人教版七年级语文全部古诗必背课文.docx
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人教版七年级语文全部古诗必背课文
《论语》十二章
1.子曰:
“学而时习之,不亦说(yuè)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
”(《学而》)
第一句讲的是学习的方法。
1.子:
先生,中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。
2.曰:
说。
(3)学:
学习。
(4)时习:
时:
时常。
习:
温习,复习。
(5)之:
代词,指学过的旧知识。
(6)说:
通“悦”,悦的古字,高兴,愉快的意思。
第二句讲的是学习的乐趣。
(6)朋:
朋友,志同道合的人
(7)自:
从。
(8)亦:
也。
第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围。
(9)人:
别人。
(10)知:
了解,懂得。
(11)而:
转折连词,相当于“却”(12)愠:
生气,发怒。
(13)君子:
道德上有修养的人。
(14)乎:
语助词,相当于“吗”。
“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式。
译文:
孔子说:
“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗?
有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
”
2.曾子曰:
“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身,为(wèi)人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传(chuán)不习乎?
”(《学而》)
注释:
曾子:
曾子姓曾名参(shēn)字子舆(yú),曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
吾:
我。
日:
每天。
三:
多次检查。
其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。
省:
检查,反省。
为:
替。
谋:
谋划。
忠:
尽心竭力。
信:
真诚,诚实。
传:
老师传授的知识。
译文:
曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
”
3.子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”(《为政》)
4.子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
解释:
温:
温习。
故:
形容词用作名词,旧的知识。
而:
连词,表顺承。
知新:
有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。
知,领悟。
可以为:
可以、能成为
以为:
以(之)为,凭借(这一点)作为。
之,代指温故而知新,译为“这一点”。
师:
教师,老师。
矣:
句末语助词“了”。
译文:
孔子说:
“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
”
5.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆(dài)。
”(《为政》)
解释:
1.学:
学习。
而:
连词,表示转折。
2.思:
思考;思索。
3.罔(wǎng):
迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
4.殆(dài):
有害。
译文:
孔子说:
“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
”
6.子曰:
“贤哉,回也!
一箪(dān)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”(《雍也》)
7.子曰:
“知之者,不如好(hào)之者,好之者不如乐之者。
”(《雍也》)
8.子曰:
“饭疏食饮水,曲肱(gōng)而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《述而》)
9.子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
翻译:
1.三:
泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。
有时是实指,有时是虚指。
2.行:
走路
3.必:
副词,一定。
4.师:
老师,先生。
5.焉:
兼词“于之”,在那里;在其中。
6.择:
选择。
7.其:
代词,代指他们。
8.善者:
好的方面。
善:
好。
者:
...的方面
9.而:
顺接连词。
10.从:
跟从,学习。
11.之:
字指择其善者而从之:
代指善者;即好的:
优点。
12.之:
字指其不善者而改之:
代指不善者,即不好的。
13.改:
改正。
译文:
孔子说:
“几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
”
10.子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”(《子罕》)
11.子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”(《子罕》)
12.子夏曰:
“博学而笃(dǔ)志,切问而近思,仁在其中矣。
”(《子张》)
观沧海
(东汉)曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉!
歌以咏志。
注释:
(1)观:
欣赏。
(2)临:
登上,有游览的意思。
(3)碣(jié)石:
山名。
碣石山,在现在河北昌黎,面临渤海。
汉献帝建安十二年(207)秋天,曹操征乌桓时经过此地。
(4)沧:
通“苍”,青绿色。
(5)海:
指渤海。
(6)何:
多么。
(7)澹澹(dàndàn):
水波动荡的样子。
(8)竦峙(sǒngzhì):
高耸挺立。
竦:
通“耸”,高耸。
峙,挺立。
(9)秋风萧瑟(xiāosè):
秋风吹动草木发出的悲凉的声音。
(10)洪波:
汹涌澎湃的波浪。
洪:
大。
(11)日月:
太阳和月亮。
(12)若:
如同.好像是.。
(13)星汉:
指银河。
(14)幸:
幸运。
(15)甚:
极其,很。
(16)至:
极点。
(17)哉:
语气词。
(18)幸甚至哉(zāi):
真是幸运极了。
(19)以:
用(歌以咏志)。
(20)志:
理想。
(21)歌以咏志:
可以用诗歌来表达自己内心的心志或理想,最后两句与本诗正文没有直接关系,是乐府诗结尾的一种方式,是为了配乐歌唱而加上去的。
(22)咏志:
既表达心志。
咏:
歌吟。
译文:
东行登上碣石山,来感悟大海。
海水多么宽阔浩荡,山岛高高地挺立在海边。
树木和百草一丛一丛的,十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音,海中翻腾着巨大的波浪。
太阳和月亮的运行,好像是从这浩瀚的海洋中出发的。
银河星光灿烂,好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。
庆幸得很哪,就用诗歌来表达心志吧。
次北固山下
(唐)王湾
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达,归雁洛阳边。
注释:
⑴次:
旅途中暂时停宿,这里是停泊的意思。
北固山:
在今江苏镇江北,三面临水,倚长江而立。
⑵客路:
旅途。
青山:
指北固山。
⑶潮平:
江水涨潮与两岸齐平。
⑷风正:
顺风。
悬:
挂。
⑸海日:
海上的旭日。
生:
升起。
残夜:
夜将尽之时。
⑹入:
到。
⑺乡书:
家信。
⑻归雁:
北归的大雁。
大雁每年秋天飞往南方,春天飞往北方。
古代有用大雁传递书信的传说。
译文:
一条弯曲道路展现在青山下,山前绿水上荡漾着一只小船。
潮水漫涨两岸显得更加宽阔,风向正顺桅杆上高悬着孤帆。
残夜未消红日已从海上升起,旧年将尽春天气息进入江南。
写好书信如何才能传到家乡?
只有请托归雁带到洛阳那边。
钱塘湖春行
[唐]白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
注释:
1.孤山寺:
南北朝时期陈文帝(559~566)初年建,名承福,宋时改名广化。
孤山:
在西湖的里、外湖之间,因与其他山不相接连,所以称孤山。
上有孤山亭,可俯瞰西湖全景。
2.贾亭:
又叫贾公亭。
西湖名胜之一,唐朝贾全所筑。
唐贞元(公元785~804年)中,贾全出任杭州刺史,于钱塘湖建亭。
人称“贾亭”或“贾公亭”,该亭至唐代末年。
3.水面初平:
湖水才同堤平,即春水初涨。
初:
在古汉语里用作副词,常用来表示时间,是指刚刚。
4.云脚低:
白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片,看上去,浮云很低,所以说“云脚低”。
点明春游起点和途径之处,着力描绘湖面景色。
多见于将雨或雨初停的时候。
云脚:
接近地面的云气,多见于将雨或雨初停时。
“脚”的本义指人和动物行走的器官。
这里指低垂的云。
5.早莺:
初春时早来的黄鹂。
莺:
黄鹂,鸣声婉转动听。
6.争暖树:
争着飞到向阳的树枝上去。
暖树:
向阳的树。
7.新燕:
刚从南方飞回来的燕子。
8.啄:
衔取。
燕子衔泥筑巢。
春行仰观所见,莺歌燕舞,生机动人。
侧重禽鸟。
9.乱花:
纷繁的花。
渐:
副词,渐渐地。
欲:
副词,将要,就要。
迷人眼:
使人眼花缭乱。
10.浅草:
浅浅的青草。
才能:
刚够上。
没[mò]:
遮没,盖没。
春行俯察所见,花繁草嫩,春意盎然。
侧重花草。
11.湖东:
以孤山为参照物。
12.行不足:
百游不厌。
足,满足。
13.阴:
同“荫”,指树荫。
14..白沙堤(dī):
即今白堤,又称沙堤、断桥堤,在西湖东畔,唐朝以前已有。
译文:
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息,谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景,总观赏不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
天净沙·秋思
(元)马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马。
夕阳西下,
断肠人在天涯。
词语注释
⑴枯藤:
枯萎的枝蔓。
昏鸦:
黄昏时归巢的乌鸦。
昏:
傍晚。
⑵人家:
农家。
此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
⑶古道:
古老荒凉的道路。
西风:
寒冷、萧瑟的秋风。
瘦马:
瘦骨如柴的马。
⑷断肠人:
指浪迹天涯的旅人,断肠,极写思乡思亲之甚。
⑸天涯:
远离家乡的地方。
译文
天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上,发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
路口上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
凄寒的夜色里,只有孤独伤心的游子漂泊在遥远的地方。
《虽有佳肴》
虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
龟虽寿
(东汉)曹操
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
注释:
1.该于建安十二年(207),这时曹操五十三岁。
诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
2.“神龟”二句:
神龟虽能长寿,但也有死亡的时候。
神龟,传说中的通灵之龟,能活几千岁。
寿,长寿。
3.竟:
完毕,结束,这里指死亡。
4.“腾(téng)蛇”二句:
腾蛇即使能乘雾升天,最终也得死亡,变成灰土。
腾蛇,传说中与龙同类的神物,能乘云雾升天。
5.骥(jì):
良马,千里马。
6.伏:
趴,卧。
7.枥(lì):
马槽。
8.烈士:
有远大抱负的人。
暮年:
晚年。
9.已:
停止。
10.盈缩:
指人的寿命长短。
盈,增长。
缩,亏,引申为短。
11.但:
仅,只。
12.养怡:
指调养身心,保持身心健康。
怡,愉快、和乐。
13.永:
长久。
永年:
长寿,活得长。
14.幸甚至哉,歌以咏志:
两句是附文,跟正文没关系,只是抒发作者感情,是乐府诗的一种形式性结尾。
15.为:
化为。
译文:
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候;腾蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里;有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的;只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
我非常庆幸,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
写作背景:
作者是三国时期著名的政治家、军事家曹操,此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后,南下征讨荆、吴之前。
此时曹操已经五十三岁了,不由想起了人生的路程,古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在迷信猖炽的时代是难能可贵的。
更可贵的是如何对待这有限的人生?
“老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
”曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志。
过故人庄
(唐)孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
注释
(1)过故人庄:
选自《孟襄阳集》。
(2)过:
访问。
故人:
老朋友。
庄,村庄。
(3)具:
备办。
(4)鸡黍:
指农家待客的丰盛饭食。
黍(shǔ):
黍子,去皮称黄黏米。
(5)邀:
邀请。
(6)至:
到。
(7)合:
环绕。
(8)郭:
古代城墙有内外两重,内为城,外为郭。
(9)斜[xiá]:
倾斜。
因古诗需与上一句押韵,所以,应读xiá
(10)开:
打开,开启。
(11)轩:
这里指窗户。
(12)面:
对面。
(13)场圃:
场,打谷场;圃,菜园。
(14)把酒:
端着酒具,指饮酒。
把:
拿起。
端起。
(15)话桑麻:
闲谈农事。
桑麻:
这里指庄稼。
(16)重阳日:
阴历的九月九重阳节。
(17)还(huán):
回到原处或恢复原状;返。
(18)就菊花:
指饮酒赏菊。
古人有重阳节饮酒赏菊的风俗。
就,接近,靠近。
作品译文
老朋友准备好了鸡和黄米饭,邀请我到他的农舍做客。
翠绿的树木环绕着小村子,村子城墙外面青山横斜。
打开窗子面对着谷场和菜园,我们举杯欢饮,谈论着今年庄稼的长势。
等到九月初九重阳节的那一天,我还要再来和你赏着菊花饮酒。
作者简介:
孟浩然(公元689~740),唐代诗人,本名浩,字浩然。
襄州襄阳(今湖北襄樊)人,世称孟襄阳。
因他未曾入仕,又称之为孟山人。
生当盛唐,早年有志用世,在仕途困顿、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,以隐士终身。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。
他主要写山水诗,是山水田园诗派代表之一,他前期主要写政治诗与边塞游侠诗,后期主要写山水诗。
与王维合称“王孟”。
题破山寺后禅院
(唐)常建
清晨入古寺⑵,初日照高林⑶。
曲径通幽处⑷,禅房花木深⑸。
山光悦鸟性⑹,潭影空人心⑺。
万籁此都寂⑻,但余钟磬音⑼。
注释
1破山寺:
即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。
⑵清晨:
早晨。
入:
进入。
古寺:
指破山寺。
2初日:
早上的太阳。
照:
照耀。
高林:
高树之林。
⑷曲径:
弯曲的小路。
幽:
幽静。
⑸禅房:
僧人居住修行的地方。
⑹悦:
形作动,此处为使动用法,使……高兴。
⑺潭影:
清澈潭水中的倒影。
空:
形作动,此处为使动用法,使……空。
此句意思是,潭水空明清澈,临潭照影,令人俗念全消。
⑻万籁(lài):
各种声音。
籁,从孔穴里发出的声音,泛指声音。
此:
在此。
即在后禅院。
都:
一作“俱”。
⑼但余:
只留下。
一作“惟余”,又作“唯闻”。
钟磬(qìng):
佛寺中召集众僧的打击乐器。
译文:
大清早我走进这古老寺院,旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处,禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦,潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂,只留下了敲钟击磬的声音。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
【唐】李白
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
注释:
⑴王昌龄:
唐代诗人,天宝(唐玄宗年号,742~756)年间被贬为龙标县尉。
左迁:
贬谪,降职。
古人尊右卑左,因此把降职称为左迁。
龙标:
古地名,唐朝置县,今湖南省黔阳县。
3杨花:
柳絮。
子规:
即杜鹃鸟,相传其啼声哀婉凄切。
⑶龙标:
诗中指王昌龄,古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。
五溪:
是五个小溪的总称,在今湖南省西部。
4与:
给。
5随风:
一作“随君”。
6夜郎:
汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权,称为夜郎。
唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。
这里指湖南的夜郎(在今新晃侗族自治县境,与黔阳邻近)。
李白当时在东南,所以说“随君直到夜郎西”。
白话译文
在杨花落完,子规啼鸣的时候,听说你路过五溪。
我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
夜雨寄北
(唐)李商隐
君问归期未有期,
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,
却话巴山夜雨时。
注释
①李商隐,字义山,号玉溪生,又号樊南生。
怀州河内(现在河南沁阳)人。
唐代诗人。
这首诗是寄给妻子的。
当时诗人在巴蜀,妻子在长安,所以说“寄北”。
②期:
期限。
③巴山:
泛指巴蜀之地。
(在今四川省南江县以北。
)
④池:
水池。
涨:
水位升高。
⑤何当:
何时能够。
⑥却:
还,再。
译文
你经常问我什么时候回家,我没有固定的时间回来;
巴蜀地区秋夜里下着大雨,池塘里涨满了水。
何时你我能重新相聚,共剪西窗烛花,
再告诉你今夜秋雨,我痛苦的情思。
泊秦淮
(唐)杜牧
烟笼寒水月笼沙⑵,夜泊秦淮近酒家⑶。
商女不知亡国恨⑷,隔江犹唱后庭花⑸。
[
作品注释
秦淮:
即秦淮河,发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间,经南京流入长江。
相传为秦始皇南巡会稽时开凿的,用来疏通淮水,故称秦淮河。
历代均为繁华的游赏之地。
烟:
烟雾。
近:
靠近,接近
泊:
停泊。
商女:
以卖唱为生的歌女。
不知:
不能理解,不懂。
亡国恨:
国家灭亡的悔恨或遗恨。
犹:
副词,还。
后庭花:
歌曲《玉树后庭花》的简称。
南朝陈皇帝陈叔宝(即陈后主)溺于声色,作此曲与后宫美女寻欢作乐,终致亡国,所以后世把此曲作为亡国之音的代表。
作品译文
烟雾笼罩寒江水月光映白岸边沙,夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨,隔着江水犹自高唱《玉树后庭花》。
过松源晨炊漆公店
(宋)杨万里
莫言下岭便无难,
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里,
一山放过一山拦。
注释
①松源、漆公店:
地名,在今皖南山区。
②莫言:
不要说。
③赚得:
骗得。
④空喜欢:
白白的喜欢。
⑤拦:
阻拦,阻挡。
译文
不要说从山岭上下来就没有困难,
这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,
你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
观书有感
(宋)朱熹
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?
为有源头活水来。
注释:
1.方塘:
又称半亩塘,在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。
2.鉴:
镜子。
指像鉴(镜子)一样可以照人。
3.“天光”句:
是说天的光和云的影子反映在塘水之中,不停地变动,犹如人在徘徊。
4.徘徊:
来回移动。
共徘徊:
此处指都在镜子中一起荡漾。
5.渠:
它,第三人称代词,这里指方塘之水。
6.那得:
怎么会。
那:
通“哪”,怎么的意思。
7.清如许:
这样清澈。
如:
如此,这样。
清:
清澈。
8.为:
因为。
9.源头活水:
比喻知识是不断更新和发展的,从而不断积累,只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索,才能使自己永保先进和活力,就像水源头一样。
译文:
半亩方塘像镜子一样清澈明亮,天光云影全被它反映了出来,要问这池塘里的水为什么这样清澈,这是因为有永不枯竭的源头不断为它送来活水。
浣溪沙
(宋)晏殊
一曲新词酒一杯,
去年天气旧池台。
夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
[注释]
①《浣溪沙》,词牌名。
浣:
音(huàn)
②香径:
散发着花香的小路。
旧亭台:
昔日的亭台楼阁。
徘徊:
在一个地方来回地走。
[译文]
我填上一曲新词,倒上一杯美酒,这时的天气,与去年相同。
当夕阳西下,何时才能回转?
令人无可奈何,看见花儿又残落了;似曾相识,春燕又飞回。
美好的事物无法挽留,只不过是似曾相识而已,想到这些令人感伤。
我独自在小径里徘徊,感觉很伤感。
如梦令
(宋)李清照
常记溪亭日暮,沉醉不知归路,
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
注释:
(1)常记:
时常记起。
有“难忘”的意思。
(2)溪亭:
临水的亭台。
(3)日暮:
黄昏时候。
(4)沉醉:
大醉。
(5)兴尽:
尽了兴致。
(6)晚:
比合适的时间靠后,这里意思是天黑路暗了。
(7)回舟:
乘船而回。
(8)误入:
不小心进入。
(9)藕花:
荷花。
(10)争渡:
怎么才能把船划出去。
争,怎么。
[1]
(11)惊:
惊动。
(12)起:
飞起来。
(13)一滩:
一群。
(14)鸥鹭:
这里泛指水鸟。
译文:
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
一直玩到没了兴致才乘舟返回,却迷途进入藕花池的深处。
怎么把船划出去呢?
不小心,却惊起了一群的鸥鹭。
寓言四则
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,就化作凡人,来到一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像,问道:
“值多少钱?
”雕像者说:
“一个银元。
”赫耳墨斯又笑着问道:
“赫拉的雕像值多少?
”雕像者说:
“还要贵一点。
”后来,赫耳墨斯看见自己的雕像,心想他身为神使,又是商人的庇护神,人们会对他更尊重些,于是问道:
“这个多少钱?
”雕像者回答说:
“假如你买了那两个,这个算饶头,白送。
”
这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
告诉我们要谦虚,不要妄自尊大。
大概内容:
自大的赫耳墨斯化作凡人,到一个雕像者的店里问价,本以为是商人的庇护神的自己的价格会很高,没想不过是宙斯、赫拉雕像的饶头而已。
寓意:
这则寓言讽刺和批评了那些爱慕虚荣、狂妄自大最终又不被重视的人。
蚊子和狮子
蚊子飞到狮子面前,对他说:
“我不拍你,你并不比我强。
要说不是这样,你到底有什么力量呢?
是用爪子抓,牙齿咬吗?
女人同男人打架,也会这么干!
我比你强得多。
你要是愿意,我们来较量较量吧!
”蚊子吹着喇叭冲过去,冷不防专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。
蚊子战胜了狮子,又吹着喇叭,唱着凯歌飞走,却被蜘蛛网粘住了。
蚊子将要被吃掉时,叹息说,自己同最强大的动物都较量过,不料被小小的蜘蛛消灭了。
这个故事适用于那些打败过大人物,却被小人物打败的人。
寓意:
一个人即使取得了巨大的成功,也绝不能盲目自满,因为骄傲会使人疏忽大意,往往在一件小事上招致失败。
智子疑邻
宋有富人,天雨(yù)墙坏。
其子曰:
“不筑,必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子,而疑邻人之父。
译文:
宋国有一个富人,天上下着大雨,他家的墙被毁坏了。
富人的儿子说:
“要是不修筑,一定会有盗贼来偷东西。
”邻居家的老人也这样说。
晚上富人家果然丢失了很多钱财。
结果,那个富人认为自己的儿子很聪明,却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。
寓意:
客观公正地评价一个人,应该实事求是,决不能智子疑邻。
塞(sài)翁失马
近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡。
人皆吊之,其父曰:
“此何遽(jù)不为福乎?
”居数月,其马将胡骏马而归。
人皆贺之,其父曰:
“此何遽不能为祸乎?
”家富良马,其子好骑,堕而折其髀(bì)。
人皆吊之,其父曰:
“此何遽不为福乎?
”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。
近塞之人,死者十九。
此独以跛(bǒ)之故,父子相保。
故福之为祸,祸之为福,化不可及,深不可测也。
译文:
靠近长城一带的人中有一个精通术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的驻地。
邻居们都为此来安慰他。
那个老人说:
“这怎么就不是一件好事呢?
”经过了几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了。
邻居们都前来祝贺他。
那个老人说:
“这怎么就不是一件坏事呢?
”他家中有很多良马,他的儿子喜欢骑马,结果从马上摔下来摔断了大腿。
人们都前来安慰他。
那个老人说:
“这怎么就不是一件好事呢?
”经过了一年
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