电大岭南文化作业答案.docx
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电大岭南文化作业答案
岭南文化作业1
1.岭南三大民系是:
广府民系,客家民系和福佬民系。
2.最能代表岭南文化特征的是:
广府民系,它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体,是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。
3.历史上中原人入越较大规模的有四次。
4.最能体现广府明细市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。
5.最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是客家民系的风俗。
6.现在居住在广东的客家人,大多是两晋时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官。
”
7.喝功夫茶的是福佬民系的风情。
8.原广东少数名族人口最多的是黎族,主要居住在现海南省五指山区,即古百越族的而一个支系----骆越族人聚居之所。
9.壮族是两广地区主要的土著民族,是由古代百越族中的西瓯,骆越人发展而来的。
10.壮族较有特色的节日是农历四月初八的“牛王诞”。
二,单项选择题
1,年初一“行大运”是B
A,广州人的习俗B,阳江人的习俗C,客家人的习俗D,中山人的习俗2,三月初三是A人的节日。
A黎族B壮族C瑶族D苗族
3,广府民系是有古越人和C融合而成的。
A,北方移民B,西方移民C,中原移民D,高原移民
4,汉语粤语方言是一种以A为主,融合了中原古汉语成分的方言。
A,古越族语B,古黎族语C,古壮族语D,古
5,客家人尊师重教,崇尚诗书,秉承了B的特质。
A,黄土文化B中原文化C汉唐文化D,西域文化
6,壮族四月初八的节日是给D披红挂彩。
反映了以农耕为主的社会习俗。
A,小伙子B,大姑娘C,猪D,牛
7,同胞自认是A的后代。
A,B,盘石C,赵佗D,刘三妹
8,古代外国文化通过D传入岭南地区,促进了岭南文化与外国文化的交融。
A,朝廷官员流放B,中原人口迁移C,塞北丝绸之路D,海上丝绸之路9,B的风俗,最能反映岭南文化与中原文化交融变异。
A,广府民系B,客家民系C,福佬民系D,广府民系和客家民系10,瑶族的盘古王诞要举行隆重的B活动。
A,耍花灯B,耍歌酒C,迎新娘D,满月酒
三,论述题
1,岭南的三大民系是如何形成的?
其各有什么特点?
答“:
岭南三大民系是指:
广府民系,客家民系,福佬民系。
自中原文化秦汉开始,全面清润五岭地区百越族群的原始文化,一双向交融并经历自身发展与颤变过程,在这一个颤变过程中,部分越人外迁或者融入另一个族体,或者说脱化为另一个新的族群,而又北方人迁入的中原与岭南越人相交融逐渐形成了广,客家,福佬这三大民系都属于汉族的分支。
(1)广府民系:
它是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的。
是岭南三大民系中最早形成的居民共同体。
(2)客家民系:
客家的先人是南迁的居民,居住在广东客家人大多是两晋时期的中原地带的“衣冠望族”和朝廷官员,也有一部分是黄河流域和长江流域的群落。
(3)福佬民系:
是当地的土著居民间越族与两晋以来移入该地区的中原汉人融合而成的。
三大民系的特点:
1,广府民系的特点:
主要是不怀旧,不拘于历史,富与冒险,勇于开拓,容易接受外来的新事物,又善于融合,消化吸收,商品意识浓,价值观念强。
精明能干,善变兼容,淡薄政治,讲求经济实效。
2,客家民系的特点:
宗族观念强,富有团结心,喜爱唱山歌,有刻苦耐劳性格和一定的山地意识,念念不忘祖宗盛德,他们尊师重教,崇尚诗书,秉承了中原文化“书香书底”的特质,他们一向以读书为荣,以读书识字为:
一技之长“。
3.福佬民系的特点:
具有强烈的商品意识,富于冒险开拓精神,博采众长,单又寻功近利,行为短期化的弱点,潮州人喜爱喝功夫茶,听雅典福利富丽的潮剧,潮绣绣工精美传神,工艺品,潮州小吃等表现潮州人精巧的手工。
二,岭南民俗中既有中原传统的东西,也有百越古族的遗风,还充满洋味,形成这种奇异特色的原因是什么?
答:
因为岭南传统文化是中国传统文化的一部分,它是大量吸收中原文化基础上发展起来的,岭南文化的根在中原,但由于地理环境,政治经济,人群构成语言习惯等方面原因,又有其特殊的形态。
1,在文化背景的位差:
中原传统文化是以封闭的自然经济,血缘宗法制度,和稳定的封建社会结构为背景,人民“以农为本”的自给自足,政治体制是“天地军亲师”五位一体。
岭南文化在总体上亦衬托这一背景,由于西方资本主义经济的入侵和影响,使岭南等经济形式具有较强的开放性和通融性,逐渐形成以“以商为本”的经济结构。
2,文化交融方式的位差:
岭南以边缘文化为特征,具有极大的受容性,由于缺乏内核文化那种强大辐射传递力,变异行极强,对这种文化的移植有较大的宽容性。
3,文化核心的位差:
这一点首先表现价值观念方面,其次在思维方式上。
4,善于吸收外来文化的开放风气:
岭南文化从古老的民间传说开始,就具有一种与众不同的开放心态,在文化思想方面,极力主张“博考各国民族之所以自立之道,汇总其长者而取之。
5,努力超越“传统导向“的进取精神,对固有文化传统精华吸收,一方面则大胆革除传统的弊端。
6,实利重商的文化倾向:
由于地大独厚的地理条件,商品经济的发展,对本地区的文化生活和社会心理产生了深远的影响,铸造了岭南文化讲求实利实惠偏重商业发展倾向。
四,理解题。
1.你对岭南发展史上的哪位“名人“最有兴趣?
请简述其生平及贡献。
答:
这题是根据岭南历史的。
自我找资料。
2,根据自己所属的民系,讲讲本民系的方言特点,其语言特点与普通话有与普通话有什么不同。
要求:
举5个例子说明。
湖北武汉方言
武汉方言有武昌汉口汉阳青山话之分,常年生活在武汉的人可能觉得最正宗的武汉话为汉口音。
武汉市一个移民城市,九省通,南来北往的人很多,需要一个大家都能接受的口语作为交流的标准,武汉话在汉腔里有三大特点:
1,没有卷舌音,和北方大量的卷舌音相比,武汉语言中几乎找不到:
ZH,CH,SH,R这些卷舌音。
例如:
“回来骑楼”翻译普通话:
“回来吃肉”。
2,在武汉话中,有些语汇有其特殊的意义,她们太多都是有引申,比喻而来,用于描述人或事的名词。
动词或者短句。
例:
糊鸡—糊涂蛋(名词,比喻)
头都是大的—形容遇到麻烦,烦心的状态。
3,前鼻音和后鼻音分不清。
武汉话里例:
“陈程”不分,“身分”不分,“真争”不分。
4,武汉话有几种句式,也在日常生活中扮演这极其重要的地位,比较具有代表的有:
几-额。
例:
你没有看到今天的新娘子,儿漂亮额。
5,武汉话的句末语气与普通话基本一致,但也有地方语调不同而产生的特殊助词,如在句末加了“撒”。
使用范围极广,配合不合语气,语调可以完成多种功能。
例句:
你来撒,就等你一个了。
(陈述),今天实在忙不过来,你留下来,帮帮忙撒。
总而言之·武汉话是一门与当地人性格有着极其密切的一门方言。
《岭南文化》作业2
一,填空题。
1,五羊神话中的:
五仙,五羊,都是谷精的化身。
2,广东盗宝传说最著名的是《海珠在的传说》,这一个传说与唐人传奇《崔》的故事有关。
3,我国南宗教派的创始者,佛教禅宗的第六代继法人是慧能六组。
4,在慧能离家学佛的故事,充满了佛法的色空观念。
5,在六组学佛的故事中,六组的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家,舅父的威严反映了广东地方尊重舅舅的风俗。
6,保存六组遗迹最多的一是他的家乡新兴县集成镇,二是他削发受戒的广州光孝寺,三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。
7,广东民间“牛王诞”,“出水龙”是四月八的”浴佛节,同一天进行。
8,民间对刘三姐称谓的变化为我们提供了她传歌的路线,她的行迹又给我们划出了一个风俗圈,即岭南民俗峒溪文化圈。
9,传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人,最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的<舆地纪胜>.
10,潮州灯谜的体裁种类繁多,其中最富有文学艺术价值饿是诗迷峒溪题。
二,选择题。
1,五羊神话中五羊的排位与C有关。
A,岭南风俗B,中原人C.赵佗D,男方图腾
2,移居羊城的先民是带羊而来,因为B
A,羊小便于带B,羊的繁殖能力强,适应力强C,羊有灵性D,羊是先民的图腾3,五位仙人中居中的是指D,也是最重要的祖宗神。
A,第一位神仙B,第二位神仙C,第三位神仙D,第五位神仙
4,涉外传说故事中,以A型最多。
A,洋人盗宝B,洋人找宝C,洋人骗宝D,洋人抢宝
5六组生前的言论被他的弟子们编成B,流传于世。
A,<六祖经>B<六组论坛>C,<六组谈经>D,<六组坛经>6,六组慧能是在A,削发受戒的。
A,广州的光孝寺B,新兴集成镇C,曹溪宝林寺D,湖北东林寺7,根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载,歌仙刘三妹是C.A,兴梅人B,广西藤县人C,阳春县人D,新兴县人8,在广东,真正把刘三妹当做歌仙崇拜的是在D
A,兴梅B,新兴C,连县D,阳春
9,广东谜风最盛的地方是C
A,梅县B,广州C,潮州D,肇庆
10,潮汕人猜谜,一般是A
A,自己创作B,抄录现成的C,在现场即兴表达D,专门有人提供三,简答题
1.在潮汕地区,猜谜有一种独特的规程,请简述这一规程。
答:
在潮汕地区“击鼓传花”是潮汕猜谜的独特规程,这一规程如下,猜谜开始是主事者擂鼓一通,鼓声过后即可开猜,猜谜者先报迷笺编号,作者主鼓一声,再报谜面与谜底,又重鼓一声,再加解释,完全正确,主鼓三声。
2,在广东,对刘三姐的称呼各地不一样,从对她称呼的变化中构成一个什么样的传说风物圈。
答:
刘三姐的传说涉及汉,壮,瑶,苗几个名族。
从她的传歌路线,我们看到了岭南的风物圈,不管刘三姐如何变化,她已是岭南明间文化的一个综合体,在她身上凝聚了岭南民间信仰,交际,礼仪,婚嫁,生产等许多习俗,透过这一机体使我们看到了岭南民间文化的一个侧面。
(1)文化位差的流向情况:
一般来说,文化高的地区在交流中往于主导地位,文化低的地区受其影响要大些,多些。
(2)各名族在吸取外族先进文化的时候,总是根据自己的需要另以改造,打上自己名族的烙印。
(3)各名族民间文化在相互交流中相互学习,共同提高。
3,广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?
答:
在传统中涉外故事中,以“洋人盗宝”形最多,表现出锁国的心理。
广东对外开放较早,这与广东人的人文地理密切相关,反映在传说故事中与外国人友善相处,互相帮助,取长补短,平等竞争,表现出博大的胸怀。
4,客家山歌的基本内容是什么?
其有什么艺术特点?
答:
在客家山歌的是用客家方言吟唱的山歌,它继承了《诗经》中的传统风格,受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响,同时又吸取了南方各地名族的优秀成分,千百年来,广泛传统久唱不衰。
客家山歌的艺术特点:
(1)感情浓烈,想象丰富
(2)形象鲜明,意境清新(3)抒情叙事,浑然一体(4)感悟即事,自然流畅
2,在广东流传着许多关于六组学佛之艰苦的故事,请你讲出2-3个你喜欢或熟悉的有关故事。
在课本上。
论述题
1,五羊神话的基本内容是什么?
在这一神话的记述反映了岭南文化的那些特质?
答:
五羊神话的基本内容是:
<从太平寰宇记*广东新语》卷石“五羊石”记载
周夷王时,南海有五仙人,衣各一色,所骑羊亦各一色,来集楚庭,各以谷穗一茎六出,留与州人。
且祝曰:
“愿此阆阓,永无荒饥”,言毕腾空而去,羊化为石。
今坡上有五仙观,五仙人。
少者居中持粳稻,老者居左右持香粳,皆古衣冠。
像下有石羊王。
《太平寰宇记*广东新语》卷六:
“五谷神”条记载:
晋吴修为广州刺史,未至州,有五仙人骑五色羊负五谷而来,其后州厅梁上图画以为瑞,号广州曰五羊城。
从这两则文字中,我们知道了广州之所以称为:
“五羊城”“五仙城”的来历。
在这一神话的记述中反映了岭南文化以下特质:
五羊神话记述的是
粤地踏入开明文化的第一步,反映了南来的先民对中原故土并不依恋,也不注重历史的反思,这些先祖中有的是战乱逃难者,有的是纷争的排斥着,有的是朝廷的放逐者,他们来到濒临南海的地面对茫茫的大海前面无路,后有顾虑,唯有探索,冒险开拓,才有出路,这样一个文化背景铸造了广东人的性格,实干精明,奋发追求,勇于开拓。
作业3
1,填空题
1,广州人的饮茶风俗大约从18世纪末开始形成的,广州茶楼文化具有中西合璧博雅达覌的风俗特点。
2,十九世纪中叶,在广州的三行街诞生了第一间现代的茶楼,号称为三元楼。
3,潮州功夫茶,起于明代,盛于清代,成为潮州地区饮茶习俗的文化现象,是潮州饮食文化的重要组成部分。
4,功夫茶之功夫,不是在茶叶,而是全在茶的烹法上。
5,潮州功夫茶德八步法师指治器,纳茶,冲点,刮沫,淋罐,烫杯,筛茶。
6,客家名菜“东江酿豆腐”,传说源于北方的饺子。
7,建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水(地)面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。
8,竹筒屋又称直头屋,竹竿厝。
他的平面特点是正立面单开间,面宽较窄,进深视地形长短而定。
9,广州的骑楼建筑是商业城市的产物,是中外文化交融的结果。
10,潮汕民居平面类型很多,最基本形式为下山虎和四点金,其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。
11,飘色是流行于番禺沙湾和吴州梅菉一带的一种民间游艺。
一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。
12,一般说“佛山秋色”,是指秋色工艺品,“秋色赛会”俗称“出秋色”,它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式,开始是为庆丰酬神,后发展为一项综合性的民间群众游艺。
五,发挥题。
以文字的形式介绍自己家乡最有特色的一种习俗。
这个根据家乡的地理位置,自己编写
(湖北荆州花鼓戏)
二,单选择题。
1,粤菜德代表是A
A,广州菜B,客家菜C,潮州菜D,ABC都是2,潮汕菜以(A)见长,制作精巧,格局讲究。
A,海鲜B,牛肉C,蔬菜D,鸡肉
3,冲功夫茶前要先烧开水,冲烫茶具,这一步骤叫做:
C
A,侯茶,B,纳茶C,治具D,冲点
4,功夫茶的茶具,往往是D
A,一式三具B,一式两件C,一式三件D,一式多件
5,围龙屋是B
A,广州民居B,客家民居C,潮汕民居D,佛山民居
6,广州以及珠江三角洲城镇现存最大的传统民居是D
A,关西大屋B,猪头屋C,骑楼D,围龙屋
7,“四点金”是C
A,广州民居B,客家民居C,潮汕民居D,佛山民居
8,赛大标是A的一种春色活动。
A,潮汕地区B,广州地区C,客家地区D,佛山地区
9,飘色以C飘色最有名。
A,吴用B,紫坭C,沙湾D,小榄
10,广东著名的水色有两个地方,它们是D,
A,新丰,龙门B,吴州梅篆镇,中山小榄镇C,佛山市,番禺市桥镇番禺市桥镇,中山小榄
三,简答题
1,简述广州菜或潮州菜或客家菜的特点。
答:
广州菜的特点:
1,选料博雑,鲜,活,配料丰富
2,注重火候油温,烹调方法多样而完善。
D,3,口味清淡,注重汤水。
4,色,香,味俱全,饮食与艺术融于一体。
2,简答骑楼建筑的特点和作用。
答:
骑楼建筑的特点是在楼房前座跨入人行道悬空建起的,使两旁房屋相互连接,形成一条长廊,可替行人遮蔽风雨,防止日晒,特别适应岭南地方日照长高温多雨的特点。
作用:
它不但给行人带来许多方便,亦便长廊里的店铺得以荫蔽,便于敞开门面,广设橱窗陈列商品,以招来顾客。
3,简述潮汕的四点金和下山虎。
答:
四点金是潮汕独特的村居是一种多层次对称,平衡,结构完整的平房是宅策。
外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井,大门左右两侧有壁肚,一进门就是前厅。
两边的房间叫前房,进而是空旷的天井,两边各有一房间,,一间作为橱窗,称为“八尺房”。
另一间作为些草房,一般称为厝尘。
平面布局为三合院形式。
硬山顶正房之间,明间为大厅,次间为大房,厅前天井两侧各有小房,(俗称“伸手”)连接大房,小房之一常作厨房。
小房下方以墙相连,正中开门,整座格局前低后高,因此得名,也称爬师。
4,客家民居与潮汕民居有什么不同?
答:
客家民居与潮汕民居不同之处
(1)客家民居其形状来看,隆起平面是画一个大圆圈。
而潮汕民居的形状:
平面类型很多。
(2)客家民居一般建制在依山傍水的丘陵上。
而潮汕民居一般是:
以宗祠为中心构筑。
(3)客家民居主要“厅堂居室”安排在中轴线上。
而潮汕民居是整体为一方形,中轴线为前厅---天井---后厅。
四,论述题。
1,从文化的层面看,潮州功夫茶体现了怎样的民俗,民风,和人文精神。
答:
“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为修身养性的一种方式,它通过沏茶,赏茶,增进友谊,美心,修德,学习立法,是很有益的一种和美仪式。
潮州品功夫茶是很出名的风俗之一。
一杯功夫茶,泡出了海外游子的多少故乡梦,泡出了潮汕子民的多少家乡情。
一杯浓浓的功夫茶泡出了多少优美动人的故事。
虽然不是酒,却胜似酒,多少人由此而陶醉。
诗人李曙光曾高声咏唱:
纯朴的乡亲捧起你,捧起对生活的诚挚和热爱。
海外赤子捧起你,捧起对故乡缠绵的眷恋,一杯功夫茶,是一阙古老的歌谣。
一杯功夫茶,体现出潮汕人谦逊礼让的美德。
一杯功夫茶,还能体现潮州的爱心,客无亲疏每当你进了门,主任
便会立刻冲泡起功夫茶,一杯香浓的功夫茶,一番热情的话语,为你驱走疲倦,为你带来温馨,宋人杜小山说:
“寒夜客来茶当酒,”。
郑板桥也说:
“最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。
”可谓茶香飘飘,香飘四海,人情冷暖,情暖人心。
喝一壶功夫茶,享受许多温暖的人情味,令人回味无穷。
2,试述客家围龙屋德文化意蕴。
答:
客家围龙屋,不但外观造型讲究,庭院布置也很别致,或在花头上的半圆中载中花木或在花听前,天井里造建筑假山,鱼池,还在围屋后面种上风围树,园林,绿化实用得体。
厅堂装修亦很讲究,正堂之中,有精心雕刻的木屏风,四壁雕龙画凤,花鸟相映。
大有“衣冠望族”和“书香书第”的分度。
屋檐大都用硬木雕刻成狮头,龙头猛兽等形象色彩鲜艳,灿烂夺目。
大门楣上书有本族堂号,标明祖先所属望族郡地。
大门两侧贴有堂联,一宣扬祖德,光大门楣,表现了客家人强烈的宗法观念和怀旧意识,与广府民系明显不同,由于客家人自中原,黄河和长江流域几经迁徒来到广东以后,开初由于对当地土著居民不够了解,存在一种防范心理,因而“惟恨所居之不远,所藏还密”故此建造了这些“抵御性”的营垒住宅。
但它从另一个侧面反映了客家先民刚强自信,艰苦创业的性格。
他们自中原落籍岭南山村,念念不忘故土家声,希望有朝一日重振伟业,光宗耀祖,因此克勤克俭,不仅为岭南文化增添了光辉,在海外华人中也竖起光辉的形象。
5,结合自己的经历,介绍一项广东明间的传统娱乐形式。
答:
课本上有。
春色,等等·····。
作业4
一,填空题。
1,自梳女士珠海三角洲特有的一种婚嫁习俗,以顺德,南海,番禺,中山最多。
2,历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指自梳女和串隆闺。
3,专门为显贵培育妾氏的行业叫捻花妹。
4,自梳风气的第二次高潮出现在20世纪初。
5,广州的生菜会是以苦村的坑口为最。
6,在广东,祝融被称为水神,供奉于广州东郊南海神庙。
7,在广东的禁忌里有语忌,年忌,食忌,婚忌,丧忌,凶忌,行为禁忌等等。
8,南海神诞是流传于广州地区的信仰风俗,又称波罗诞,南海波罗诞。
9,北帝,原为古代神话的北方之神,后岭南人把它称作水神。
10,天妃,又称天后,福建,台湾一带称为妈祖,奉为海神,国外则称为“中国的女海神”。
二,单项选择。
1.自梳女是(B)特有的以众暴寡婚嫁习俗。
A,潮汕地区B,珠江三角洲地区C,客家地区D,黎族地区2,,在自梳风俗中,一些女子即不想嫁也不想自梳,便找一个早夭的男子家,给死鬼守寡,这种风俗是C.
A,不落家B,大妗姐C,代守清D,买门口
3,生菜会的生期是(C)
A,正月十三至十六B,正月十八至二十四C,正月二十四至二十七D,正月二十六至二十八
4,龙母是一个D
A,自然神B,天神C,冥神D,宗族神
5,下列哪个神是属于天神类的?
A
A,北帝B,太上老君C,城隍D,社神
6,民间关于龙母的传说,一是与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关,一是与C有关。
A,黄大仙斗法B,何仙姑斗法C,赖布衣斗法D,渔翁斗法7,人神是指C
A,阴间之神B,观念神C,各族祖宗神D,观音菩萨8,龙母作为水神的神性,一是通过她本身的法力,二是通过A来实现的。
A,五子龙B,养父C,与赖布衣斗法D,海龙王
9,波伏神是属于C
A,天神B,水神C,冥神D,自然神
10,下列哪位神是由火神变为水神的D
A,波伏神B,北帝C,龙母D,祝融
三,简答题
一,简述西江的龙母信仰,雷州的雷神信仰各有什么特点?
答:
1,体现龙母文化是龙的图腾文化在南国的体现。
2,龙母文化是龙的传人对母爱主题真情抒写。
3,龙母文化是西江水域保护神的赞歌。
二,简述,“不落家”风俗形成的原因及特点。
答:
不落家风俗形成的原因:
一些人家的女儿,自己决心过独子生活,但由于父母防范甚严,无法自梳,或者已秘密“自梳”。
但不敢告知父母,被迫出家,只好采取不落家的手段。
特点:
指婚后不到夫家长住,也不与丈夫过夫妻生活。
三,龙母的神性是怎样体现出来的?
答:
龙母作为水神的神性,一是通过她本身的法力,一是通过她的孝子,---五龙子来实现的,从她本身来说,一可解水旱之患:
二能预测风云起伏,平伏波涛,解覆溺之患,三导引航船,执钺助杖。
至于王龙子,本身就是龙形,其行云作鱼,兴风作浪的本领都在龙母之上,只要龙母一声令下,群龙便可为所欲为。
四,举例说明民间信仰与迷信的区别是什么?
答:
民间迷信:
其从事迷信活动主要是为了骗财或者骗色两个方面。
例如:
神的代理人或神的化身
民间信仰:
指乡土社会中值根于传统文化,经过历史练沥并延续至今有关的“神明”,“祖先”圣贤及天象的信仰和崇拜。
一下三题书上有答案
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