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太极拳养生思想研究
太极拳养生思想研究
1导论
1.1研究缘起
伴随着科技进步和社会竞争的激烈,现代文明病困扰着人类的健康。
生活水平的提高与现代医学的发展,使人类步入了老龄化时代,对人的自身健康的关注程度也越来越高。
太极拳注重“精、气、神”的培养和修炼,可以有效改善不同人群的健康水平,适应了当代社会不同人群对健康的需要,成为全球第一大“健康运动”。
当下,太极拳的健康价值受到人们的重视,也是太极拳最为明显的社会功能,但从功能价值的角度出发,太极拳的这种健康层面的价值并非从创拳伊始就是其发展的主流,而是一个逐步演变与发展的历史进程。
仔细考察太极拳的演变脉络,可以发现太极拳大致经历了由技击发展为健身、养性,进而迈入养生领域的三个发展阶段。
我们可以从拳论、歌诀中发现太极拳发展过程中的这一基本历史轨迹。
陈式太极拳创始人陈王廷的代表作《拳经总歌》主要论述的攻防格斗技术,并无一句与养生相关。
此后,杨露禅到北京传拳,根据当时清朝王室贵胄、达官显贵体质相对较弱的特点,将陈式太极拳套路中的缠丝劲及窜、蹦、跳、跃、发劲等难度较大的动作进行了相应删改,使其姿势较为简化,动作更为柔和,健身功能日渐凸显。
咸同年间,王宗岳《太极拳论》现世,在这一太极拳经典著作中我们可以发现“动之则分,静之则合”、“无过不及,随曲就伸”、“虚领顶劲,气沉丹田”等语句与“养生”有一定联系的理论表达。
太极拳发展中的另一个关键性人物武禹襄,在其《打手要言》中以论“气”为最要,可见太极拳理论到了武禹襄之时,对“气”在太极拳中的应用已有较为深入的研究。
继之,李亦畲集前人论著,抄录传世。
其中《十三势行工歌诀》第一次揭示了太极拳养生的新概念:
“若言体用何为准,意气君来骨肉臣,详推用意终何在,益寿延年不老春”。
近代,陈式太极拳理论家陈鑫,将心、意、气、经络联系在一起,并融入拳理,丰富和发展了“虚领顶劲,气沉丹田”的理论,形成了促进太极拳向养生方向发展的理论雏形。
由此我们可以看到,太极拳由技击向养生演变的过程也是其对传统文化、传统养生思想进行涵摄的过程,是伴随太极拳理论的逐步丰富而进行的。
导引养生在我国源远流长,但其运动方式多以单式动作为主。
相较而言,太极拳不仅具有用意、运气、活动肢体等传统导引术的优点,还有势势相承,绵绵不断,贯通一气的独特的运动理念。
与传统导引养生术相比,太极拳养生具有以下三个特点:
其一,太极拳是一项柔和缓慢、绵绵不断的身体运动,其健身机理不同于传统的导引养生术;其二,太极拳是一项“动中求静”的运动,它对我国几千年来以“静”为主的静功养生形成了一种运动形式层面的冲击;其三,太极拳养生是发挥太极拳养生内涵,指导人们养生活动的一个长期的教育实践过程。
基于以上分析可知,太极拳养生不同与传统的导引养生术,因此,对太极拳的养生思想进行系统研究就具有了时代意义和社会价值。
养生一词,最早见于《庄子·内篇》,中医养生学起源则始于《黄帝内经》。
中医养生学是在中医理论的指导下,探索和研究中国传统的颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的理论和方法,并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
“养生”的内涵大至优化生态环境,小至每餐饮食等改善个体生命质量的一切内容。
一些太极拳习练者仅注重从运动的角度来理解健康,往往会出现运动过量;还有一些人虽长期练太极拳,但由于饮食、起居不够科学,也无法达到养生的效果。
所以,厘清太极拳的养生思想体系,廓清太极拳养生实践中的误区,是太极拳养生研究领域中不容忽视的问题,也是时代赋予太极拳研究者的历史使命。
本研究立足于传承和弘扬民族文化的高度,在分析传统养生思想对太极拳养生所产生影响的基础上,运用系统论的方法,构筑太极拳的养生思想体系,进而分析太极拳养生思想在习练者的武德修养、运动实践、生活起居中的实践途径。
研究成果对太极拳的可持续发展具有以下积极的理论意义和实践指导价值:
一是系统构筑太极拳养生思想体系,对养生学理论体系以及武术学科理论体系的充实和完善具有积极的学术意义。
二是厘清养生、健康和健身三个概念之间的差异,廓清太极拳养生实践中的误区,为广大太极拳习练者提供养生理论和方法指导,对推动太极拳传播具有积极的实践意义。
三是打造民族体育文化精品,对振兴传统文化,增强文化认同,提高文化软实力,具有积极的战略意义。
1.2文献综述
追求健康是人类永恒的主题。
随着社会的日益繁荣和飞速进步,人们对于身体健康的期盼更加迫切。
太极拳蕴涵着丰富的传统养生思想,集拳术、导引和吐纳术于一体,具有独特的养生效果,因此太极拳的养生价值在当代社会引起了学者们的普遍关注。
从搜集到的成果中看到了已有研究的进展和存在的不足,从收集到的文献来看,已有研究主要集中在以下几个方面,现将有代表性的观点综述如下。
1.2.1从生物学角度对太极拳健身作用的研究
从生物学的角度探讨太极拳的健身作用是太极拳养生研究的主要方面。
王兴华的研究认为,太极拳对人体的心血管系统、免疫系统、呼吸系统、神经系统、运动系统、消化系统都有保健的作用。
在对人体呼吸系统的保健方面,董会芳认为,太极拳运动时的呼吸要求小腹微微凸起,能促使内脏与胸腔隔膜的按摩,有利于锻炼人体的五脏六腑。
太极拳练习还需气沉丹田,与动作自然配合,通过横膈肌的升降使呼吸走向细、匀、深、长,促进胸廓开合。
长期坚持太极拳练习的人呼吸频率减少,肺脏的通气与换气功能好,血液中的含氧量提高。
在免疫系统的保健方面,张广德通过测量发现,太极拳习练者的四类免疫环蛋白(lgG、lgA、lgM、lgE)的变化值均在正常范围内,即证明锻炼太极拳可以促使人体体液免疫水平的正常化。
有些学者选择特定的调查对象,通过做实验进行研究。
任丽娟选择50名中老年太极拳习练者为实验对象,经过一年的太极拳练习,经过实验得出每次练习后呼吸频率明显低于练习前,肺活量明显高于练习前。
黄祁平以练习太极拳的大学四年级女生为实验对象,结果显示:
每周参加3次太极拳训练的学生,血清补体C3、C4质量浓度与总补体活性比对照组及每周锻炼1次或2次者高,说明坚持运动量适中的太极拳有氧运动,能提高高年级女大学生机体合成C3、C4的能力,增强总补体活性,从而增强非特异性抗感染免疫,提高免疫应答水平。
周涛对为期一年太极拳练习的肥胖老年人肠道益生菌中的肠嗜酸杆菌、乳酸杆菌等进行检测,结果表明肠嗜酸杆菌、乳酸杆菌数明显增加,血脂改善明显,进而得出肠道益生菌数量增加可能是太极拳练习改善肥胖老年人脂代谢的生物学机制之一。
1.2.2从心理学的角度对太极拳健身作用的研究
太极拳主张身心合修,练拳时务须“以心行气,以气运身”,这一要求使得太极拳与心理学的关系十分密切。
所以,从心理学的角度研究太极拳的健身作用也是众多学者关注的一个重要课题。
王兴华认为练习太极拳,不仅要锻炼“身体”,更要锻炼“心”,通过太极拳运动可以在不知不觉中养成一种优美安舒的习惯,最终达到“无意之中是真意”的最高境界。
王岗的研究也赞同这一观点,他指出太极拳运动对现代社会中人们的心理调节有着独特的作用。
人们通过太极拳的习练,可以使习练者达到返璞归真自然境界并能缓解控制和治疗心理疾病的效果。
关于太极拳为何能保健心理健康,姜娟通过研究认识到,太极拳运动产生的刺激能量占据了意识的全部活动,人脑“无暇顾及”来自外界其他方面的刺激,中止了人脑与外界不良刺激事件之间的联系,有效地驱散了其他刺激产生的注意。
还有学者通过调查探究太极拳对人体心理健康的影响作用。
杨祥全对大学生的心理状况进行研究,实验分为实验组和对照组,对照组进行两个月的太极拳干预实验,结果发现通过两个月的太极拳锻炼,练习者的心理健康水平与不练习者相比明显要好,实验结果表明太极拳确实能提高大学生的心理健康水平。
练习太极拳不仅能够提高大学生的心理健康水平,而且能够促进老年人的心理健康发展。
王利随机抽取济南市中老年太极拳练习者,调查有关心理压力,人际关系和心理年龄的数据,结果发现长期习练太极拳可以缓解中老年人的心理压力,显著影响中老年人心理应激能力,促进中老年人人际关系的协调发展。
1.2.3从文化学角度对太极拳养生价值的研究
从文化学的角度论述太极拳的养生价值是近年来研究太极拳的一个新兴领域。
一些学者认为无论是哪一种文化,它都不能脱离物质生产实践而独立存在,我们要去揭示文化的深层魅力。
郭志禹认为“心静体松”、“气遍身躯”、“足定根基”为太极拳的健身文化,并运用现代语言与科学诠释太极拳的健身功能,即太极拳锻炼能够调摄精神,使练拳者通过自我调理而保持或恢复健康的心理,处于恬淡舒适,神态清明的状态,而且长期进行太极拳练习在肺活量和最大通气量两项指标上均显著优于普通人,不仅如此,太极拳运动有利于改善运动能力,减缓运动功能的衰退。
姜娟对太极拳健身文化的价值取向进行科学的剖析,她认为以人为本、注重整体、贵和持中的价值取向是太极拳健身的独特文化魅力的确切表达。
有学者们通过中国古典的哲学思想、儒家文化、道家文化等研究太极拳的养生价值。
郭志禹在《太极拳养生文化考》一文中提出太极拳理论主要是引进周敦颐、朱熹学说“太极”范畴的植入,不仅受先秦儒家思想的渗透,也备受宋明理学的深刻影响的观点。
李圣的研究认为老子的思想对太极拳产生以下三个方面的深刻影响:
一是崇尚阴柔。
老子认为柔弱能够胜刚强,太极拳也是贵柔化,要求以柔克刚的运动。
二是道法自然。
老子主张“道法自然”,太极拳也具有“拳法自然”的特征。
三是辩证法思想。
太极拳运动均是以圆弧运动轨迹作为基础而表现的,体现了老子道的运动是循环往复的运动思想。
牟玉梅的研究认为太极拳的健身思想深受老子养生思想的影响,注重以内养外,保养内脏,通过调身、调心、调息来促进身心健康。
同时,沿袭了老子的“天人合一,道法自然”的道家养生思想,注重对“气”与“德”修养。
其实,太极拳真正修的是“德”,练的是“气”。
陈青山、胡来东从道家“依乎天理,顺其自然”的哲学思想和“虚静,守寂不争,为而不持”的精神境界论证了道家哲学思想是太极拳哲理的理论基础。
1.2.4有关太极拳养生思想的研究
太极拳蕴含着中国传统哲学中的养生思想、伦理观念,注重内外兼修,德武并重,在当今社会大放异彩,人们选择太极拳养生逐渐成为现代社会的一种时尚。
郭志禹在《太极拳养生文化考》一文中指出太极拳养生是发挥太极拳养生内涵,指导人们养生活动的一个长期的教育实践过程。
一些学者认为太极拳处处体现养生的要义,也是因为养生思想,使得太极拳在新世纪繁荣昌盛。
正如庞军的研究,根据传统哲学、阴阳学说、形神相目论、经络学说和导引吐纳养生术而发展起来的太极拳,体现了中医养生的重要义理。
佟刚的研究认为通过太极拳锻炼,可以达到现代人们所赋予的健康新概念,即心理、生理和社会适应的整体的养生效果,进而实现“健康老龄化”,达到延年益寿的养生功效。
学者们注重理论研究,逐渐厘清太极拳的养生思想。
邱丕相认为从养生学的角度来看,气被视为生命之本原。
而太极拳从实践到理论,从观念到方法,都十分关注于气,注重运气、炼气、养气,这就体现了太极拳重养气的养生思想。
不仅如此,邱丕相还提出,虚静是一种平和的心境,同时也是太极拳练习的高级阶段,在这种意境中去享受心闲的乐趣,是一种修心养性,这体现了求虚静的养生思想。
从养心的方面来看,陈阳光用一种诗意的眼光诠释太极拳,赋予太极拳深厚的哲学思想,并提出“养心”——太极诗化的养生哲学,即通过太极拳的练习得到一种片刻的宁静与休憩,用一种诗意的情怀去生活,提出太极拳重养心的养生思想。
庞军认为平衡阴阳为养生的核心内容,而太极拳以阴阳之道为基础,强调上下左右力量平衡,讲究虚实变化,劲力取刚柔,处处体现了平衡阴阳的养生思想。
翁荔认为运动是养生之道,但要做到“莫大疲”“莫强所不能堪”,只有适量才有利于健康,而太极拳就是最有效最完全的运动,它所要求的“用意不用力”,呼吸逐渐达到深、长、细、缓,“含胸拨背”,“气沉丹田”,这些都是在养生观点下逐渐形成的保健精华。
在学者们的不断努力下,提出了太极拳的养生思想体系,张立新以传统养生为理论基础来建构太极拳的养生思想体系,提出了太极拳的养生思想体系应该包括:
修德
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