届高考语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》大题精做15套合集102页.docx
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届高考语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》大题精做15套合集102页
2018届高考语文人教版选修
《中国古代诗歌散文欣赏》
大题精做
长恨歌
一、【2017年高考浙江卷】阅读下面这首诗,完成文后题目。
采地黄者
白居易
麦死春不雨,禾损秋早霜。
岁晏无口食,田中采地黄①。
采之将何用?
持以易糇粮。
凌晨荷插②去,薄暮不盈筐。
携来朱门家,卖与白面郎。
与君啖肥马,可使照地光。
愿易马残粟,救此苦饥肠!
【注】地黄:
玄参科植物名,其根可入药。
②插:
通“锸”。
铁锹。
1.本诗前八句叙写,后六句叙写,反映了中唐时期悲惨的社会现实。
【答案】采地黄卖地黄
【解析】诗歌的前八句大致意思是春季里麦子都旱死,秋季里禾苗又遭霜。
挨到年底断了烟火,只好到田里采地黄。
采来地黄做什么用?
打算拿它换口粮。
荷锄出门天麻麻亮,直到天黑才采了半筐。
开头两句交代了全诗的背景,农民生活成了问题,为下文写采地黄做铺垫;二、三两联交代农民生活的景况,说明为了活命,农民只得采挖地黄。
第四联具体写农民采地黄之不易。
由此可见以上四联为诗歌的第一部分,中心就是写为度荒采地黄。
后六句大致的意思是把采来的地黄拿到红大门的人家卖给白脸孔的儿郎,央告对方用这地黄喂对方的肥马,自己愿换些吃残的马料去填塞全家的饥肠,这是诗歌的第二部分,叙写的是采地黄者卖地黄的情形。
2.这首诗的叙述与对比手法特色鲜明,试作赏析。
【答案】叙述:
①以采地黄者的口吻叙述,虽无一字怨语,读来却愈觉辛酸。
②以时间顺序来叙述事情发展过程,层层深入,脉络分明,给人以清晰而深刻的印象。
③从头到尾都是客观叙述。
诗人寓情于事,貌似不动声色却渗透自己的爱憎之情。
对比:
①朱门与农家、白面郎与采地黄者、肥马食地黄与采地黄者饥肠无食等对比,揭露了贫富差距。
②着重突出“人不如马”,加强了对比效果,揭露深刻,批判的锋芒更加犀利。
二、【2016年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面这首唐诗,完成文后题目。
金陵望汉江
李白
汉江回万里,派作九龙盘①。
横溃豁中国,崔嵬飞迅湍。
六帝沦亡后②,三吴不足观③。
我君混区宇,垂拱众流安。
今日任公子,沧浪罢钓竿④。
【注】①派:
河的支流。
长江在湖北、江西一带,分为很多支流。
②六帝:
代指六朝。
③三吴:
古吴地后分为三,即吴兴、吴郡、会稽。
④这两句的意思是,当今任公子已无须垂钓了,因为江海中已无巨鱼,比喻已无危害国家的巨寇。
任公子是《庄子》中的传说人物,他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。
1.诗的前四句描写了什么样的景象?
这样写有什么用意?
【答案】这四句描写了江水万流横溃、水势浩瀚、气势宏大的景象。
作者以此为下文颂扬盛唐一家、国运兴盛积蓄气势,有利于突出诗的主旨。
【解析】本题考查鉴赏诗歌中的景物形象。
回答本题,应当首先读懂诗句大意,然后再根据大意归纳答案。
诗的前四句,第一、二句写汉江的迂回流长,支流繁多;第三、四句写汉江横贯中国、气势磅礴的景象。
分析这样写的作用,应当结合下文,分析此四句对表达作者情感、突出主旨所起的作用。
2.诗中运用任公子的典故,表达了什么样的思想感情?
【答案】①作者以水无巨鱼代指世无巨寇,表达了对大唐一统天下、开创盛世伟绩的歌颂;②作者自比任公子,觉得在太平盛世没有机会施展才干,不免流露出一丝英雄无用武之地的失落。
一、阅读下面的文字,回答问题。
中国诗歌自身的调节功能
中国诗歌之所以能历久而不衰,一个重要的原因是它本身有一种调节功能,其语言形式处在不断变化的过程之中。
从四言到五言到七言,诗歌随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。
二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式,随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。
此后的四言诗,如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。
中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。
四言诗一句分成均等的两半,节奏呆板。
五、七言前后相差一个音节,寓变化于整齐之中,节奏活泼。
所以五、七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。
为什么七言没有继续加长,发展为九言呢?
我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度,加长到九言读起来呼吸急促,这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时,格律也在逐渐严密化。
中国诗歌从自由体(古诗)走向格律体(近体诗),但格律体确立之后,自由体仍不衰退,而是和格律体并存着,各有其特长。
就一个诗人来说,固然有的擅长自由体,有的擅长格律体,但两方面的训练都是有的。
在自由体与格律体之间始终没有分成派别。
它们互相补充,各擅其能,共同促使中国诗歌繁荣发展。
从深层考察,诗歌的发展乃是性情与声色两种因素交互作用的结果。
从重性情到重声色,是中国诗歌史的第一个转变,这个转变发生在晋宋之际,具体地说是在陶谢之间。
这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。
明代的陆时雍说:
“诗至于宋,古之终而律之始也。
体制一变,便觉声色俱开。
谢康乐鬼斧默运,其梓庆之钅虑乎。
”具体地说,这个转变主要表现在两个方面,即从重写意转到重摹象,从启示性的语言转向写实性的语言。
《文心雕龙·明诗篇》说:
“俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新。
”这指出了转变后的状况。
从陶到谢的转变,反映了两代诗风的嬗递。
正如沈德潜所说:
“诗至于宋,性情渐隐,声色大开,诗运一转关也。
”(《说诗晬语》)重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐,一方面丰富了表现技巧,另一方面也建立起严密的格律,到盛唐,性情与声色完美地统一起来,遂达到了诗歌的顶峰。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。
盛唐半个世纪一过,二者便又开始分离。
重性情的,声色不足;求声色的,性情不完。
此后二者统一的诗作虽然不少,但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。
中国诗歌史总体看来是辉煌灿烂的,但其顶峰也不过只有这么一个盛唐,半个世纪而已。
1.下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解,不正确的一项是()
A.“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。
B.语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏:
五、七言取代了四言。
C.语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化:
格律体取代了自由体。
D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用上,从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。
【答案】C
2.下列对中国诗歌性情与声色之间的关系的表述,不正确的一项是()
A.晋宋之际,中国诗歌发生了第一次转变,从重性情转向重声色。
B.盛唐时,性情与声色的完美统一,使中国诗歌达到了发展的顶峰。
C.诗歌在盛唐之前,重声色,轻性情;在盛唐之后,重性情,轻声色。
D.盛唐半个世纪一过,能以性情与声色的统一维持一个时代的再也没有过。
【答案】C
【解析】盛唐之后,声色和性情是顾此失彼的,“重性情,轻声色”之说于文无据。
3.下列表述,符合原文意思的一项是()
A.随着人们对《诗经》兴趣的降低,《诗经》的时代结束了,人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言,是因为五言七言寓变化于整齐之中,节奏更为活泼。
C.明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
D.晋宋之间,诗歌的转变主要表现在从重写意到重摹象,从启示性语言转向写实性语言两个方面。
【答案】D
二、阅读下面的文字,完成文后各题。
美的诗歌才灵动,才有吸引力,才打动人,才能诱发读者读诗的兴趣,才能引领心灵进行思考。
美之于诗好比花朵之于果实,我们最终想要得到的当然是果实,但在得到果实之前,首先要能为花色所打动、所吸引。
美可以有优美、壮美,也可以有哲思之美、幽邃之美;可以有繁复之美,也可以有简略之美。
总之,一首诗要使人读后如饮甘醴,如沐春风,欣然而快意,或于沉思之间豁然有所得。
而当今诗坛有一些人以审丑为乐趣,以玩弄低级趣味为能事,类似戏剧舞台上的一些小丑瘪三、猫狗之流,写一些恶俗的文字,招摇于世。
这种人不但毁灭了自己,也堵住了人们朝向诗歌之路。
所以,当下诗坛去除丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子诗歌是一件势在必行的事情。
无论是写诗自娱,还是希望能于他人有所启示,一首诗都要有一定的精神含量,要能经得起时间(历史)的考问。
你对自己的心灵有足够的把握吗?
试问每一个诗作者,你是否做到了在世俗面前不低头,在困厄之中不动摇,在世界面前不自卑,在自我之中不迷失?
在这个方面,我对中国的诗人还不能表示乐观,甚至说还颇有些忧虑。
长期以来,中国人理性的不足,教育与生活中对人的主体性有意无意地漠视,导致人性的脆弱易折。
正如诗人们所说,人是水边的一棵芦苇。
而我的期望不是这样的。
我希望每一位诗作者在心灵上是强大的,任何苦难挫折也摧不垮他心中的高峰。
这种力量的强大在诗歌中表现为对世界的洞悉。
世界在他眼中是澄澈的、清晰的、有条理的,他因而能洞察宇宙中一切事理,把握住自己,进而把握住诗歌。
而中国的诗人们,更多像沙场秋点兵,缺乏对自己在宇宙中的定位。
诗歌是语言的艺术,这一点是每一位诗作者都要明确的。
而诗艺还不是凝固不变的,它在诗歌本身的进程中和社会生活进程中更新发展着。
诗歌的价值本身在于不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验,而不是对过去经验的反复重临。
所以创新性或创生性成为诗人的不二追求。
这既需要对过去诗艺的反复观摩与演练,同时又需要自我意识的跟进。
这就要求诗人在诗歌创作中是一个时刻高度自觉而清醒的人。
但在中国浩荡的诗人队伍中,能保持这样在诗艺上自觉且清醒的人,恐怕凤毛麟角。
而绝大多数都是诗歌的追随者、模仿者,在他们的书写中,诗艺的尺度严重缺失,从而导致一种怪象:
几乎每一位中国诗人都是某位外国大师的影子,在外国大师的裘腋下窃窃私语。
从这个角度来说,托马斯•特兰斯特勒默(瑞典诗人,2011年诺贝尔文学奖获得者)对中国诗界来说,既是一种鼓舞,又是一种压抑。
而我觉得,中国的诗人们应解开诺奖情结,做一个安静的诗人,去安静地写诗。
解决好自己的事情,就是最好的。
我们的诗作是为历史而存在,为民族的心灵而存在,而不是为诺奖而存在。
(选自《北京文学》,有删改)
1.关于诗歌的创作原则或指向,下列说法正确的一项是()
A.诗歌不论繁简,不论有无哲思,只有能体现优美和壮美,才能诱发读者读诗的兴趣,引起读者的共鸣。
B.诗歌作品倘要有一定的精神内涵,往往要求创作者在世俗面前不低头,在困厄之中不动摇,在自我之中不迷失。
C.要想使得自己创作的诗歌不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验,诗作者就要彻底抛弃观摩与反复重临。
D.诗人的不二追求就是诗歌的创新性或创生性,而诗歌又是语言的艺术,因此,革新自己的语言也就等于创新了诗歌的内涵。
【答案】B
2.对当今诗坛的弊病的认识,下列表述不符合作者观点的一项是()
A.当今诗坛上那种丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子诗歌体现了某些以玩弄低级趣味为能事之人的审美观的扭曲。
B.当今某些诗人受教育与生活的影响,自身的人性脆弱易折,从而缺乏对自己在宇宙中的定位。
C.在中国浩荡的诗人队伍中,那种在诗歌创作中能时刻保持高度自觉而清醒的人真可谓凤毛麟角。
D.某些诗歌创作背离了为历史而存在,为民族的心灵而存在的原则的根本原因是某些诗作者习惯了在外国大师的裘腋下窃窃私语。
【答案】D
【解析】D项,“某些诗歌创作背离了为历史而存在,为民族的心灵而存在的原则”是当前诗歌创作存在的弊端,而“习惯了在外国大师的裘腋下窃窃私语”是另一种表现,二者不存在因果关系。
3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是()
A.在作者看来,诗歌创作主要离不开以下三个尺度:
一是诗歌美的尺度,二是精神与心灵的尺度,三是模仿的尺度。
B.作者对中国诗歌乐观不起来的原因很多,既有诗歌创作者对自身责任的认识模糊以及自身审美素质不高的问题,又有诗艺水平低的问题。
C.作者认为“人是水边的一棵芦苇”的说法是不正确的,因为如果人们都像芦苇那样软弱的话,就不会有伟大诗人的诞生。
D.只要能走出外国大师的影子,并且既能对过去诗艺进行反复观摩与演练,又能自我意识地跟进,就一定能获得诺贝尔奖。
【答案】B
2018届高考语文人教版选修
《中国古代诗歌散文欣赏》
大题精做
湘夫人
一、【2017年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗,完成后面的题目。
礼部贡院阅进士就试
欧阳修
紫案焚香暖吹轻,广庭清晓席群英。
无哗战士衔枚勇,下笔春蚕食叶声。
乡里献贤先德行,朝廷列爵待公卿。
自惭衰病心神耗,赖有群公鉴裁精。
1.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是()()
A.诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境,衬托出作者的喜悦心情。
B.第三句重点在表现考生们奋勇争先、一往无前,所以把他们比作战士。
C.参加礼部考试的考生都由各地选送而来,道德品行是选送的首要依据。
D.朝廷对考生寄予了殷切的期望,希望他们能够成长为国家的栋梁之才。
E.作者承认自己体弱多病的事实,表示选材工作要依靠其他考官来完成。
【答案】BE
2.本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道,请赏析这一句的精妙之处。
【答案】①用春蚕食叶描摹考场内考生落笔纸上的声响,生动贴切;②动中见静,越发见出考场的庄严寂静;③强化作者充满希望的喜悦之情。
【解析】“下笔春蚕食叶声”先点出其修辞手法,比喻:
把考生们在纸上答题写字的声音比喻成春蚕嚼食桑叶的声音。
再表述其作用、效果:
描写了考场上考生们紧张严肃答题的场景,也显示出考生才华横溢,答题速度快。
借此强化作者的喜悦之情。
二、【2017年高考山东卷】阅读下面的唐诗,回答问题。
早上五盘岭①
岑参
平旦驱驷马,旷然出五盘②。
江回两崖斗,日隐群峰攒。
苍翠烟景曙,森沉云树寒。
松疏露孤驿,花密藏回滩。
栈道溪雨滑,畬田原草干。
此行为知己,不觉蜀道难。
【注】①唐代宗大历元年(766)春,岑参作为僚属随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱,途径五盘岭时作。
五盘岭:
秦蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋,故名。
②出五盘:
攀越五盘山道登上山巅。
1.“江回两崖斗,日隐群峰攒”中的“斗”“攒”两字,生动传神,所写景物特征鲜明,请作简要分析。
【答案】①“斗”字,描写了两岸崖石耸峙欲错,犹如两兽相斗,凸显了江崖陡峭、峥嵘之势。
②“攒”字,描写群峰相连,层次莫辨,仿佛聚在一起,刻画了峰峦密集、重叠之态。
名师点睛
鉴赏古代诗歌的语言主要考查理解诗歌中某个字词的特定含义,分析语言的风格特色,评价诗歌炼字的作用等。
从近几年高考对古代诗歌鉴赏的考查情况来看,该考点的命题主要有以下特点:
1.从考查的热点来看,鉴赏古代诗歌的语言一直是高考考查的一个热点,但考查热度近年来有所下降。
2.从考查角度来看,鉴赏古代诗歌的语言主要考查炼字和语言风格。
3.从命题方式来看,大多数试卷选择从诗歌中一两个关键词句来切入,有的就鉴赏诗歌语言这一考点单独命题,有的和鉴赏诗歌的形象、评价诗歌的思想内容等考点结合在一起命题。
2.蜀道历来以艰险著称,为什么诗人却说“不觉蜀道难”?
请结合全诗,谈谈你的理解。
【答案】①诗人入蜀是为报知己,为平蜀乱,虽然途中山峦重叠、险滩暗藏,但不觉艰险。
②诗人登上山顶后,心旷神怡,因此所观之景虽奇险但他感觉富有情趣。
【解析】本题考查学生炼句的能力。
“此行为知己,不觉蜀道难”,前半句已经说明了一个原因,自己此行的目的是为看望知己好友,所以不觉得“蜀道难”;再看诗歌的前部分内容,首联写自己一大早驱车进入五盘岭,然后写自己看到的景色:
江水回旋在耸峙欲错,犹如两兽相斗的崖石间,太阳还没有出来,峰峦密集好像攒集在一起;烟霭中的山色一片苍翠,高耸的树木下,阴沉幽暗,在松树稀疏的地方露出了一座孤单的驿站,江边的回滩上长满了密密的鲜花。
从字里行间,可以看出诗人对所观之景的喜爱之情,虽然看到的景奇险,但是觉得富有情趣,所以就不觉得道路艰难了。
一、阅读下面的文字,回答问题。
诗的意境
周振甫
意境一词的提出在唐朝。
日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论,在《南卷·论文意》里有“夫作文章,但多立意”“思若不来,即须放情却宽之,令境生。
然后以境照之,思则便来,来即作文”。
这里所说的“意”,同“情”结合,即情意。
所说的“境”,即境界,即把感情色彩附在景物上。
“以境照之”,即在境界上产生诗意,就可创作了。
托名王昌龄的《诗格》说:
“物境一。
欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心。
处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了解境象,故得形似。
情境二。
娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。
意境三。
亦张之于意,而思之于心,则得其真矣。
”这里的三境就是意境,只是把偏重于写山水的称为物境,偏重于抒情的称为情境,偏重于言志的称为意境。
这里讲的物境,主要讲山水诗,要写出泉石云峰之美,这种美的观点在诗人的心里,诗人一定要处身于泉石云峰中,掌握了泉石云峰之美,看得透彻,了然于心,所以能够描绘出泉石云峰的形象。
所谓物境,主要有两点:
一要看到山水的“极丽绝秀”,即山水之美;二要“形似”,描绘出山水的形象来。
因为写出了诗人的美学观点,是形象和美的结合,所以构成意境。
情境、意境同物境的分别,只是情境写出了“娱乐愁怨”,意境写出了“意志”,把情意跟景物结合,就成了情境和意境了。
其实这三者都是情景和境界的结合,情和意也往往结合着,抒情里有意,达意里有情,写山水里也往往有情意,所以这三境都是意境。
刘勰《文心雕龙·物色》里说:
“是以诗人感物,联类不穷,流连万象之际,沉吟视听之区。
”诗人受到外界景物感触,这种景物的互相连接是无穷的,所以称为万象,只要在视听的范围里所接触到的,着上感情色彩,产生诗意,都可构成创作。
“流连”指在欣赏景物时,不忍离去,这里就产生感情,给景物着上感情色彩,“沉吟”就在进入创作了。
又说:
“写气图貌,既随物以宛转。
属采附声,亦与心而徘徊。
”“图貌”是描绘形象,是写景;“与心”是表达情意,是抒情。
这两者结合,就做到情景交融,构成意境了,即情意同境界结合了。
“写气”是描写气候,“属采”即运用辞采,也是为写境界用的。
《人间词话》说:
“‘红杏枝头春意闹’,着一‘闹’字,而境界全出矣。
‘云破月来花弄影’,着一‘弄’字,而境界全出矣。
”这里提出境界出不出的问题,也就是哪些诗有境界,哪些诗没有境界。
一个“闹”字把诗人心头感到的蓬勃春意写出来了,一个“弄”字把诗人欣赏月下花枝在轻风中舞动的美写出来了。
这些是诗人的独特感受,写出了这种独特感受,不论是情景交融,诗人把他的感情色彩着到景物上去也好,诗人写出了景物本身所具有的情态也好,都是有意境的。
(有删改)
1.下列各项中,引用诗句不属于原文所论意境的一项是()
A.“氓之蚩蚩,抱布贸丝。
”(《诗·卫风·氓》)诗句写氓当年去看自己心仪已久的女子的状态,“蚩蚩”表现了氓当年忠厚的样子。
B.“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
”(《九歌·湘夫人》)诗句表现湘女对丈夫的思念之情,“袅袅”既描写秋风的柔弱细长,又表现了湘女情思的婉转波动。
C.“金谷园中柳,春来似舞腰。
”(李益《上洛桥》)诗歌抒发了好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感慨,“舞腰”既写了柳枝迎风飘舞的状态,也使人联想起当年歌女翩翩起舞的样子。
D.“空啼血。
子规声外,晓风残月。
”(向子諲《秦楼月》)诗歌表达了国破家亡的愤恨和悲凉,“啼血”既写了子规在残月中的悲凉叫声,也表现了词人国破家亡的悲哀之情。
【答案】A
2.下列理解,不符合原文意思的一项是()
A.“意境”一词在唐朝出现,是日本僧人遍照金刚在介绍唐诗的诗论中提出的,这里的“意境”指情意和境界。
B.托名为王昌龄的《诗格》认为,诗歌可分为三境(即物境、情境、意境),但在目前还没有被学界认可。
C.刘勰认为诗歌的创作要在视听范围中感知景物,然后在景物上附着情感,以此产生诗意,构成创作。
D.意境指情意同境界结合,要求诗人把自己的情感色彩附着在景物上,或在诗中写出景物本身具有的情态。
【答案】B
【解析】“目前还没有被学界认可”于文无据。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.《诗格》中提到的物境主要指山水诗,写这种诗首先要胸中有山水之美,然后观察山水,最后描绘出泉石云峰的形象。
B.作者认为《诗格》中提到的诗歌三境究其本质都是意境,因为三者都是抒情里有意,达意里有情,都是情和意的结合。
C.刘勰在《文心雕龙·物色》中提到的“写气”“属采”是指描写对象和手法的问题,“写气”指描写气候,“属采”是运用辞采。
D.《人间词话》举“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”中的“闹”“弄”主要说明诗歌要写出诗人内心的独特感受,这样才是有意境的。
【答案】A
二、阅读下面的文字,回答问题。
诗歌的神韵
“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论,为清初王士祯所倡导,在清代前期统治诗坛达百年之久。
王士祯之前,虽有许多人谈到过神韵,但在相当长的一段时期内,神韵并没有固定的、明确的概念,只是大体上指和形似相对的神似、气韵等内容。
到王士祯时,他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。
王士祯所提出的“神韵说”的根本特点是,在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。
神韵为诗歌的最高境界,而王士祯提倡神韵,本无可厚非,但并非只有空寂超逸的诗歌,才有神韵。
严羽在《沧浪诗话》中说:
“诗之品有九:
曰高,曰古,曰深,曰远,曰长,曰雄浑,曰飘逸,曰悲壮,曰凄婉。
”可见神韵并非诗歌之逸品所独有,而为各品之优秀诗歌所共有。
王士祯将神韵视为逸品所独具,恰是其偏失之处。
王士祯对严羽的“以禅喻诗”深表赞许,同时更进一步提倡诗歌要入禅,达到禅家所说的“色相俱空”的境界。
他说:
“严沧浪以禅喻诗,余深契其说,而五言尤为近之。
”还说:
“诗禅一致,等无差别。
”他认为根植于现实的诗歌的“化境”和以空空为主旨的禅的“悟境”,是毫无区别的,而最好的诗歌,就是“色相俱空”“羚羊挂角,无迹可求”的逸品。
从诗歌反映现实不应太执着于实写这一点讲,他的诗论有一定的合理因素;但从根本上来说,他是以远离现实为主旨的。
关于诗歌风格,王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品,而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。
他反对诗歌以“沈著痛快”为极致,一再强调严羽提出的“言有尽而意无穷”和司空图提出的“不著一字,尽得风流”等,并认为“唐诗主情,故多蕴藉;宋诗主气,故多径露”。
最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论,有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事?
可怜金谷坠楼人!
”,是“正言以大义责之”,他颇不赞成;他认为只有王维的“看花满眼泪,不共楚王言”,才“更不著判断一语,此盛唐所以为高”。
正因为如此,所以王士祯撰《唐贤三昧集》时,不选李白、杜甫的诗。
在王士祯之前,由于明代前后七子的复古主义运动,言必谈汉、魏、盛唐,造成诗歌出现了肤廓、貌袭的流弊,而公安派矫正前后七子之失,其弊又在于浅率。
王士祯企图矫正两派之失,提倡“神韵说”,倡导诗歌应清远、冲淡、超逸,在表现上应含蓄、蕴藉,片面强调诗歌的空寂超逸、镜花水月的境界,这在当时是有积极意义的。
但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格,抹杀了诗歌积极的社会作用,这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。
(原文有删改)
1.下列关于“神韵说”的表述,不符合原文意思的一项是()
A.“神韵说”是一种由清初王士祯倡导的、在清代前期统治诗坛达百年之久的诗歌创作理论。
B.“神韵说”强调在诗歌的艺术表现上要追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。
C.“神韵说”推崇“冲淡”“自然”“清奇”的创作风格,不提倡“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等创作风格。
D.“神韵说”导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路,这抹杀了诗歌积极的社会作用。
【答案】D
2.下列诗句中,符合王士祯“神韵说”的创作主张的一项是()
A.了却君王天下事,赢得生前身后名。
可怜白发生!
(辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》)
B.报君黄金台
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