简述教育的经济功能.docx
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简述教育的经济功能
2016年上半年教育学原理第一次作业
问题1.得4分,满分4分
106、教育与人的发展和社会发展之间的本质的必然联系,既是教育的基本规律,也是教育活动的客观依据。
答案
所选答案:
对
.问题2.得4分,满分4分
113、符合社会发展规律的教育必须要因材施教、因势利导才能产生转化效应。
答案
所选答案:
对
.问题3.得0分,满分4分
129、“个人本位”论与“社会本位”论二者的分歧仅表现在教育目的上。
答案
所选答案:
对
.问题4.得4分,满分4分
124、“个人本位”论与“社会本位论”就是围绕着如何看待个人与社会在教育中的关系而形成的两种对立的教育理论。
答案
所选答案:
对
.问题5.得4分,满分4分
144、人的发展在很大程度上取决于他自己的行动和决定,取决于他的意志和选择,取决于他怎样利用已有的条件和创造新的条件。
答案
所选答案:
对
.问题6.得4分,满分4分
258、结构主义教育认为,人的认知结构是在适应环境的过程中变化的。
答案
所选答案:
对
.问题7.得4分,满分4分
278、人的一切发展最基本的就是体能和智能的发展。
答案
所选答案:
对
.问题8.得4分,满分4分
273、人的任何一种素质都既具有指向外部世界的意义和作用,也具有指向自我的意义和作用。
答案
所选答案:
对
.问题9.得0分,满分4分
44、教育是一定社会政治秩序赖以稳固的唯一条件。
答案
所选答案:
对
.问题10.得0分,满分4分
3、教育实践的本质上是生产的,但是却不可被创造的。
答案
所选答案:
对
.问题11.得4分,满分4分
51、学校的财力条件是指国家或社会集团给教育提供的教育经费。
答案
所选答案:
对
.问题12.得4分,满分4分
47、社会为教育提供劳动力就业保证,主要应通过劳动力市场实现。
答案
所选答案:
对
.问题13.得4分,满分4分
一.判断题
102、教育所面临的基本矛盾以及教育与人的发展和与社会发展的必然联系,决定了教育的基本规律。
答案
所选答案:
对
.问题14.得4分,满分4分
6、教育可以有效地把握社会发展的要求转化为人的素质。
答案
所选答案:
对
.问题15.得0分,满分4分
41、教育内容的范围可不受社会意识的发展状况制约。
答案
所选答案:
对
.问题16.得0分,满分4分
76、中国古代传统的教化思想是()。
答案
所选答案:
B、禁锢
.问题17.得0分,满分4分
73、立足于教育,则是指要()按照教育规律办教育。
答案
所选答案:
B、尊重社会规律
.问题18.得4分,满分4分
364、下列不符合结构主义教育者的观点的是()。
答案
所选答案:
A、人性是通过“刺激--反应”在人的行为的改变中而改变的。
.问题19.得4分,满分4分
366、素质一词的还以最早见于()。
答案
所选答案:
A、《论语》
.问题20.得0分,满分4分
369、马克思认为,人的片面发展最严重的时期是()。
答案
所选答案:
B.奴隶社会和封建社会
.问题21.需要评分
218、如何克服教育价值的非此即彼的选择?
答案
所选答案:
和谐社会的创建强调以人为本,强调每个人的发展和人的全面发展。
教育的根本所在应该是以人为本,顺应人的禀赋,提升人的潜能,完整而全面地关照人的发展。
以人为本的教育主要是指在教育过程中以人为出发点和中心指导思想。
以人为本的教育活动围绕着激发和调动人的主动性、积极性和创造性来展开,致力于人与教育的共同发展,是现代教育精神的核心。
当代中国学校教育所要造就的人,是一种具有积极的生存方式,富有生命活力的健康的个体。
个体生命质量的提升视为学校教育质量的标准和自身发展水平的标志。
一、关怀生命成为当代中国学校教育价值的新取向
1、关怀生命,意味着当代中国学校教育要直面生命存在,有更清晰的自我意识、生命意识,需要以自我的身份,考虑自身的存在方式和价值实现。
在一定意义上来说,正是改革开放前长期存在的学校教育“自我”意识淡漠、学校教育研究缺乏的原因,使得这一类型的历史研究似乎只能从政府行为的角度考察学校教育价值取向。
而且,对建国以来至改革开放阶段的学校教育研究,也大都被局限在对政府性的改革行为的研究上;涉及学校内部改革的,也仅仅是课程与教学改革、教学方法与教学组织形式改革、德育改革、学校管理体制改革等,很难对整体性学校教育进行系统深入的研究。
在参与学校教育改革的实践之中,我们也越来越意识到:
一个学校缺少“自我意识”,或者“自我意识”不清晰,就很难深层次高质量地推进学校教育改革,就很难将“自我”这一“内动力”、“原动力”充分发挥出来。
在关怀生命的自觉意识下,学校教育可能有意识地融会历史与未来,走向一条有意识自我更新的发展道路。
2、关怀意味着教育要关注精神生命的和谐发展,人的生命是完整的,是自然生命、精神生命以及各自内部的和谐统一。
关怀是一种积极的行为,对待生命是一种积极的支持、鼓励,是对个体成长的积极介入,主动而自觉地影响个体生命的成长。
关怀生命,教育必须做到三个统一:
授受知识;启迪智慧;润泽灵魂。
传递知识不再是学校教育的直接的、惟一的目标,学校更为关注的是如何将包括知识教育在内的各种手段与学生的自主发展,与学生的批判、创造、超越意识和能力的生成有机结合起来。
在学校教育中,文化知识的传承有了新的内涵和功能,即“形成学生对周围世界和自己的一种积极而理智的,富有情感和探索、创造、超越意识的态度和作用方式,是开发学生生命潜能的一种力量”。
这样,知识的传授成了发展学生的个性、独立性、主动性、创造性和超越性的一种手段,成了帮助学生生成自主发展的生存态度、生存方式的一种媒介。
3、教育促进生命自主、自由地成长,自由是人的本质特性,因此,教育必须凸显生命的灵动,为生命的自由成长创造条件。
强制是儿童发展的大敌。
以大人的要求来约束儿童,是对儿童的最大犯罪,是对人性的最大犯罪促进生命,让他自由地展开,这便是教师的首要任务。
蒙台梭利提出:
学校必须允许儿童自由地、自然地表现,科学的教育学的基本原则必须是“学生的自由”——这种自由将能允许发展每个儿童本性的自发表现。
可以分为:
1、外部的行动自由:
对纪律的反思,从外在的纪律到内在的纪律,从限制学生到为学生发展服务。
2、内心的精神自由:
(1)尊重学生,遵循他们身心发展的内在本性,而不是用成人的眼光去过滤他们的生活。
(2)赋予学生精神生命发展的自主权,把课堂还给学生,把精神发展的主动权交给学生。
4、教育张扬生命的个性,教育走向学生,创造个性化的教育形式。
(1)尊重个体的独特性和差异性;
(2)发挥学生的自主性和选择性,使个性的发展过程成为一个自主、自由的过程。
(3)创设展示生命潜能的条件,使生命潜能得到自由而充分的发展。
学校关注的将是每一个学生的发展。
它抛弃了把学生作为原材料大批量加工和仅仅增加他们的知识与技能的工业社会的模式,选拔、筛选不再是惟一的目的。
取代同一化、标准化模式的将是对每一个学生鲜活的生命性、个体性、独特性的尊重,对差异性、多样化的肯定。
在学校的教育实践活动中,每一个学生都被看做是一个丰富的整体,是一个具有主动性、能动性和多种发展可能,并能够在自己的各种实践活动中实现价值选择和生命意义的复杂生命体。
他们在学习中的自主性,在学习中作为学习活动的主体的地位得到承认和尊重。
5、关怀,意味着我们承认每个生命体都有成长的内动力和可能空间,教育的价值在于唤醒人的生命意识,推动、促进每个人的生命成长。
学校教育的价值在于使人在学校教育生活中自主能动积极地成长,相信每个学生都有自主发展的潜力。
定学生在学习中的自主性和主体地位,意味着对学习的认识有了新的变化,即学习是一种自主活动而不是强制性的活动,学习是一个终身的过程,而且“学习作为一个终身的过程,成为一种思考方式、认识世界的方式、生活方式和工作方式”。
在学习活动中,学生不再是消极的知识的接受者,而是他所获得的知识的最高主人;不再是学生为了适应学校、适应教师的需要而存在,而是学校、教师为了学生的学习需要而存在,为了满足学生的学习需要而不断变革教学;学习活动不再只是由教师来控制、决定,学生有了更多的机会和权力决定、控制自己的学习。
于是,我们的学校终于有可能实现《学会生存》中提出„„的对未来学校的设想,即“把教育的对象变成自己教育自己的主体。
受教育的人必须成为教育他自己的人;别人的教育必须成为这个人自己的教育”。
6、关怀生命,意味着学校教育要以深层次的、整体的眼光进行自我改造,以建设性的方式促进生生命的成长。
生命是通过全部的学校教育生活滋养而成的,现在的学校教育改革较多的集中在课堂教学改革领域,这确实是学校教育非常重要的工作,但就整体而言,还不是学校教育生活的全部,尚未构成个体生命成长的全部资源。
要去关注校园物质文化,班级建设等这些与生命有关的学校生活形态。
同时,教师、学校管理者的生命质量都应该进入关怀的视野。
重视校园物质文化景观设计,建设美丽和谐的校园自然环境。
自然环境是人生存的基本条件,对人的发展具有不可忽视的影响。
著名的教育家苏霍姆林斯基曾经说过:
要让学校的每一面墙都会说话。
学校的每个墙壁、每块绿地、每个角落都可成为会“说话”的老师,使学生随时随地受到感染与熏陶,在良好的校园环境中受到美的熏陶。
重视校园精神文化建设,建立健康的校园人文环境。
社会人文环境对促进人的发展具有重要意义,良好的校园人文环境影响着学生思想、价值观、意识等精神取向。
学校精神文化一般可通过学校的办学目标、管理理念、校训、校风、教风、学风、考风等形式表现出来。
他们会潜移默化地影响学生,并会深深地印在学生的脑海中。
关怀生命,也包含着促进教师的主动、能动的发展和自我实现,这是因为教师的“教”与学生的“学”是不可割裂的。
没有具有主动的、能动的、创造性发展的教师,也就没有主动的、能动的、创造性的学生。
同时,这更是对教师的内在生命需要的尊重和满足。
因此,肯定教师的自主性,尊重教师的主动性、能动性,是发展学生自主性、创造性的前提,也是学校发展的前提。
当然,这更是教师自身发展的内在需要。
马克思曾经指出,能给人以尊严的只有这样的职业,只有在从事这种职业时,不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造。
因此,对于教师来说,促进他们自主发展就是给他们以人的尊严。
在这种充满活力,富于创造性的、挑战性的学校教育活动中,教师将不断地推动其自身的学习、探索,不断地重新思考自身的生存态度与生存方式,不断地创造新的自主发展的空间和可能,在为事业的奉献过程中实现自身的存在价值。
二、学校教育必须协调好为了人的发展服务和为了社会发展服务二者间的复杂关系,方能有效实现其最优化价值。
培养人才和促进社会发展是学校教育的两个最基本的功能。
在特定历史条件下,这二者之间的关系有时是一致的,但通常是矛盾和冲突的。
适应和有利于社会的教育不一定适应和有利于人的发展;适应和有利于人的发展的教育不一定适应和有利于社会。
当它们之间发生矛盾和冲突时,教育主体就面对着价值上的选择。
然而,学校教育价值的选择时常受非此即彼的思维方式的影响。
这种思维方式的最大弊端就是肯定事物一方面的同时却忽视其另一方面的合理存在。
非此即彼的思维方式体现在学校教育价值取向上,时常表现为以一种特殊的需要替代另一种需要,如社会价值取向在肯定了学校教育必须满足社会的政治、经济、文化和科技等方面发展需要的同时,时常忽略了人之为人的需要;同理,个体价值取向主张学校教育的价值追求在于促进人的全面发展、提高人的整体素养、发掘人的潜能、培养人的个性人格等,但同时缺乏对学校教育的社会价值的肯定和认可。
正如有学者认为:
“在教育价值取向问题上,决不能持‘社会或历史决定论’的观点,社会或历史只是提供了一个选择的背景,关键还在于选择主体的选择作用的充分发挥。
”这其实就是对非此即彼思维方式的激烈批判。
因此,正确面对学校教育的社会价值与个体价值相冲突的方法,应是坚守在统一中兼顾偏移。
所谓统一中兼顾偏移,就是指学校教育的社会价值与个体价值必须得以有机统一,不能顾此失彼,但统一绝不等于同等,如果把学校教育的社会价值与个体价值不加区别地同等对待,一方面是无法具体把握,另一方面也是不可能做到的,这是由二者关系之复杂性决定的。
因此,在追求学校教育的社会价值与个体价值内在统一的同时,仍需承认其各有侧重。
只有充分肯定二者彼此间的合理差异性,这样的统一才是有实际意义的统一。
.问题22.需要评分
222、何谓人的自我异化的扬弃?
答案
所选答案:
社会主义核心价值观构筑的理论体系,是在分析当前形势和总结历史经验的基础上提出的高屋建瓴的理论纲领。
具有很强的现实针对性,对解决当前社会所面临的精神危机,促进社会整体和谐具有积极的理论指导意义。
它植根于马克思异化理论,对当代社会的异化现象进行了彻底扬弃。
一、马克思的异化理论及当代社会的异化存在
异化(aliennation)一词包含受异己力量统治、让别人支配的意思。
在马克思看来人的异化归根结底是劳动的异化。
马克思在分析资本主义劳动产品、劳动过程、人的类本质、人的社会交往四个方面得出资本主义社会的劳动是异化劳动的本质。
资本主义社会的劳动不是主体的生存需要,而是成为异己的力量,作为资产阶级剥削工人剩余价值的手段,与人的自由、全面发展是相悖的。
异化劳动使人自己的身体,同样使他之外的自然界,使他的精神本质,他的人的本质同人相异化。
异化劳动的提出为马克思解剖资本主义社会赤裸裸的剥削本质提供了有效途径。
当代中国现代化进程突飞猛进,经济结构、政治文明、文化形态等各方面都发生了根本性变化,社会主义主体意识形态受到各方面的冲击。
经济量的飞跃与质的缓慢提升之间的矛盾、政治文明与传统体制的角力、文化的世界意识与保守思想的冲击,整个社会呈现出很多的阶段性矛盾:
两极分化、贪污腐败、权利滥用、人情淡薄……劳动表现为人的本质力量的对象化,并且劳动产品不归劳动者所有,只是企业家创造价值的手段。
劳动过程的高强度、高压力使劳动者体现不到劳动的快乐,劳动不是自由的个体的发展需要,而是现实残酷的谋生手段,人与人之间的交往是赤裸裸的交换关系和利益关系。
这些现象呈现出马克思异化劳动的一些特点。
当前中国政治、经济、文化、社会领域的“异化”现象,是一种客观存在,否定或者忽视都是非理性的。
对于现阶段的异化现象不能只是停留在批判的层次,应该深刻分析造成异化的深层原因。
社会主义初级阶段,发展中的矛盾集中爆发,异化的发生不可避免,但是异化是促进升级的刺激因素,在不断纠正和整合当中,逐渐显示出社会主义的优越性。
中央提出的以社会主义核心价值观为核心的理论体系,就是为解决当前社会存在的异化现象所作出的努力。
二、社会主义核心价值观是对人的异化的扬弃
社会主义核心价值观包括四个方面:
马克思主义的指导思想、中国特色社会主义理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
它的提出为构建社会主义和谐社会提供了理论纲领和具体的行动指南。
马克思主义是社会主义意识形态的灵魂,马克思的异化劳动理论是解决当前存在的异化现象的理论基础,坚持马克思主义对异化的扬弃才能形成共同的理想。
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是一脉相承的,都是马克思主义思想中国化的理论精髓。
实践证明,这些理论在指引中国革命、建设、改革开放的过程中起到了理论旗帜的作用。
对构建中国特色的理论体系,逐渐扬弃社会主义初级阶段的异化现象,以及对促进人的自由全面发展起到了举足轻重的作用。
中国特色社会主义理想强调的是特色理想,既具有现实的理性成分又具有崇高的理想因素,它摒弃了异化的人的庸俗性和浅层性。
中国特色社会主义共同理想目的是在全社会构建共同的价值理念,具体表现为五个文明:
物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明。
五位一体的理想模式是社会和谐的标志,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证,这就从理想层面为当前异化现象的批判指引了方向。
对民族精神的强调是找寻民族自豪感和自信心的有效途径,是祛除妄自菲薄、全盘西化的心理动因。
改革创新的时代精神是催人奋进的指引,对于固守传统、故步自封的保守情怀是突破性的冲击。
民族精神的振奋目的是为了实现中华民族的伟大复兴,改革创新是民族复兴的必由之路。
正是民族精神和时代精神的有机结合,才形成中国特色的文化价值体系。
“这个文化价值体系既包括中华民族优秀的传统价值观因素,也包括党领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神等革命价值观念,也包括在社会主义建设时期形成的大庆精神、雷锋精神、‘两弹一星’精神等建设型价值观念,还包括在改革开放新时期形成的‘六十四字创业精神’、九八抗洪精神等新型价值观念。
”而“八荣八耻”以具体细化的准则指出了扬弃当代社会异化现象的措施,融思想性和实践性于一体。
从工作到生活,从外在举止到内在品德对公民提出了指引,“八荣八耻”是对异化的直接扬弃,从劳动本位到为人民服务的价值核心,从集体主义的肯定到爱国主义的颂扬都是具体的行为准则,坚持“八荣八耻”就是做到了异化扬弃。
三、社会主义核心价值观的生活化概括
社会主义核心价值观不是生硬的理论教条,而是生活化的理论概括。
社会主义核心价值观的生活化就是指社会主义核心价值观和人的具体生活的有机结合,挖掘理论和生活的关联性,使宏观的理论和人的生动的生活体验建立联系。
社会主义核心价值体系的生活化主要体现在理论的日常生活关联性、情感的契合性、具体可操作性、现实和理想的结合性。
社会主义核心价值观是对当前社会形势和历史经验的理论概括,它来源于实践又高于实践,它和群众的日常生活休戚相关。
马克思主义作为社会主义的理论指导,实践证明它的指引是中国实现富国强民的理论法宝。
马克思主义信仰在中国被普遍接受已成为不争的事实,辩证法、唯物主义、科学社会主义深入人心,理论的先入为主不是被动地灌输,而是发自内心的接受,这成为社会主义核心价值观能够生活化概括的思想基础。
社会主义共同理想涉及的“五个文明”更是和群众的日常生活密切相关。
构建和谐,扬弃异化,是生活理想,也是价值崇高的体现。
爱国主义和改革创新,是作为个体的人所具有的内在品质,而“八荣八耻”更是日常生活的具体指引,是细化和生活的行为准则与心理规范。
社会主义核心价值观之所以能够在全社会形成巨大的“向心力”,最重要的是它契合了中国人的情感诉求。
中国人向来强调的民族情感上升到了一种理论规范,对落后挨打的旧社会格局深恶痛绝,而对改革创新的渴望异常激烈,对科学精神的崇尚在现代尤为突出,对团结精神、诚实守信品格的赞同非常强烈,而对卖国求荣、骄奢淫逸等行为厌恶透顶。
情感的契合是社会主义核心价值观生活化的情感基础。
生活化具体表现为具体可操作性,“八荣八耻”就是行为规范和内心范式。
它不是不着边际的理论厘定,也不是伪崇高的价值框定。
而是让群众在日常生活中,在看得见、摸得着的生活中,有所为,有所不为,这就是社会主义核心价值观的生活化魅力。
一个理论体系如果只是着眼于当前的现实生活,而没有崇高的理想设定,那是浅薄的。
如果只是寄希望于遥不〖HJ50x〗可及的理想境界,而淡忘现实活生生的人的境况,那是虚无缥缈的。
社会主义核心价值观的伟大之处就在于融合了现实的具体和理想的抽象,这种有机结合让现实中的人通过日常行为的规范达到崇高的精神境界。
同时又让人在崇高理想的指引下诗意地生活,达到自由、全面地发展,从而摆脱异化的生活形态。
四、社会主义核心价值观生活化的德育措施
强调社会主义核心价值观的生活化意义就是在教育和学习中规避教条化、形式化的模式,着眼于群众的日常生活,通过赞扬和贬斥的舆论宣传,在社会上形成倡导社会主义核心价值观的整体氛围。
“在社会上要树立学习、践行社会主义核心价值观的标兵、典型和榜样。
更为重要的是,对于符合社会主义核心价值观的行为要建立长效的社会奖励制度,对于违背社会主义核心价值观的行为要进行制度化的谴责和纠错、甚至惩罚。
”通过这种方式在社会成员内心深处形成一种积极的向心力和正能量,从而形成整个社会潜在的巨大的“正合理”。
社会主义核心价值观的彰显离不开舆论的整合力量。
汶川、雅安地震中所体现的灾后重建精神恰恰就是社会主义核心价值观的直观体现。
“把灾后重建精神的特点概括为:
‘坚韧自强、公正和谐、感恩奋进、人人奉献’。
灾后重建精神,是宝贵的时代精神财富,对于推进社会主义核心价值体系建设的实施,凝练社会主义核心价值观有着现实意义。
”这种舆论对向心力的宣传是德育工作的重要措施,在面对民族灾难时所体现的巨大精神动力是社会主义核心价值观的精神源泉。
同时,对社会美德、民族精神的歌颂以及对民族理想的塑造,都是当前德育工作的重点,通过舆论的造势和心灵的感悟,社会主义核心价值观深入人心。
舆论宣传是社会主义核心价值观生活化的氛围,教育则是社会主义核心价值观深入人心的手段。
当前的中小学、大学教育积极开展的德育工作在贯彻社会主义核心价值观方面成效显著。
但是,重表面文章,缺少心灵渗透是不容忽视的问题。
融合社会主义核心价值观和教学实践于一体的德育工作,只有将价值观的养成渗透到具体的学科教学当中,渗透到日常的教学管理当中,才能起到事半功倍的效果。
很多学校开展的早晨升旗仪式,看似简单的形式,恰恰是将爱国精神融入了庄严的形式当中。
学校新课程改革和新教育理念的引入,在学习古诗歌的同时,培养学生的民族精神,既有豪迈的民族自豪感,又具有深沉的民族历史体验,这些都是具体化的、生活化的价值观和人生观的培养,是社会主义核心价值观的有机组成部分。
社会主义核心价值观构筑的理论体系,是在分析当前形势和总结历史经验的基础上提出的高屋建瓴的理论纲领。
具有很强的现实针对性,对解决当前社会所面临的精神危机,促进社会整体和谐具有积极的理论指导意义。
它植根于马克思异化理论,对当代社会的异化现象进行了彻底扬弃。
一、马克思的异化理论及当代社会的异化存在
异化(aliennation)一词包含受异己力量统治、让别人支配的意思。
在马克思看来人的异化归根结底是劳动的异化。
马克思在分析资本主义劳动产品、劳动过程、人的类本质、人的社会交往四个方面得出资本主义社会的劳动是异化劳动的本质。
资本主义社会的劳动不是主体的生存需要,而是成为异己的力量,作为资产阶级剥削工人剩余价值的手段,与人的自由、全面发展是相悖的。
异化劳动使人自己的身体,同样使他之外的自然界,使他的精神本质,他的人的本质同人相异化。
异化劳动的提出为马克思解剖资本主义社会赤裸裸的剥削本质提供了有效途径。
当代中国现代化进程突飞猛进,经济结构、政治文明、文化形态等各方面都发生了根本性变化,社会主义主体意识形态受到各方面的冲击。
经济量的飞跃与质的缓慢提升之间的矛盾、政治文明与传统体制的角力、文化的世界意识与保守思想的冲击,整个社会呈现出很多的阶段性矛盾:
两极分化、贪污腐败、权利滥用、人情淡薄……劳动表现
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