3荷花教案语文人教部编版三年级下.docx
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3荷花教案语文人教部编版三年级下
3.荷花
课题
荷花
课型
新授课
设计说明
本文描写了夏日公园里的一池荷花盛开时的情景,以及“我”陶醉在此景中,与荷花融为一体的感受。
作者以丰富的想象力,描写了荷花的清新美丽,表达了作者热爱大自然的感情。
教学时,我利用文中插图,让学生细心观察,感受荷花的美,再通过读文,从文字中感受到这种美。
最后两个自然段结合配乐朗读,让学生在意境中感受荷花的美,把作者的情感融入自己的情感。
学前准备
1.收集荷花的图文资料。
(学生)
2.预习课文,认读生字、词语。
(学生)
3.制作多媒体课件。
(教师)
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
学习目标
1.认识5个生字,会写11个生字。
2.有感情地朗读课文,背诵第2~4自然段,积累优美语句。
学习重点
1.认识生字,读写生字。
2.有感情地朗读课文,背诵第2~4自然段。
学前准备
1.收集作者叶圣陶的资料和荷花的资料。
(学生)
2.制作多媒体课件。
(教师)
教学环节
教师活动
学生活动
调整与增删
一、谜语导入,激发兴趣。
1.教师课件出示谜语:
“开在炎炎烈日下,长在清清碧波中,身陷污泥心地洁,芳香扑鼻醉人心。
”(荷花)请大家交流对荷花的了解。
3.设疑导读:
叶圣陶先生笔下的荷花与我们见到的是一样的吗?
1.学生交流汇报。
(1)展示荷花的图片资料。
(2)荷花的生长特点。
(3)描写荷花的诗句。
2.学生交流作者的相关资料。
3.学生带着疑问,自由诵读课文。
二、小组自学,互助合作。
1.教师指导学生按要求自学生字词。
2.引导学生自读课文,边读边思考课文主要讲了什么。
3.出示自主学习要求:
选择自己最喜欢的段落,多读,读出你体会到的美。
1.小组内依据学法指导开始自学,教师巡视掌握小组学习情况。
2.学生自主学习。
先选择自己喜欢的段落读一读,然后和小组内的同学交流自己的感受。
3.学生汇报学习收获。
三、展示汇报。
(用时:
10分钟)
1.教师引导小组展示朗读课文。
2.布置课后作业:
熟读课文,背诵第2~4自然段。
学生可用男女生读、分段落读等形式来展示朗读。
第二课时
学习目标
1.通过自学,体会到作者对荷花的各种优美姿态的描写和想象,表达了喜爱荷花的感情。
2.通过自己独特的方式来表达对大自然的热爱。
学习重点
感受荷花美丽的姿态,体会作者丰富的想象,培养对大自然美的体验。
学前准备
制作多媒体课件。
(教师)
教学环节
教师活动
学生活动
调整与增删
一、预习交流,质疑促学。
引导学生交流课前预习活动卡(课文内容填空)。
1.小组展示,全班交流。
2.互帮互助,交流质疑。
二、读议结合,合作探究。
1.指导学生用自己喜欢的方式读课文。
小组合作学习,把描写荷花美的句子画下来,再读一读,读出荷花的美。
2.品读描写“我”仿佛就是一朵荷花并置身其中的段落(第四自然段),思考:
你怎么理解“我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花”?
1.学习第一自然段:
第一自然段中“”一词反映出“我”的迫切心情。
这个词还可以换成。
朗读第一自然段,读出作者急切的心情。
2.学生通过语气高低轻重的不同变化,读出荷花长势不同的特点。
3.小组交流,合作探究。
认真研读,互助合作,交流意见。
三、精讲点拨,共同提高。
1.指导学生理解为什么把这一池荷花比作“一大幅活的画”?
2.重点引导理解:
白荷花在这些大圆盘之间冒出来。
(教师用课件演示从挨挨挤挤的荷叶之间冒出来的白荷花图片)
3.引导学生想想作者站在荷花池边的感受。
4.如果你一朵荷花,心里会想些什么?
1.学生结合课文重点词语,回答问题。
(从荷花的颜色美、姿态美、动态美入手展开探究)
2.合作探究。
通过词语的替换来体会“冒”字的表达效果。
(“使劲地、不停地、急切地、笔直地”等等)
3.学生充分发挥想象,在小组内进行交流。
四、总结写法,提升自我。
1.小结写法:
作者是从哪几个方面描写荷花的?
2.(教师用课件演示多姿的荷花)引导学生说说:
你打算用怎样的语言赞美荷花?
1.结合课堂上的学习,思考回答。
(作者从荷花的香味、姿态、颜色等方面生动地写出了荷花的美)
2.学生可以模仿下面的句式赞美荷花。
荷花!
你美丽的姿态让我入迷,你清香气息让我沉醉。
板书设计
教学反思
七年级《中华优秀传统文化》教案
第一课守身自爱
教学目标:
1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“守身自爱”的内容。
教学难点:
积累“守身自爱”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、导入新课:
父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。
孝的意义在于回报父母的养育之思。
身体是父母生命的延续,天下的父母都希望子女健健康康。
“身体发肤受之父母,不敢毁伤。
”珍惜好自己的身体,不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲,就是对父母的孝顺。
不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。
”孝的意义又在于维护父母的尊严,不让父母为自己蒙羞。
孝道是社会的行为规范,是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。
如果每个人都能够存身惜名,不让家人担心,不辱没父母,那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生,每个公民都会遵纪守法,恪守公德,让社会变得更加和谐、文明。
遵行孝道,从爱惜身体、尊重生命做起。
二、新课教学:
1、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以父母,之终也。
---《孝经·开宗明义章)
翻译:
自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的,不敢败坏,这是孝行的开端;为人处世能行正道,使自己扬名后世,从而使父母荣耀,这是孝的高境界。
2、孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。
父母存,不许友以死,不有私财。
--《礼记・曲礼上》
注释:
服:
通“”伏”,指潜伏于暗处
译:
孝子不潜伏在暗处,不登危险的地方,是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。
父母健在的时候,不可以与朋友生死相许,不可以私存钱财。
3、曾子曰:
“身者,父母之遺体也。
行父母之遗体,敢不敬乎?
”
--《吕氏春秋・孝行》
注:
遗:
留。
译:
曾子说:
”自已的肉身,是父母遭留的身体。
使用父母遗留的身体,敢不恭敬吗?
三、思考讨论:
1.“父母在,不许友以死,不有私财。
”这种看法你赞同吗?
为什么?
请谈谈你的看法。
2.孟子说:
“不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
”结合所学,査一査这句话的意思,想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系?
为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢?
请在班级就这个问题展开讨论。
四、延伸阅读:
小杖则受大杖则走
孔子的学生曾参(即曾子)家有一块菜地,他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。
有一天,曾参见瓜地里长了许多野草,就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。
曾点正好看见,于是,他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。
曾参当场不省人事,昏倒在地,过了一会儿才苏醒过来。
他爬起来对父说:
“刚才得罪了父亲,父亲用尽力气教调儿子,该不会累病了吧?
”说完,曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌,以示自己并未受伤,好让父亲放心。
孔子得知此事后,对曾参说:
“曾参啊!
我来跟你讲讲舜帝的故事吧!
舜帝的父亲叫瞽叟,他想使唤舜的时候,舜都在他身边;但是他想置舜于死地的时候,舜便躲开了,让父亲找不到。
平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走,就是不想使瞽叟得到不义的罪名。
这样,才不失为一个敦厚的孝子,你不是天子百姓吗?
杀了天子的百姓,那罪过怎么样?
五、积累与感悟:
1.请积累以下两句关于“守身”的名言,并写写你对这两句话的感悟。
其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
一一《论语・卫灵公》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
一《(论语・卫灵公》
2.“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
”你如何看待其中“扬名于后世,以显父母”的观点?
请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛,通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。
第二课手足情深
教学目标:
1、理解“手足情深”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“手足情深”的内容。
教学难点:
积累“手足情深”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、导入新课:
《诗经・小雅・常棣》:
“凡今之人,莫如兄弟。
”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”,其中的双方都要遵守一定的“规矩”。
以兄弟为例,要做到“见友弟恭”,为见的,要照顾弟弟,为弟的,要数重见长。
兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面,兄弟之间关系和壁,则家庭安宁祥和。
正所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”。
首先要学会爱亲人,建构和谐有序的家庭伦理关系;然后进一步将这种关系向外扩展,做到仁爱百姓;最终达到仁爱万物的境界。
二、新课教学:
1、死丧之威,兄弟孔怀。
原隰裒矣,见弟求矣。
----《诗经・小雅・常棣》
注释:
①孔怀:
很关心。
孔,很。
②原:
古同“塬”。
这里指中国西北部黄土高原地
区因冲刷而形成的高地。
③隰(xí):
这里用为低湿之地之意。
④裒(póu):
聚土为坟丘。
翻译:
遭遇死亡威胁,兄弟最为关心。
丧命埋葬荒野,兄弟也会相寻。
2、司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富责在天。
君子撤而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
’君子何患“乎无兄弟也?
”-----《论语·颜渊》
注释:
①亡:
同“无”。
②患:
忧虑。
翻译:
司马牛很忧伤地说:
“人人皆有兄弟,唯独我没有啊!
”子夏说:
“我曾经听先生说过:
“死生有命,富贵在天。
君子只要对工作严肃认真,做事没有羞失,对人能恭数有礼,那就四海之内都是你的兄弟呀!
”君子哪里怕没有兄弟呢?
3、孟子日:
“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
”------《孟子・尽心上》
注:
①与(yù):
参与。
在其中。
②数:
意外的事情。
③怍(zuò):
惭愧。
语译:
孟子说:
“君子有三种乐趣,但是君临天下并不在其中。
父母都很健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
君子有三种乐趣,但是称王于天下并不在其中。
三、思考讨论:
1.《论语》中总是将“孝”“梯”并举,认为二者是“为仁之本”。
结合课文注解想一想,“孝“和“悌”分别强调的是什么内容?
为什么它们能够成为“为仁之本”?
2.“死丧之威,兄弟孔怀”,可见“悌”是一种血缘亲情。
《论语》中又说“四海之内,皆兄弟也”,似乎“悌”又超越亲情,成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。
你如何认识这里“兄弟”的意义呢?
请在班内组织一场讨论,大家一起来说一说。
四、延伸阅读:
兄弟情深
苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样,是悠悠历史中璀璨夺目的华章。
而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情,用他最擅长的形式表现出来,便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。
苏轼中秋怀人之作,为兄弟而发,其中一首《水调歌头・明月几时有》成为千古绝唱,“但愿人长久,千里共婵娟”更是成为千古佳句。
苏轼兄弟情意甚笃,写作此词时,他与苏撤已有六七年没见面了。
时至中秋,苏轼望月思弟,生出无穷悲欢之感,故有此作。
正所谓“兄唱弟随”,在苏轼写了《水调歌头・明月几时有》的第二年,苏辙也作了一首《水调歌头・徐州中秋》来回赠其兄。
当时苏轼出任徐州知府,四月离家走在。
苏撤与之偕行,并在徐州停留百余日。
临别之际,适達中秋佳节,他们一同泛舟赏月,苏辙写就了这首词来告别其兄。
苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作,抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难
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