传承围垦精神.docx
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传承围垦精神.docx
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传承围垦精神
传承围垦精神
传承围垦精神,培育孩子的道德生命
纵观时下的小学生德育,在学校教育中,往往限于书本世界,囿于理论天地,脱离
了儿童的现实生活,远离了纷杂的现实社会,缺少真正触及儿童的真实内心的教育,未
能真正从儿童的心灵深处产生触动和影响。
在家庭教育中,家长对孩子往往重知识教育,
轻品德教育,以致“唯我独尊”,缺少团结协作的思想;“纤手不动”,缺少勤劳奋斗的
品质;“无大无小”,缺少尊老爱幼的品行;“碰不得着”、“话不得着”,缺少耐挫耐苦精神。
如此种种,都不利于一代人健康的成长与发展。
我们认为,真正有效的德育,必然有一种精神深入儿童的内心世界,影响他们的心
灵渐趋健康与完美,并统摄他们的行为;必然是回归生活的,让儿童畅游在生活的海洋
之中,体验生活之乐,感受生活之趣的同时养成美好的品行;必然要经历一定数量的实践体验,让儿童在磨砺中培育自己的道德生命,提升自己的人文素养。
因此,要寻找符
合上述三点的学校新德育方式必须要充分利用本地的课程资源,唯有本地化,才有可亲
性、可信性;唯有本地化,才能生活化,才能去实践体验。
应该说,每一个地方都能寻找到适合开发的有特色的本地德育资源。
如围垦精神就
符合这个要求。
而我们学校就处在围垦中心,我们学生的祖辈正是战天斗地,围江造堤
的创业者,是围垦精神最生动的实践者。
因此,我们的学生与围垦精神有着天然的亲和
力,作为学校应该整合家庭、社会的力量,把“围垦精神”这笔精神财富传给他们,让
他们进一步发扬,进一步充实,进一步发展,为建设现代化的家园提供强大的精神动力。
基于这样的思考,我们实施了“传承围垦精神,培育孩子的道德生命”这样一个德
育课题,其目的在于挖掘具有地方特色的人文精神,寻找新形势下的德育创新策略。
通
过对话具有地方特色的文化,实践具有地方特色的精神,从而扩展提升儿童的人文素养,
培养美好的德道生命。
健全的组织网络,为顺利实施课题提供了组织保证。
课题总负责人:
王传标(校长,小学高级教师)。
主要承担课题方案的总体思路,实
践活动的联络。
课题具体工作负责人:
沈宝生(学生处主任,小学高级教师)。
主要承担课题方
案编制、实施、总结的全过程的安排。
后勤保障组:
杨官浩陈观荣金岳海
课题具体工作立足少先队和家长学校。
少先队由方勇老师(少先队总辅导员)负责,
家长学校由孙丽琴老师(妇代会主任)负责。
少先队活动以雏鹰争章活动为载体,具体组织如下:
1.大队部考章委员会
王传标高建忠(校外辅导员)汪加根(校外辅导员)沈宝生沈斌陆灿权
方勇王霞及各中队辅导员。
2.假日小队考章委员会
沈宝生方勇王霞孙丽琴董妙君王露芳大队部全体大队委员
3.集体荣誉章考章委员会
沈宝生方勇王霞孙丽琴董妙君王露芳各中队辅导员
我们建立中心小学家长委员会作为家长学校的最高组织机构,由中心小学分管德育
的领导担任家长学校校长。
从指导思想,办学目标的明确,教材的选定,教学计划的制
定,招生对象的落实,教师工作的安排等方面给予定向与指导。
动员、宣传、管理家长
学校建设,让全体教师、全体家长主动参与家长学校工作。
由中心小学分管妇工会工作
的中层领导担任教务主任。
具体负责主持家长学校的日常工作。
下设社区分校(社区分
校可根据实际需要增设,一般设3-5个分校较为适宜)。
中心小学家长委员会下设班级家
长委员会,其成员为班级中有一定威望的,或有一定组织能力的家长担任。
如镇、村政
府机构中分管政治思想工作、党委书记、妇联主席、团支部书记、教育分管镇长等领导,
均可聘请为家长委员会成员。
家长学校的教师由学校聘请的专家、职能部门的工作人员、
各班班主任及学科教师组成。
大致网络示意如下:
家委校长长员学校会
教务主任
社委班委区级员员分家校长会会社分校班家委主员
会区校长级长任
社区学校可根据需要而建立,如建立法制家长学校、健康教育家长学校、外来人口
家长学校、经商家长学校等。
具体如图:
家长学校委员会
街道村级企业商贸政府机构(一级社区)
社区学校社区学校社区学校社区学校社区学校(二级社区)
社会种养殖学工商业法制(三级社区)
服务实践教育
基地基地基地基地基地
所谓‚三步推进?
是指整个德育课题进程分三步进行,第一步是让学生与围垦文化
对话。
岁月轮移,历史积淀,垦区逐渐形成了独特的有地方风味的文化。
通过与独特的,
凝具着乡味乡风的文化全方位的接触,感受和交流,引起学生对了解围垦文化的兴趣,
并激发传承围垦文化的自豪感和使命感。
然而在这个过程当中,我们着力引引领学生自
主发现内涵丰富,并与时俱进的围垦精神。
第二步是实践围垦精神。
通过感受围垦文化,
走进日渐尘封的围垦历史和正在继续创造辉煌的围垦今日,深刻感受战天斗地、敢为人
先、团结协作、无私奉献、豪情万丈的围垦精神后,学生会在心里萌发实践这种精神的
种子,那么作为学校就要创造条件,为这种精神的成长铺路搭台。
第三步是提升道德生
命。
通过前面二步,第三步应该是我们研究想要达到的一个目标,那就是提升学生的道
德生命。
传承围垦精神是目的,但更是一个过程,通过这个过程,不仅要继承和发扬围
垦精神,更重要的是让学生的道德生命自由地生长。
1.
——走进日渐尘封的围垦历史,感受昔日豪情万丈的围垦精神
一方水土养育一方人,一方水土也自然孕育了一方文化。
围垦因其独特的地理位置
和形成原因自然地积淀了具有自身特点的文化。
而这些文化的结晶就是围垦精神。
因此,
让学生与文化对话既是了解围垦文化,也是让学生自主去发现、感悟围垦精神。
围垦精神的发源应当是最初的赤脚上阵,泥担土箕围海造田,距今已经有30多年了,
当年参围的青年人都已是年过六旬的老人了,而曾经立下赫赫战功的农具现在也都散乱
于杂间阁楼了。
如蓑衣,泥担,土箕,饭蒲,铁锹,铁耙,茅屋,我们发动学生把这些
东西找来,有些找不到的,我们就让学生根据图片制作模型,陈列于室,组织他们参观,
然后请学生思考谈感受。
请看下面一个活动例子:
活动主题:
触摸伟大的围垦精神
活动形式:
参观,写感受。
活动过程:
1.制作宣传画
2.培训讲解人
我们对讲解人预先进行了培训,要求讲解人能够说出这些工具的名称和作用,要能
够生动描摹当年围垦浩浩荡荡、战天斗地的情景,做到培训合格方可上岗。
3.以班级为单位组织学生参观。
4.引导学生思考:
如此简陋的工具却创造了如此辉煌的业绩,靠的是什么?
5.撰写参观记。
学校邀请了当年参与围垦的老人到校讲一讲围垦的故事,如为什么要围垦,(因为经
常坍江,常常是一夜之间吞没万顷桑田千家茅屋)如何只凭双肩在荒滩上筑起百里长堤,
这当中有许多感人的故事。
对于孩子们来说,听听脚下这块大地的历史,实在是一种最
好的教育啊。
阅读有关反映围垦的图片,描写围垦的文字,如《萧山年鉴》、《萧山县志》(部分),
陆亚芳的《沙地》,沈青松的《牛拖船》,我校已故退休教师、诗人许懋源老师的《围垦
之歌》等(见校本课程选例)。
通过阅读这些文字,学生能够更清晰地了解围垦的历史,
围垦的成就,围垦的精神,从而萌发作为新一代围垦人的自豪之情和建设新围垦的雄心
壮志。
虽然说垦区的孩子走出大门就是围垦,但围垦到底有多大,孩子们并不知道,因此,
我们组织孩子们走一走围垦大地,用自己的脚步去丈量大地的广阔,用自己的眼睛去发
现大地的瑰丽,最终用自己的心灵去感悟围垦精神的豪迈。
我们可以组织野炊炊活动,
摄影比赛,征文比赛,图片展览,数字说明(如围垦的时间,围垦的人数,围垦的面积)
等等活动来了解我们脚下的这块神奇的大地。
通过以上的对话,学生对围垦文化有了一个比较全面的了解,对围垦精神有比较深
刻的感悟,如敢为人先、竞奔不息、艰苦奋斗、团结协作,无私奉献、热爱家乡等等。
活动是德育的生命,儿童对道德的认识和理解,道德意识和行为规范的形成,都可
以从活动中直接获取。
活动让儿童成为自我道德教育的主体,活动让儿童懂得什么是真
正的围垦精神,并让这种精神根植于自己的内心世界,成为永恒的财富。
在活动中我们
始终注意到,孩子是活动的主角,教师要做的是搭建好活动的舞台,具体怎么演完全让
孩子们自己来导了。
活动与少先队雏鹰争章、基地劳动实践活动相结合。
通过团队活动
培养学生的意志、创新意识、团结协作精神,提升学生的创造能力。
生活是一个大舞台,也只有在生活中我们才能发现德育在孩子们心中的痕迹。
因此,
我们取得家长的支持配合,引导学生多干家务活,干好家务活,有意识地培养学生的吃
苦耐劳精神、无私奉献意识和感恩回报之心。
如每日晚饭后的洗碗,每周做一次饭,记
录父母一日的辛勤劳动,体察父母工作的辛苦。
学生在日记中都表达了这样一个认识:
劳动是辛苦的,但劳动更是快乐的,这种快乐来自父母欣赏的笑,来自成长体验的自豪
感。
在学习中体现,主要表现为对学生学习的态度的观察,和是否树立远大的理想的考
察,如是否开始主动学习,是否愿意为这个理想而孜孜不倦地,始终如一地去探求。
我们通过各班调查,把最不爱学习的学生作为个案观察,观察他们在课题实施前与
后的变化,如学习态度,精神品质等。
通过个案观察,大部分学生变化较大,通过课题
实施,这部分学生的学习态度,意志品质明显有了向积极一面发展的趋向。
如果说前面二个阶段是二个过程,那么,这一个阶段既是一个过程,即道德生命提
升的过程,也是一个结果,即我们实施的这个课题的最终目的。
如果说前面二个阶段主
要的是体现在围垦精神的传承上,那么,这个阶段则更重要的是体现在道德生命的综合
提升上。
活动从德育的价值角度看,它具有动态性、体验性、直接性等一些基本特点,它对
促进儿童身心、个性和人格的健康和谐发展,促进儿童的社会化有着极为重要的作用。
有些活动的意图很明显,它的直接性就更强一些,有些活动就醉翁之意不在酒了,这些
活动的隐蔽性很强,如可以带领学生到围垦大地野炊活动,看起来好像是丰富学生的生
活,实际上这里面的德育的因素很多。
如活动分组能看出孩子们的交际情况,方案设计
可以看出他们的组织协调能力,在去野炊的路上可以看出学生吃苦耐劳的品质,烧菜烧
饭则可以看出孩子们的创造意识和团结协作的精神。
老子说:
大音希声,大道无痕。
无痕化教育更能深入孩子的心灵。
儿童的情感是最
广阔的世界。
因此,我们教育者首先要心灵上贴近儿童,要做到真正热爱孩子,要在日
常教育的每一个细节体现育人的功能,而不是板着脸的说教,大道理的灌输。
曾记得看
到过这样的一段文字:
前苏联教育家阿莫纳什维利只用‚孩子们,你们好?
这一句简单的问候语就能吸引
住所有新生的目光。
为什么这句话会具有如此大的魔力?
我们来听听阿莫纳什维利的心
里话:
‚怎样说‘孩子们,你们好’,这是一个重要的教育问题,而对我个人来说,在这
一时刻更重要的是要掌握说这句话的语气和面部表情。
因为我所遵循的箴言是:
‚如果我
力图显示出自己对儿童的爱,我就必须以最完美的形式去表现它。
?
在开学前,他就面对着36张新生照片,与他们作‚亲密地交谈?
,愉快地聆听孩子们‚清脆的笑声?
;在去学校的路上一遍遍设想与孩子们第一次见面的情景,一遍遍低声
练习说‚孩子们,你们好?
。
正因为他给这六个字赋予了太多太多的情感,太多太多的真
爱,才使它变得如此神奇。
真爱能使教育无痕。
传承围垦精神或许有其一定的局限性,但人文精神的发展必须全面。
我们搞这样一
个课题,传承围垦精神只一个触点,最终必定要全面发展人的精神。
各种教育体验都应
立足围垦精神,而又所拓展。
并最终达到德育不仅仅是德育,它应能促进了学生综合素
质的提高,给予学生强健的体魄,创造的智慧,勤劳的品质,团结的意识,奉献的精神。
它应能使学生一生都有多彩的生活,清澈的人生,成为一个真正的人。
而这是我们这项课题的终极目标。
所谓‚三线并行?
是指课题实施的每一个‚推进阶段?
均由‚课堂渗透、雏鹰争章、
基地实践?
三线同时开展。
围垦被称为“人类造地上史上的壮举”。
在此过程中,沙地人形成并沉积了艰苦奋斗、
百折不挠、奔竞不息、求实创新的“围垦精神”,孕育了灿烂的精神文化。
在日常语文教
学中,通过向学生推荐我校德育校本课程《生命在这里成长——传承精神,培育道德生
命》中的篇篇经典美文,收集围垦地区老百姓中流传的生活俗语、行业俗语、风情俗语,
走访祖辈们,调查研究围垦俗语的来历,记叙、描述、续写围垦的故事等,从而让学生
感受艰难的围垦历程,目睹静默的围垦文物,描绘靓丽的围垦新貌,使孩子们对围垦的
过去、现在与未来有了更充分、更深刻的领悟。
统计比较是我们数学课堂的重要教学内容之一,我们组织学生对家庭中人均父母日
工资收入比较,通过道路建设数、新房建造数的比较;通过本村、本镇厂家数,工农业
产值数等的比较统计,让学生以真实的数据展示围垦人生活之巨变。
六年级一位学生统
计家庭收入时,调查到这样一组数据:
爷爷说他们年轻时一家五口人,三个兄弟加父亲,
四个壮劳力劳作了一年,年终分红时想买辆自行车还差50多元钱。
现在爸爸开货车搞运
输一年下来能挣一辆桑塔纳轿车。
那时干一天的活还购不到一斤猪肉,现在干一天活差
不多能买上半只猪„„一组组枯燥的数据,从而引出一个个感人的故事。
我们数学老师
还结合日常的应用题教学,将有关围垦数据资料,编成的应用题,让学生进行解答,从
而从另一个侧面让孩子感悟围垦人的勤劳与智慧。
动植物学知识是科学学科教学中的一块重要内容,而在广袤的围垦大地上,具有着
丰富的动植物资源。
于是,我们在课堂上,让孩子们把从沙地上采集来的动植物标本进
行试验性培育,观察其生长变化,并纪录下成长日记等。
我们也结合地理学知识的教学,
引导学生探究围垦地的形成、扩展及围涂垦地逐步延展的科学性。
从而让孩子们更好地
了解盐碱地培植庄稼的困难性以及围涂垦地过程中沙地人那份自强不息的精神。
在英语单词教学中,我们结合围垦沙地的地方特色,引导学生积累描述围垦上事物
的单词,像“萝卜”、“油菜”、“围垦”、“钱塘江”、沙地西瓜“等词汇的英语拼写。
在英
语教学中,我们还将介绍围垦历史、围垦发展、围垦劳作、围垦风俗等有关内容,或编
写成文,或设计成情境对话,让围垦文化有机渗透在英语的口语教学中,从而在无形中
激发了孩子作为围垦人的自豪感。
在音乐课教学中,我校的音乐老师发扬自己的聪明才智,团结协作,你谱曲来我作
词,写下了一首首《围垦之歌》、《围垦赞歌》、《钱江之歌》、《潮之声》等新曲,让孩子
们尽情地学唱。
在舞蹈课上,我们的老师还时不时将围垦人往日的生活场景引入进来,
将昔日围垦的抢潮头鱼、围涂等场面改编成舞剧、情景剧,筑造了一道道独具特色的风
景线。
从而使学生真正理解“靠山吃山,靠水吃水”的深刻含义,钱江潮也给沙地人带
来了“生计”。
了解抢“潮头鱼”、捕“鳗苗”这一行业的特殊性,体会沙地人抢抓机遇、敢于冒险、勇于拼搏的精神品质。
什么叫找准时机,什么是厚积薄发,这是当年经历过围垦、抢潮头鱼的人所最清楚
不过的事。
大伙儿肩挑簸箕,脚踩泥泞一块儿围涂垦地和大潮过后,手持长柄兜,冲抢
“潮头鱼”的热火场面都是很多学生祖辈所亲历的。
在体育课上,我们教育孩子要在体
能和精神上超越祖辈们,要求他们学习当年围垦人迎难而上、勇往直前、团结一心的精
神,用到训练赛场上,与当年围垦人、抢潮头鱼人争风采、较高下。
在绘画教学中,我们引导学生描绘围垦大地的昔日、今日与明日的风采,用自己最
绚丽的墨彩展现沙地的风土人情。
利用美术手工教学,让学生以纯真的童心,用纸制或
塑料模型来设计布局,装点围垦大地更美好的未来,从而让孩子们对围垦的辉煌明天有
了更多的憧憬和期待。
当今农民的后代,不少孩子是“小皇帝”、“小公主”。
年轻的父母,本着跳“农门”
的宿愿,一方面对孩子的学习特别苛求,另一方面对孩子过分的溺爱,常常制止他们到
田里地头东跑西摸。
因此,许多学生虽身处农村,但与城里孩子一样不知道怎样种菜、
翻地、浇水、施肥,不知道本地的风景、风物还为数不少。
为此,在生劳课上,我们结
合家庭生活和实践劳动教学,通过让学生与农民师徒结对,插秧种菜、种桑养蚕、腌制
萝卜干、养鱼捕蟹等农活,让学生亲自动手去试一试。
跟随长辈拔萝卜、洗萝卜、切萝
卜条(这活最危险,但最能考验学生的动手能力)等,让学生尝试劳动的辛苦,从中体
悟到劳动不仅是靠力气,更需要的是细心、毅力与智慧。
割稻、种豆、翻地、拔草之类
农活,学生先是带着一种好奇心,接着是叫苦叫累。
但大家认认真真干一番,哪怕汗流
浃背,哪怕小痛小伤,让他们亲身体察劳动的辛苦,感悟“粒粒皆辛苦”,学习农民勤劳
不止的好品质。
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