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苏霍姆林斯基名人名言系列

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作者

名言

苏霍姆林斯基

培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：

教育者在关心人的每一个方面、特征的完善的同时，任何时候也不要忽略人的所有各个方面和特征的和谐，都是由某种主要的，首要的东西所决定的。

……在这个和谐里起决定作用的、主导的成分是道德。

苏霍姆林斯基

学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。

全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。

能力与需求的协调赋予人的充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。

苏霍姆林斯基

我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。

苏霍姆林斯基

在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。

教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。

一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。

苏霍姆林斯基

我们认为教育工作的目的在于，使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。

苏霍姆林斯基

关心儿童的健康，是教育者最重要的工作。

儿蛮的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。

苏霍姆林斯基

从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。

苏霍姆林斯基

生活渐渐地作出了结论：

只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力，首先是教师努力教育，没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和劳动人民的人。

苏霍姆林斯基

学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。

不学无术的人，不管他们（名义上）受过哪一级教育，对于社会来说都是危险的。

不学无术的人，其本人不可能是幸福的人，还会给别人带来危害。

从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂，但是他必定应当是一个聪明的人。

苏霍姆林斯基

我校教师集体认为，最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德——审美态度的第一个场所。

如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心，这是我们在教育工作过程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。

苏霍姆林斯基

教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。

今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

苏霍姆林斯基

学校丰富多采的文明的精神生活，乃是促进儿童全面发展、具有各种综合机能的温床。

苏霍姆林斯基

我们的职责是：

全面地发展每个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。

苏霍姆林斯基

世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了。

个性的全面发展和道德的完善，就是共产主义教育的宗旨，实现这一宗旨的途径就象人自身一样复杂纷坛。

。

苏霍姆林斯基

培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：

教育者在关心人的每一个方面、特征的完善的同时，任何时候也不要忽略这样一种情况，即人的所有各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的首要的东西所决定的。

……在这个和谐里起决定作用的，主导的成分就是道德。

苏霍姆林斯基

不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。

如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

苏霍姆林斯基

如果教师的聪明才智“深化”到培养每个学生“创造性的能力”上来，如果教师所讲的话善于激励学生投入创造性的能力的竞赛，那末，学校里将不会有一个平庸的学生，理所当然地，生活中也将不会有一个不幸的人。

苏霍姆林斯基

人不仅创造财富，还要为人处事，而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。

需要教人们学习的正是这些东西。

苏霍姆林斯基

一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：

虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质——卓越的才能、禀赋、倾向性、天才——但是负责对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。

苏霍姆林斯基

每个学生的才能和天赋都可在教育过程中得到发展。

日后，一些人将成为科学家、思想家、艺术家，另—些人将成为工程师、技师、医生、教师，又有一些人将成为钳工、车工、农业机械师，但是有一个共同的特点会使他们很相似，这就是智慧和创造性在劳动中起主导作用。

苏霍姆林斯基

一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。

一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐——这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。

让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。

苏霍姆林斯基

在学龄初朋，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。

苏霍姆林斯基

我热爱教育工作；因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心世界的各个方面。

如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。

教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。

苏霍姆林斯基

如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。

苏霍姆林斯基

我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。

苏霍姆林斯基

集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。

苏霍姆林斯基

全体教师团结一致是数学教育工作成功的保证。

苏霍姆林斯基

思想好比火星：

一颗火星会点燃另一颗火星。

一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为：

一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思维的相互关系把一个个终生连接在一起。

苏霍姆林斯基

教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团，这个集团中每个人都为集体的创造转嫁出他的个人贡献；每个人借助于集体的创造在精神上得到充实，同时他又使他的同事们在精神上充实起来。

苏霍姆林斯基

每一位教师不仅是教书者，而且是教育者。

由于教师和学生集体在精神上的一致性，教学过程不是单单归结为传授知识，而是表现为多方面的关系。

共同的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。

苏霍姆林斯基

请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。

苏霍姆林斯基

教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛轻叩学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己然虑，最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一一志向。

苏霍姆林斯基

整个数育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。

义务感并不是束缚人的枷锁，它能使人获得真正的自由。

恪守义务可以使人变得更高尚。

教育者的任务，就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心，缺少了这种品质，学校就是不可想象的。

苏霍姆林斯基

一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色，他只能造成精神的贫乏。

苏霍姆林斯基

每一个成人都应该记住，只有当他们的行为正直而高尚的时候，他所坚持的道德观念才能深入到孩子的心灵中去，并支配孩于的思想和感情。

没有实际行动就谈不到道德。

为儿童树立榜样首先意味着激励孩子去作好事。

苏霍姆林斯基

教师的人格是进行教育的基石。

苏霍姆林斯基

一个好教师意味着什么?

首先意味着他是这样的人，他热爱孩于，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。

苏霍姆林斯基

既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

苏霍姆林斯基

单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。

苏霍姆林斯基

热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

苏霍姆林斯基

在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情。

苏霍姆林斯基

父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。

苏霍姆林斯基

没有时间教育孩子——就意味着没有时间做人。

苏霍姆林斯基

你教育孩子，也就在教育自己并检验自己的人格。

苏霍姆林斯基

再教育工作中，要使公开的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。

人类幸福的谐音就产生于这种结合之中。

苏霍姆林斯基

人在童年和少年时代，快乐和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

苏霍姆林斯基

财富只有当他为人的幸福服务时，他才算作财富。

苏霍姆林斯基

尽量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播种这颗种子使你生命的崇高意义；这颗种子正萌发为茁壮的幼芽。

苏霍姆林斯基

我们做父母的，应首先以自己的相互关心的行为来教育孩子。

苏霍姆林斯基

假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心，假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜，那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。

苏霍姆林斯基

要善于创造家庭生活中及宝贵的财富——相互爱恋，这也就是说要在家庭中创造有利于教育子女的气氛。

苏霍姆林斯基

人类爱是教育的强大力量。

谁能以自己的生命倍增人类的宝贵的精神财富，谁能进行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。

教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。

苏霍姆林斯基

人们心灵中最强有力的、最有智慧的财富（爱情）就象音乐，象醉人心灵的迷人美丽一样在影响着孩子。

这种财富永远拨弄着孩子敏锐的心弦，如对言语、对善良的心愿，对敏于感受爱抚和亲热的情感。

谁的童年被爱的阳光照耀着，那他就会互相创造幸福，就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。

苏霍姆林斯基

爱就意味着用心灵去体会别人最细微的精神需要。

而这种心灵的感受能力是来自父母，但不是什么言语和解释而是榜样。

苏霍姆林斯基

如何对待人类美丽的花冠——妇女，孩子用自己的心灵从那些细腻、微妙、不易察觉的小事中可以体会得到。

苏霍姆林斯基

在一个家庭里，只有父母自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育。

没有父母的光辉榜样，一切关于儿童进行自我教育的谈话都将变成空谈。

没有父母的榜样，没有父母在相互关心和尊敬中所表现出来的爱的光和热，儿童的自我教育简直是不可想象的。

苏霍姆林斯基

我们用什么充实了我们的孩子？

我们用什么来提高自己在孩子心目中的地位？

只有唯一的、强有力的、无与伦比的精神力量，它能把我们的形象深印在孩子的心灵中（人类真正美好的形象）。

这种力量就是爱，它就是人类伟大的精神财富。

让我用自己的生活来创造这种财富吧，它存在于父母的心灵里，即可用以教育孩子的爱。

苏霍姆林斯基

教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来观察世界，养成向父母学习用父母的眼光来观察世界，养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人。

苏霍姆林斯基

“教育的实质就在于使一个人努力在某件事件上表现自己，表现出自己的优点来。

在某种好的东西中来认识自己——善于支持人的这种高尚的志向是多么重要啊！

教育者往往在那么长久而痛苦地寻找的那种自我教育的强大推动力，不是就在这里吗？

应当在心理学讨论会上提出这个问题：

人的表现问题。

……怎样才能做到，使人尽量地努力在好的方面表现自己呢？

我深信，一个人想在某个好的方面表现自己的愿望越深刻、越诚挚，他在内心对自我纪律的有求就越高，他对自己身上不好的的东西就越加不肯妥协。

”

苏霍姆林斯基

一个人到学校里来上学，不仅是为了取得一份知识的行囊，主要的还是为了变得更聪明，因此，它的主要的智慧努力就不应当用到记忆上，而应当用到思考上去。

苏霍姆林斯基

在一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所化的时间，大约有三分之一是用在阅读教科书上，而三分之二是用在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习惯的形成，在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。

如果一个学生只读教科书，把全部时间都花费在准备必修课上，那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担，并由此而产生许许多多的灾难。

苏霍姆林斯基

我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。

我们的思考能点燃学生的学习愿望。

我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。

苏霍姆林斯基

小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上，取决于孩子在早期童年时代进入到意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。

孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。

苏霍姆林斯基

你们生下了孩子，一定要记住，从孩子能用自己的眼睛看见五彩缤纷的花朵或玩具时，能听到树叶沙沙作响、蜜蜂嗡嗡叫时，就应开始培养孩子的智慧。

在这个期间，人有多少心力投入到孩子的意识中去，那么他将来就带着相应程度的智慧、聪明进入学校。

苏霍姆林斯基

我们坦率地告诉父母：

假若你每天不进行系统的教育工作，那么你的孩子将智力发育不良，进入学校后学习也不会好。

苏霍姆林斯基

假若孩子在实际生活中确认，他的任性要求都能得到满足，他的不听话并未遭致任何不愉快的后果，那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当然的。

苏霍姆林斯基

假若要求时产生于父母的争吵之中，而且是当着孩子的面，那么这种要求不论多么合理和正确，对孩子来说也是没有威力的，不是非执行不可的。

苏霍姆林斯基

有些父母认为，他们对孩子的权力其主要表现形式是禁止，这种认识是错误的。

假若对孩子只是一味禁止的话，就等于给他加上了镣铐，会使他变得畏缩、消极、无进取心。

父母的要求不应只表现在禁止做这，禁止做那上，而最主要的是表现在提醒孩子去从事某些有益的活动。

苏霍姆林斯基

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵......只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

苏霍姆林斯基

教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。

教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。

苏霍姆林斯基

十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。

让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

苏霍姆林斯基

道德教育成功的"秘诀"在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

苏霍姆林斯基

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。

......人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。

由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

苏霍姆林斯基

思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

苏霍姆林斯基

人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

苏霍姆林斯基

孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。

要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。

苏霍姆林斯基

人的内心里有一种根深蒂固的需要--总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。

在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。

但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。

苏霍姆林斯基

求知欲，好奇心--这是人的永恒的，不可改变的特性。

哪里没有求知欲，哪里便没有学校。

苏霍姆林斯基

劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。

这种源泉是书本教育理论所不知道的。

我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。

通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

苏霍姆林斯基

劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

苏霍姆林斯基

教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。

伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。

在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。

苏霍姆林斯基

要使每一个教师都成为他的学生的榜样——有高尚的品德修养和丰富的精神生活，热爱知识，不知疲倦地探索求新事物。

苏霍姆林斯基

教师的威信是教师智盟和思想的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。

只有和谐一致，即前面所讲的教师言行一致，才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。

教师的活动（指成为学生榜样的活动）是建立自己威信的基础。

苏霍姆林斯基

教育素养是由什么构成的呢？

这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。

我们认为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科，他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。

苏霍姆林斯基

为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？

首先需要教师具有高深的学问。

用列宁的话说，要具有真正的学问。

我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

苏霍姆林斯基

教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节，他应该跳板而已。

如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定，这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。

苏霍姆林斯基

一个好教师是这样的人，他精通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况——最新的发观、正在进行的研究以及最近取得的成果。

除此而外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可成为学校的骄傲。

苏霍姆林斯基

使学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分。

苏霍姆林斯基

我们的职业的精神和哲学的原理，我们的工作的要求就是如此；为了给学生一颗知识的火星，教师应当从整个知识的海洋中吸取营养。

苏霍姆林斯基

教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。

苏霍姆林斯基

你的知识、你的求知渴望和阅读爱好，就是你个性教育力量的强大源泉。

你自己要善于看待这个源泉，并引导学生前去这个源泉。

苏霍姆林斯基

我们这行职业和劳动工艺的精神基础和哲学基础就是这样：

为了在学生眼前点燃一个知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。

苏霍姆林斯基

一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。

……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。

他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。

他永远不会说：

我的知识已经积累够用一辈子了。

知识是活的东西，它永远在更新。

知识也在陈旧和死亡，就象人有衰老和死亡一样。

教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。

苏霍姆林斯基

一个好教师是这样的人，他桔通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况——最新的发现、正在进行的研究以及最近取得的成果。

除此而外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可以成为学校的骄傲。

苏霍姆林斯基

学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。

对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。

苏霍姆林斯基

书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。

阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。

苏霍姆林斯基

一个教师如不经常置身于书的世界：

他的使命是不可想象的。

每周都得到充实的教师藏书是思想和精神力量的源泉。

书本知识是教师的财富和智慧。

一个真正的教师才能感受到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。

苏霍姆林斯基

这就要读书，读书，再读书！

——这是教师的教育素养这个品质所要求的。

要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。

对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博览群书，要善于钻研书本，养成思考的习惯。

苏霍姆林斯基

集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。

真正的教师必是读书爱好者：

这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。

苏霍姆林斯基

提高教育技巧——这首先是要自己进修，付出个人的努力，来提高劳动的素养，首先是提高思想的素养。

没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思议的。

苏霍姆林斯基

只有日益深入地钻研教学和教育过程的微妙细节，只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境界，你才能成为真正的领导者，成为教师的教师，才能为别人所信赖和尊重。

苏霍姆林斯基

教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中，教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的。

苏霍姆林斯基

能力、志向、才干的培养问题，没有教师的个性对学生个性的直接影响，是不可能实际解决的。

能力只能由能力来培养，志向只能由志向来培养，才干也只能由才干来培养。

苏霍姆林斯基

把一个学生的缺点和毛病公诸于集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。

集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己负责。

苏霍姆林斯基

掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。

要掌握注意力，就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。

多年的学校工作经验使我深信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：

就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想上有一种自豪感。

苏霍姆林斯基

教师的言语——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。

教育的艺术首先包括说话的艺术，同人心交流的艺术。

我坚决相信，学校里往往带来很大不幸的冲突，大多数根源就在于教师不善同学生们谈