
读完《格列佛游记》,我收获了许多:
在飞岛国中,我明白了做君王要关怀老百姓的疾苦,不要把精力都放在虚无缥缈的东西上;在慧骃国中,我明白了XXX是全部和善人的抱负;在巫人岛上,我见证了历史的误会和事实的扭曲;在拉格奈格国里,我明白了有时长生不老并不是一件好事……
格列佛来到小人国,他与利利普特人的比例为一比十二,他就像一座巨人山,因为性格比较温柔并答应一些条件,国王同意恢复他的自由,格列佛为国家做了很多贡献,因得罪国王,要被国王杀死,他得知消息后逃走了。
格列佛来到大人国,那里的居民身高有如铁塔,。
格列佛由“巨人山”变成了“侏儒”。
他后来被王后买去,得以与大人国的国王相处。
渐渐的,格列佛思乡之情日益浓烈,再一次国王巡察边疆时佯称有病,去海边呼吸新奇空气,又回到了英国。
格列佛又来到了飞鸟国,以勒皮(飞岛)游历为中心,兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。
格列佛在贤马国(慧骃国)遭到才智而理性的慧骃的放逐,满心怅惘的回到那块生他养他如今却让他厌恶的故土,生气而又无可奈何地与一帮“野胡”在一起度过自己的余生。
我从字里行间,我始终能感觉到作者对君臣制的赞许和他骨子里的奴性。
作者认为君王必需高高在上,而臣民们则必需事事欣赏、恭维、听从他。
我认为最美妙的社会应当是自由民主的社会,人人生来公平,言论自由,尊敬人权。
世界上没有完善的社会,有修复性的社会才是最抱负的社会,而我所憧憬的自由民主的社会则是最有修复性的。
我认为君臣制的弊端在于它把人权放在了很次的位置。
试想,一个把君权放在首位而忽视人权的社会,老百姓岂有尊严可言?
不过都是些听人命令的士兵,都是些受人摆布的傀儡,都是些迷信盲从的奴隶,所以任何君臣制的社会都注定会被革命__,哪有人生来就是奴隶的?
其次,我还发觉,实行君臣制的国家都有闭关锁国的倾向。
任何一个君王都推崇自己的社会,瞧不起别人的社会制度。
他们就像一群井底之蛙,在他们眼里,社会的平稳就等于发展,因为统治者最看重的是皇权,有了皇权就等于有了一切,而先进的文明会促进社会的变革,会侵害皇权,所以君王便不愿轻易接受先进的文明。
再开明的君王,也会施行愚民政策,因为这样他就可以把统治权牢牢地紧握在自己手中。
造成的结果是社会在原地踏步,君王更加自负。
世界是不断向前发展的,君臣制的国家会跟不上时代的步伐,最终被其他国家欺侮,就像晚清,公然向世界宣战,却被打得一塌糊涂。
所以我认为,君臣制的社会不如民主自由的社会好。
从《格列佛游记》中,我们可以看出作者最观赏的国家是慧骃国,因为当他从慧骃国回来时,成天和马说话,远离人类,可见,他已经爱慧骃国已无法自拔了。
但是慧骃国真的如他所说的那么美妙吗?
首先,它的等级森严,仆人马永久是仆人,仆人马永久是仆人,而且他们之间不能相互通婚,这岂不是意味着仆人马家族和仆人马家族永久不变?
这不分明是种族卑视吗?
种族卑视在世界上许多国家都存在过,比如美国,但这样的国家都会经受一场残酷的战斗而使种族冲突得到缓解,所以从时代的进步来看,这种制度是不行取的。
最可怕的是这些马儿还没有意识到他们和仆人们生来公平。
慧骃国的马儿们还自诩为最有理性的动物,我一点都没看出来。
第二,它们的性格中缺少欲望。
每次作者提到它们,都说它们是爱好XXX的种族,当然它们的品德高尚是不容置疑的,但它们却没有欲望。
欲望相当于野心,有了欲望就有了目标和前进的动力,在现代社会中,它推动着社会前进,使社会布满活力。
慧骃国的马儿们具有和善的本性,它们的动力是信仰,信仰和欲望一样,也可以催人奋进,但信仰对社会的推动是有局限性的,而欲望对社会的推动却没有止境。
假如马儿们的信仰破灭了,那这个社会就死气沉沉了。
而且信仰也有副作用,比如慧骃国也排斥先进文明,就是因为马儿们的信仰。
第三,它们排斥异端分子。
当作者出现时,它们便毫不迟疑地赶他走,这种排斥异端的做法,也是社会发展的大障碍。
回顾历史,社会的进步往往就是因为异端分子的推动。
一个不能接纳各种不同意见的社会,注定是一个没有活力、僵死的社会,也值得作者爱得不能自拔吗?
综上所述,我不认同《格列佛游记》中作者的诸多观点,它带给我许多关于人生和社会的思索。
读书笔记全集20XX字4
《巴黎圣母院》是法国19世纪作家雨果的代表作。
小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活,作者用对比的手法刻画了一群性格鲜亮生动、极富艺术感染力的人物形象,以之间错综复杂的冲突纠葛和悲剧命运剖析了丰富复杂的人性世界。
首先一组人物形象是吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。
16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦、纯真和善、能歌善舞,但在当时社会,这样一朵鲜花般的生命却在极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭。
20岁的卡西莫多外貌奇丑无比,严峻的残疾使他一来到世界上便遭到了先是亲人,继而是整个社会的遗弃。
然而外貌丑陋的他却有着一颗漂亮纯净的心灵,他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯梅拉达,试图使她远离一切损害。
可在强大的社会偏见和__势力面前,个人的力气实在微不足道,强悍的卡西莫多,最终也只有选择徇情这一悲剧结局。
这两个仆人公有着纠结在一起的不幸身世,外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真和善的天性,在他们这种至善至美的天性的照射下,小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。
圣母院副主教弗罗洛也爱上了漂亮的爱斯梅拉达,但是他与卡西莫多的爱却有着天壤之别,弗罗洛披着神职人员的神圣光环,道貌岸然,内心却因冲突无法自拔,直至灵魂扭曲、布满了__的毁灭欲,最终毁灭了爱斯梅拉达,也毁灭了自己。
雨果以悲天悯人的姿势深刻剖析了这个人物阴暗扭曲的灵魂。
另两个特色人物,一个是徒有华丽外表、内心却一包烂瓤的弗比斯队长——一个粗野、浅薄的__,他以极其恶劣的手段玩弄了一片痴情的爱斯梅拉达;另一个人是落魄诗人格郎古沃,一个在夹缝中苟且偷生的家伙,为了生存可以抛弃爱情、抛弃尊严、抛弃责任,作者对这两个人物的描写同样布满了鄙夷和嘲讽。
这篇小说不仅从人道主义揭露了当时黑暗社会的本质,更告知我们许多深刻的人生道理:
首先,一个人的外表并不打算一切。
内心才扮演着比外表更重要的角色。
人不能过分追赶外表美,心灵的纯净真诚才是我们一生需要具备的。
同样,衡量一个人也要从他的内在品质动身,不能以貌取人。
因为丑陋的外表下,可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊漂亮的面容下,也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心。
这一点,小说中的人物已活活地做了例证。
他们的结果,也是给我们的警示。
其次,人活在世界上,要有积极的人生抱负、奋斗目标,不能随波逐流、浪荡荒废,在任何时刻,都要有人格尊严,能明确自己的任务。
不能因为放纵自己而被污浊了有责任的心灵。
最终,我们要学会珍惜人与人之间的感情:
亲情、友情、爱情……尊敬身边每个人,不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才懊悔不已。
这些,故事中的人物都向我们展现了发人深思的反面凄惨后果。
最终,雨果对场景下笔的恢弘气概,对人物描写的细腻到位,精妙的比方、精彩的描述、细节的捕获,都给小说增色不少,另人读之后称快。
这些手法,也可借鉴到我们平常的写作中来,使文章更精彩!
在十九世纪群星绚烂的法国文坛,维克多?
雨果可以说是最灿烂的一颗明星。
他是宏大的诗人,声名卓著的剧作家、小说家,又是法国浪漫主义文__动的旗手和领袖。
这部宏大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,它的文学价值和对社会深刻的意义,使它在经受了将近两个世纪的时间之后,还是在今日被一遍遍的翻印、重版,从而来到我的手中。
在我阅读这本书的过程中,我感受到了剧烈的“美丑对比”。
书中的人物和大事,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人绽开:
和善漂亮的少女爱斯梅拉达,残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?
弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。
她天真纯净,富于怜悯心,乐于救助人。
因为不忍心观察一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;观察伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会怜悯怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。
这样一个心地名贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“__犯”,并被判处绞刑。
作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限怜悯,从而产生对封建教会及王权的剧烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多,这是两个完全相反的形象。
克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求__乐,对世俗的享受布满妒羡。
自私、阴险、不择手段。
而伽西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的卑视与欺凌。
在爱斯梅拉达那里,他第一次体验到人心的暖和,这个外表粗俗野蛮的怪人,从今便将自己全部的生命和热忱寄予在爱斯梅拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对比,肯定的崇高与__的对立,使小说具有一种震撼人心的力气,能卷走我们全部的思想情感。
这或许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中,作者以极大的怜悯心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。
他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远赛过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。
互助友爱,正直英勇和舍己为人的美德。
小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,明显是在肯定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的勇敢精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的大事。
小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,示意了一七__年__的爆发。
读书笔记全集20XX字5
一个穆斯林家族,六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代、有着不同内容却又交叉扭结的爱情悲剧。
古都京华老字号玉器行奇珍斋的仆人梁亦清,原是回族低层的琢玉艺人,他家有两个女儿,长女君壁长于心计,次女冰玉娇小任性。
一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家,少年被精致玉器所吸引,打算留下当学徒,这就是本书仆人公韩子奇。
师徒两人正为一件订货劳作,这是专做洋人卖买的汇远斋定做的郑和航海船。
郑和是回族的英雄,他们决心做好这件光耀民族精神的作品,三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。
不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上,宝船被毁,人也丧命。
为了抵债,韩子奇到汇远斋当了学徒,苦熬三年终成行家。
他回到奇珍斋娶了长女君壁,决心重振家业,十年之后名冠京华,又得贵子取名天星,幸福度日。
可是日寇侵华战斗爆发,韩子奇担忧玉器珍品被毁,随英商亨特来到伦敦。
妻妹冰玉不顾姐姐反对,偷出家门执意随姐夫远行。
在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋,可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。
韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年,旷男怨女最终结合并生下女儿新月。
战后一同回国,姐姐收留新月为自己女儿,冰玉远走他乡。
新月渐渐长大成人,以优异成果考上北大西语系。
上学后与班主任楚雁潮发生爱情,因楚系汉族,为梁家反对,他们的爱情却在阻挠中愈加酷热。
可是红颜薄命,新月因严峻心脏病不幸逝世,楚雁潮哀思欲绝。
做完了引文,接着就是正文了!
在看这篇小说之前,我对“穆斯林”知之甚少。
只知道穆斯林是对信仰伊斯兰教教徒的统称,甚至不知道他们还有另一个称呼――回回。
花很长的时间,很仔细的读了这本小说,才知道回回们是那样的信仰着他们的真主安拉。
“啊,安拉!
宽恕我们这些人,活着的和死了的,出席的和缺席的,少年和成人,男人和女人。
啊,安拉!
在我们当中,你让谁生存,就让他活在伊斯兰之中,你让谁死去,就让他死于信仰之中。
”打开《穆斯林的葬礼》,你就会看到写在扉页上的这段穆斯林葬礼上的祷辞。
这是一种信仰,一种超越贫富,超越生死的信仰,在有着信仰危机的今日,谁又能忽视这种信仰的力气。
回族女作家霍达奇妙的将“玉”和“月”作为线索贯穿整部小说,叙述了一个穆斯林家族六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代,有着不同内容却又交叉扭结的爱情悲剧。
玉,象征着财宝,身份,地位。
月,象征着纯净,和善,明净。
单数章节写玉,双数章节写月。
这是一种惊奇的结构形式。
“玉”写的是仆人公韩子奇从易卜拉欣成为一代“玉王”的困难历程,这是新月爸爸那一代的世界。
“月”写的是新月和楚雁潮凄美动人的爱情,是新月这一代的世界。
两个世界被一道无形的大门所分割,却又不得不重逢,重逢在那死亡的结界。
看这篇文章,你会发觉,刚刚在这个世界读到动情处,这一章节却完了,轮到另一章中的另一个世界。
调整好自己的心情,深深的吸一口气,重新投入另一个世界,也带着上一章的感情去读。
因此,两个世界是紧密相连,分不开的。
若是以前,我会把两个世界分开来理解或者把两个世界的感情分
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