届高三历史选择题错题整理学生版1.docx

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届高三历史选择题错题整理学生版1

高三历史选择题2014年09月——10月错题整理

1、北宋真宗时期通行的铁钱“小钱每十贯重六十五斤……街市买卖至三五贯文，即难以携持”，益州16家富商联合发行交子。

南宋绍兴三十年“初命临安府印造会子，许于城内外与铜钱并行”，“千里之远，数万之缗，一夫之力克日可到。

”对该材料理解准确的是：

A．宋代纸币取代金属货币B．会子成为了世界上最早发行的纸币

C．长途贩运贸易开始出现D．纸币从信用凭证到官方法定的过程

2、苏轼曾经指出：

“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义。

然犹至水旱之岁，必须放免欠负、贷借种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。

”这说明宋朝时期：

A．佃户租种土地有一定的自主选择权B．地主具有开展民间赈济的社会责任感

C．开始出现租佃经营D．土地兼并现象严重

3、据下列图表数据分析可知，关于中国社会主义经济建设的结论正确的是：

时间

1953~1957

1958~1962

1963~1965

1966~1970

1971~1975

1976~1980

农业

7．1

11．3

17．7

10．7

9．8

10．5

工业

42．5

60．4

49．8

55．5

55．4

52．6

其中：

重工业

36．1

54．0

45．9

51．1

49．6

45．9

（中国基本建设投资的分配表）

A．已建立了高度集中的计划经济模式B．已经初步实现了社会主义工业化

C．主要依靠对重工业的投资来推动经济发展D．实现了农、轻、重的协调发展

4、“中华人民共和国依靠国家机关和社会力量，通过社会主义工业化和社会主义改造，保证逐步消灭剥削制度，建立社会主义。

”这一内容最有可能出自：

A．《共同纲领》B．1954年宪法C．中共八大决议D．1982年宪法

5、1930年，巴黎《每日新闻报》发表社论，如果“美国佬们”通过“斯穆特一霍利法案”，设立关税障碍，“那我们别无选择，只能进行报复，而这就意味着战争。

”这篇社论主要反映了：

A．法国反对罗斯福实行贸易保护主义立场B．法国反对胡佛实行贸易保护主义立场

C．贸易自由化加剧了世界贸易的紧张局势D．法国与美国加紧争夺国际市场

6、1963年，诺贝尔经济学奖得主耶鲁大学教授詹姆斯·托宾说：

“在自家的院子里有印钞机是一件愉快的事，而黄金兑换标准给了我们这个特权，……十年来我们在收支平衡中能够允许亏空，是因为我们的债券普遍地被作为货币接受。

”材料表明当时美国：

A．外部债务大幅度下降B．始终掌控着国际金融霸权

C．黄金的储备不断增加D．任意调整黄金与美元比价

.7中国古代某位皇帝“革中书省，归其政于六部”，他还设置了

A.参知政事B.殿阁大学士C.内阁D.军机处

8.古希腊喜剧《骑士》中描写一个将军试图劝服一个卖香肠的人去夺取民主派领袖克里昂的职位，卖香肠的人说：

“我想我还不够格。

……全家老小都是无赖。

……我几乎不识字。

”将军说：

“你已经具备一切应有的条件。

”对这段剧情理解不正确的是

A.卖香肠的人是雅典成年男性公民B.卖香肠的人不会因为财产而使其参政受到限制

C.抨击雅典民主政治的弊端D.反映了梭伦改革的局限

9、.2013年8月29日英国议会下院投票否决了政府对叙利亚进行军事干预的动议。

英国首相卡梅伦表示，议会反对向叙利亚动武，政府将“采取相应的行动”。

这表明

A.英国首相不再是下议院多数党的领袖，仅是政府首脑

B.英国议会是国家权力的中心，其权力高于政府首脑

C.如果卡梅伦首相坚持对叙利亚动武，议会也只能同意

D.政府可以进一步否决下议院的决议，从而对叙动武

10、为实现社会的转型，近代先进的中国人作出了不懈探索。

下列太平天国运动中提出的主张，最符合社会转型趋势的是

A.“凡分田照人口，不论男妇”B.“所有婿娶弥月喜事，俱用国库”

C.“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”D.“每年纳银若干，有失则保人赔其所值”

11、有关中国明朝的内阁和英国君主立宪制下的责任内阁制的说法正确的是

①它们都是国家最高的行政机构

②明内阁没有独立的行政权力而英责任内阁有独立的行政权力

③明内阁由皇帝任命，英责任内阁则由议会任命

④明内阁是封建专制王权的辅政机构，英责任内阁则是资产阶级的产物

A.①②③④B.①②③C.②④D.②③④

.12、《中华民国临时约法》和美国《1787年宪法》在中美法制建设史上都是具有里程碑意义的文献，它们

①都颁布于两国的资产阶级革命期间②都受到启蒙思想的影响

③都是各自国家的第一部资产阶级宪法④都具有反对封建专制的进步意义

A.①②③④B.②③④C.①②④D.②③

14、.《世界文明史》中说：

“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。

”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（　　）

A．社会的剧烈变动B．自然经济占统治地位

C．统治者政策的引导D．百家争鸣局面的出现

15、.清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：

“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。

《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。

”这段文字揭示的社会文化状况是（　　）

A．有教无类B．学在官府C．私学兴起D．百家争鸣

16、.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。

明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承D．李贽挑战理学权威

17、.赫·乔·威尔斯认为：

“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见，宗教改革从本质上说是（　　）

A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命

C．反封建的政治斗争D．反宗教的民族革命

18、.孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。

他主张实行的政体是（　　）

A．民主共和B．贵族共和C．君主立宪D．君主专制

19、张岱年教授认为：

“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产

生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。

”对“近代社

会宣言书”理解最为契合的是

A．冲破了宗教神学的禁锢B．推动了自然科学的发展

C．描绘了“理性王国”蓝图D．鼓舞了民族独立的斗争

20、弗洛伊德曾经说：

“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的

打击。

第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中

的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物

的后裔。

”关于“第二次打击”表述正确的有

①挑战了封建神学创世说②改变了对人类地位的看法

③揭示了生命起源的奥秘④开创了近代自然科学体系

A．①③B．②④C．①②③D．①③④

21．春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家

利用，儒家闪烁，道家则淡然”。

下列主张属于道家的是

A．“未能事人，焉能事鬼”B．“施行不可以不懂，见有鬼神视之”

C．死，无君于上，无臣于下D．“尽其道而死者，正命也”

22．中国古代，“天”被尊为最高神。

秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。

这反映了秦汉以后（　　）

A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度

23、许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身

的济公游戏人间维持正义。

这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（　　）

A．对僧人爱恨交加的社会心态B．民间思想借助戏剧广泛传播

C．中国文化的地域性浓厚D．市民阶层的价值取向

24．太史公曰：

“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？

”据此可知，司马迁认为司马相如作赋（　　）

A．重视吸取西汉败亡的教训B．旨在批判当时的奢靡世风

C．创作形式与《诗经》一致D．注意克服文辞铺张的弊病

25、“宗”是一个会意字。

在甲骨文中，宗字作“

”，“

”象宫室屋宇之形，“

”可能表示（　　）

A．青铜兵器B．铁制农具C．祖先牌位D．皇帝宝座

26.英国文艺复兴时期的哲学家培根指出：

“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。

”这里所说的影响主要是指（　　）

A．促进了西欧社会制度的转型B．推动了文艺复兴向西欧的扩展

C．诱发了英国工业革命的兴起D．揭开了世界整体化进程的序幕

27、“豆”的本义指古代的一种盛食物的器皿，形似高足盘，或有盖。

新石器时代晚期开始出现，盛行于商周，常作礼器，多陶制，也有青铜制或木制涂漆的，《左传·昭公三年》载：

“四升为豆。

”结合下图，以下说法正确的有（　　）

①“豆”属象形文字，汉字中从“豆”的字往往与食器或豆类有关

②汉字是从原始图画演变而来

③“豆”为中国古代的一种容器和容量单位

④中国古代礼器的使用受到礼乐制度的规范

A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④

28、明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。

这反映出（　　）

A．社会主流价值观念改变B．社会生活决定文学内容

C．社会价值取向发生变化D．社会阶层地位变动频繁

29.《春秋繁露•人副天数》曰：

“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。

……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。

”这一学说（　　）

A．倡导格物致知的认识论B．重视探求自然规律

C．旨在维护封建君主统治D．蕴涵朴素的唯物论

30.汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。

其“养士”的主要目的是（　　）

A．教授诸子经典，以求“通经致用”B．培养政府官员，扩大统治基础

C．统一思想，维护政治稳定D．明定规制，确立官学体系

31.董仲舒提出：

“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”这一观点在当时的主要影响是（　　）

A．确立了儒学独尊的地位B．发展了“天人感应”的理念

C．为君主受命于天提供理论保障D．使汉王朝开始重视文化教育

32、董仲舒说：

“义者心之养也，利者体之养也。

体莫贵于心，故养莫重于义。

”这表明董仲舒的义利观是（　　）

A．义利并重B．重义轻利C．先义后利D．舍义取利

33.某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。

下列材料不能用作该论文论据的是（　　）

①《红楼梦》：

“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。

”

②《西游记》：

“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。

”

③《三国演义》：

“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！

”

A．①　B．②③　C．③　D．①②

34、萧公权在《中国政治思想史》中说：

“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。

朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。

”这表明他（　　）

A．推崇儒家仁义学说B．抨击清代考据学派

C．批判理学空谈误国D．首倡经世致用思想

35、明朝一位学者说：

“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。

我们不再需要什么著作，要做的只是实践。

”材料的“□□”指的是（　　）

A．董仲舒　　  　B．朱熹         C．王阳明         D．李贽

36、.葛兆光在《中国思想史》中曾说:

“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。

”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进人生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。

”对于朱熹的作用，作者认为（　　）

A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化

C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化

37、“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。

……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。

”请判断该学者是（　　）

A．程颐B．朱熹C．王阳明D．李贽

38.冯天瑜《中华文化史》：

“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’、‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。

”其主要原因是王阳明（　　）

A．否定孔孟权威B．否定“明天理，去人欲”

C．高扬人的主体地位D．强调知行合一

39、.钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。

下列说法正确的一项是（　　）

A．“游士社会”出现了夜市和草市B．“郎吏社会”出现了百家争鸣

C．“门第社会”开始了儒释道合流D．“科举社会”开始在地方设置郡县

40.《子家语·观思》中记载：

“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？

而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。

”对这段材料理解正确的是（　　）

①孔子不主张对饥民实施救助　　②孔子将民生间题政治化

③体现了孔子的等级观念　　　　④能够体现孔子“仁”的思想

②③④B．①②③C．③④D．①④

41.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

”（引自《庄子·人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是（　　）

A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”

C．“人之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为，是以难治。

”

42.湖北郭店楚墓出土的竹简，对于研究儒家思想具有极高的学术价值。

以下记载中强调教育民众的是（　　）

A．“民以君为心，君以为民为体。

”

B．“凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。

”

C．“富而贫贱，则民欲其富之大也。

贵而能让，则民欲其贵之上也。

”

D．“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。

”

43.拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：

“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。

”以下能够充分证明这一观点的是（　　）

A．他们都强调道德的重要性B．他们都追求个性的自由发展

C．他们都关注知识对人的改造D．他们都维护奴隶主贵族利益

44、《论语·宪问》子路问君子。

子曰：

“修己以敬。

”曰：

“如斯而已乎？

”曰：

“修己以安人。

”曰：

“如斯而已乎？

”曰：

“修己以安百姓。

修己以安百姓，尧舜其犹病诸？

”朱熹强调：

“修齐治平”。

其反映的共同主张是（　　）

A．人本主义B．经世致用C．重道轻器D．积极入世

45.战国末年，吕不韦认为：

“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：

“一则治，异则乱。

”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。

材料表明吕不韦是想（　　）

A．强化君主专制统治B．礼乐与法制并举

C．融合诸子百家思想D．强调思想文化专制

46、现代化是人类孜孜以求的目标。

历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。

这四场运动的共同之处是（　　）

A．促使人类自立、自觉、自信意识的形成B．摧毁了天主教的精神枷锁

C．使宗教宽容主张被广泛接受D．确保了代议制的逐步建立

47.“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。

主张这种观点的是（　　）

A．古希腊的智者学派B．中世纪的宗教神学者

C．文艺复兴的人文主义者D．近代的儒学思想家

48.薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。

故事描述了一个财主在酒后说了句：

“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。

后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。

”最后被释放回家。

该故事主要意在（　　）

A．提出以“人的学问”代替“神的学问”

B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学

C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败

D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局

49.人文主义之父彼特拉克说：

“我不想变成上帝或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对于我来说就够了。

这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。

”这说明他（　　）

①反对信仰基督教②推崇自由、平等、博爱

③追求现世的幸福④代表新兴资产阶级利益

A．①②B．②③C．②④D．③④

50、.德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。

黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革（　　）

A．创造了许多新的宗教派别B．为社会的发展提供了精神动力

C．提出了许多新的宗教观点D．使社会各阶层破除了宗教迷信

51、.赫·乔·威尔斯认为：

“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见，宗教改革从本质上说是（　　）

A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命

C．反封建的政治斗争D．反宗教的民族革命

52.有人认为：

“人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤，一旦跨越阿尔卑斯山，传播到贫穷的北方世界，它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。

”“民族语言文学的复兴运动”是指（　　）

A．文艺复兴B．宗教改革C．启蒙运动D．资产阶级革命

53.“他提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来。

他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。

”他的思想属于（　　）

A．人文主义B．理性主义C．自由主义D．社会主义

54.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

”这一运动（　　）

A．为资本主义社会构建了美好的蓝图B．标志着欧洲人文主义的复苏

C．沉重打击了罗马教廷的特权D．为工业革命提供了强大的精神动力

55、启蒙运动时期，欧洲一些启蒙思想家竭力推崇儒家学说，并加以借鉴；1840年以后，启蒙思想逐渐传入中国，最初却受到了儒学思想家的抵制。

材料反映了欧洲、中国对外来文化态度不同，其主要原因是（　　）

A．学说体系不同B．阶级基础不同

C．政治诉求不同D．文明开化程度不同

56、历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。

这四场运动的共同作用是（　　）

A．彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁B．使人从封建愚昧中旧益获得解放

C．促进人类民主、科学思想的形成D．推动西方资产阶级代议制的建立

57、.约翰·罗尔斯《正义论》：

“……不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往规则承担同样的权利和义务：

……社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的‘入场券’向上攀爬摘得鲜美的一份。

”材料体现的思想核心是（　　）

A．民主自由B．社会公正C．社会契约D．人民主权

58、.18世纪某位西欧思想家说：

“全体公民既然是人人平等的，所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。

这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利；主权者在创立政府时赋予君主的，也正是这种权利。

”他阐述的是（　　）

A．社会契约说B．三权分立说C．君主立宪说D．法律至上说

59、卢梭说：

“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。

主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。

”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。

”材料反映了卢梭（　　）

A．天赋人权的思想B．直接民主的思想

C．代议制民主思想D．社会契约的思想

60、.有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。

主要是因为二人（　　）

A．都重视个人的主体作用B．都反对教权对人们的束缚

C．都打破了正统思想的权威D．都促进了人们的思想解放

61.明朝有学者言：

“负惟国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。

”以上言论（　　）

A．否定君主专制制度B．强调对民意的尊重

C．主张建立法治社会D．受西方启蒙思想影响

62顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。

明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承D．李贽挑战理学权威

63、王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。

这一主张（　　）

A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条

B．反对“天理”是世界本原思想主张

C．反对“格物致知”的求理方法

D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条

64、.黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。

下列对黄宗羲思想的评述，正确的有（　　）

①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃

②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩

③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想

④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

65、.流行于公元前3世纪到公元2世纪的欧洲哲学思想流派——斯多亚学派发展了正义和公正的理性自然的思想。

他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯。

这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君。

这表明斯多亚学派（　　）

①倡导正义和公正的理性②主张天赋人权和人人平等

③蕴含了人文主义思想④促进了人类自我意识的首次觉醒

A．①②③B．②③C．①②④D．①②③④

66、.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：

“一个人应该以他最有利的方式对待法律。

在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。

但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（　　）

A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人缺乏人民主权观念

C．智者学派反