短文两篇.docx
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短文两篇
短文两篇
●教学目标
知识目标
1.积累一些文言字词。
2.了解两篇短文的思想内容,充分领略作者的情怀,认识这种情怀产生的社会背景。
3.背诵并默写这两篇短文。
能力目标
1.加强朗读训练,提高朗读能力。
2.把握两文托物言志的写法。
德育目标
1.学习《陋室铭》,感受作者安贫乐道的生活情趣,学习作者高洁傲岸的节操。
2.学习《爱莲说》,认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
●教学重点
1.朗读课文、背诵课文。
2.引导学生理解文章表达的情感,欣赏两文的语言之美,手法之美。
●教学难点
1.辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义,及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意;理解类比手法的运用。
2.《爱莲说》文,具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子?
如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”?
理解映衬手法的运用。
●教学方法
1.朗读教学法。
两篇文章手法独特,表意含蓄蕴藉,含而不露,不读难以领悟,教学时宜播放示范朗读磁带,创设学习氛围。
《陋室铭》为骈体文,句式整齐而变化有致,是体现朗读音乐美的绝好材料;《爱莲说》也讲究骈句、散句交错运用,读来顿挫有致,铿锵悦耳。
教师应指导学生读骈句:
注意骈句的节奏特点,四字句一般为二二节拍,五字句多为二一二节拍,上下句节奏一致,韵脚要读出长音;相邻的两组骈句之间要有较长停顿;排比句要注意节奏鲜明,重点突出。
努力以声表情,以音达意,声情并茂,让学生在朗读中感受到“美”与“乐”,体会文章的艺术感染力。
2.讨论法与点拨法相结合。
让学生在小组讨论、交流中激活思维,加深对文章内容的理解,并形成自己的见解。
教师适时给予必要的点拨指导,引导学生品评鉴赏。
3.比较阅读法。
可将两篇短文比较,通过比较进一步了解“铭”与“说”两种古代文体的特点,同时进一步体会托物言志写法的妙处。
●教具准备
多媒体CAI课件,已打印好的文字资料、录音机、示范朗读磁带。
●课时安排
2课时
●教学过程
第一课时
[教学要点]
师生共同研读《陋室铭》。
作者及文体简介;指导学生朗读课文,读出韵律,读出情感;整体感知文意,着重赏析本文的写作特色。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们,在广泛的课外阅读中,我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情,托物言志,因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅,如高山、名川、清风、明月。
一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向,这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。
二、作者及文体简介
多媒体显示:
刘禹锡(772~843),字梦得,唐代进步的思想家,又是一位有成就的文学家。
官至监察御史。
他和柳宗元辅佐王叔文执政,采取了一些革新措施,最终招致失败,受到达官权贵的排挤、打击,但始终不屈。
他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文,受到同时代大诗人白居易的推崇。
陋室,是刘禹锡的室名,意为简陋的房屋。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
有一正房,两厢房,坐北朝南。
正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着。
铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体。
这种文体,形式短小,文字简洁,句式工整而且押韵,内容上有颂扬或鉴戒之意。
三、学生朗读课文,结合注释,利用工具书,疏通文意
1.学生大声朗读课文,参照注释,粗知文意。
教师分发文字资料,为学生积累词语提供帮助。
文字资料内容如下:
(1)辨音识字:
2.教师指导学生读课文。
教师提示:
(1)找出文章的韵脚,韵脚要读得清晰、响亮,有延长音。
(2)前四句读后稍作停顿,再缓缓读出“斯是”二句,以突出文意。
(3)“苔痕”二句写环境,要读得有点美感,以下六句写室中生活图景,虚写的文句(“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”)应读得轻一点,才有韵味。
(4)“南阳”二句读后,要作一顿,然后用肯定的语调读最后两句。
3.教师播放朗读磁带或教师范读或找朗读水平较高的学生范读。
其他同学听读课文,感知文意。
4.学生根据朗读提示自由放声朗读课文,力求读出韵味。
四、师生共同研读课文,赏析本文的写作特色
1.学生齐读课文。
2.提问:
文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起?
请一位同学找出句子,并作讲解。
学生明确:
从山水写起。
“山不在高,有仙则名”,是说山不在乎高,有仙人居住就有名了。
“水不在深,有龙则灵”,水不在乎深,有蛟龙就会显灵。
这些都是古人的俗语。
提问:
这里诗人用有仙之山,有龙之水具体比什么?
请一位同学找出文句,并作解释。
学生明确:
“斯是陋室,惟吾德馨”,这虽然是一间简陋的房子,但因为我品德高尚而芳香四溢。
这里,用山、水来比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龙”来比“德”,用“名”和“灵”来比“馨”。
教师引申:
作者的目的是写陋室,却用山水作比喻,这种方法叫比兴。
这种比兴的修辞,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文意波澜起伏耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在于主人之德是否高尚。
看来“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的文眼。
教师板书:
山水 比兴 引陋室
3.提问:
陋室究竟是如何的简陋?
作者是从哪几方面来表现其简陋的?
运用了什么样的表现手法?
选三位同学找出相关文句,并依次作解释。
学生
(1)明确:
“苔痕上阶绿,草色入帘青”。
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修,极为简陋;窗前门旁长满青草——可见居住的环境是多么荒凉冷落。
这是写陋室的环境,用的是对偶的修辞方法。
教师点拨:
还有拟人的修辞方法。
用拟人的方法,以动写静,赋予苔藓、草色以人的灵性。
“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。
这样把苔藓和青草写活了,既有精神又有韵味,我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜,反而觉得春意正浓,生机盎然。
用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出主人喜悦之情。
教师板书:
对偶 拟人 描环境
学生
(2)明确:
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是说在这个陋室里,常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。
这是写陋室的人物,运用对偶的修辞方法。
教师点拨:
除了对偶,还有衬托。
作者没写自己是什么人,而是写与他交往的朋友。
俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。
因此我们便得知主人必是高雅之士。
主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。
教师板书:
对偶 衬托 夸朋友
学生(3)明确:
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有嘈杂的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。
这是写主人的生活情趣。
教师点拨:
这两句中,有正面描写即实写的句子,“可以调素琴,阅金经”;也有反面描写即虚写的句子,“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。
“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应,“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。
这样正反对照,虚实相生,表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
教师板书:
虚实 正反 话生活
学生质疑:
作者既然喜欢“调素琴”,又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松?
教师点拨:
古人讲“达则兼济天下,穷则独善其身”,诗人有志不得伸展,采取消极的办法,避而不与庸俗官僚来往。
“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶。
教师总结:
作者是从三方面表现陋室之陋的:
陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣。
看来,陋室其实不陋,这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。
正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。
4.提问:
经过反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已写尽了,作者为什么又写诸葛庐、子云亭?
运用了什么样的表现手法?
选一位同学读相关文句,并作讲解。
学生明确:
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐,子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。
这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐,又像四川扬子云的亭子。
教师点拨:
作者采用了类比的表现手法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于它们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也如此吗?
除此之外,似乎还隐含着自己的远大志向,要做一个像他们一样的人。
教师板书:
类比 隐含 立志向
5.提问:
文章结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?
学生明确:
引孔子的话,再次表明自己的观点态度。
教师点拨:
孔子这句话是个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说:
“那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?
”孔子回答说:
“君子居之,何陋之有?
”孔子的话很坦率,而刘禹锡只引后一句,那是因为前一句的意思已包含在文章中了,自己就是和孔子一类的君子,这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。
文章结尾引经据典,力发千钧,把作者的思想推到了高峰。
教师板书:
引经据典 表态度
6.学生根据板书提示背诵课文
五、探究思考
在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后,请同学们思考,作者为什么会有如此情怀?
这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢?
学生思考、交流。
明确:
性格、志趣的产生与时代是密切相关的。
刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地衰落下去。
在宫中,宦官专权;朝廷上,牛、李两党互相倾轧,妒贤害能,任人惟亲。
在这种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。
刘禹锡对此深感忧虑,却又无可奈何,只能独善其身,保持自己高洁的人格,特立独行,避而不与那些庸俗的官僚来往。
至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题,学生可肯定,也可否定。
教师不可规定统一答案,学生思有所获就是创新。
六、课堂小结
《陋室铭》是一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇花。
它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟,我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀,而且品味到一种韵味如歌的音乐美,读来如行云流水,确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
在学生背诵声中结束学习。
七、布置作业
1.预习《爱莲说》。
2.研讨与练习第三题。
第二课时
[教学要点]
学生自主阅读《爱莲说》。
疏通文意后由学生自主品评这篇课文美在何处,然后逐步品析文章,突出文章精辟的语言美、精妙的形象美、隽永的意蕴美。
背课文,对照阅读《陋室铭》与《爱莲说》,引导学生进一步体会托物言志写法的妙处。
[教学步骤]
一、导语设计
设计
(一)
莲花是友谊的象征和使者,中国古代民间就有春天折梅赠远,秋天采莲怀人的传统。
殊不知,莲花还是高洁的象征呢,这恐怕得归功于北宋理学家周敦颐吧,今天我们一起来学习周敦颐的《爱莲说》。
设计
(二)
同学们,澳门特别行政区的区徽是由哪种花构成的?
莲花,那是因为澳门莲多、莲美,因为莲花象征了澳门人渴望回归祖国的纯洁、高尚的心。
宋代理学家周敦颐也特别喜爱莲花,大家想知道这其中的缘故吗?
请让我们一同走进《爱莲说》。
二、作者及文体简介
多媒体显示:
周敦颐(1017~1073),字茂叔,北宋理学家,文学家。
他为人清廉方正,傲岸不阿,时人赞为“胸怀洒落,如光风霁月”。
他的诗文多抒怀之作。
说,古代一种文体,可以说明议论,也可以记叙事物,但都是用来阐述作者对各种问题的见解。
本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
三、学生朗读课文,结合注释,借助工具书,疏通文意。
1.学生读课文,粗知文意。
教师分发文字资料,帮助学生积累一些文言字词。
资料内容如下:
(1)辨音识字:
学生自主阅读后,小组交流,解决词句方面的疑难问题,通译全文。
2.教师指导学生读课文。
教师提示:
(1)第一段介绍情况,当用陈述语气读;第二段发议论,其中有判断,有感叹,应读出不同的语气来。
(2)第一段首句是总说,当用提顿的语气读;“可爱者甚蕃”要读得分明。
以下依次说菊、牡丹、莲,其间应有明显的停顿,“牡丹”后的停顿应长一些。
(3)“予独爱莲”是统领语,“之”要轻读,后面的内容应读出层次感,即生长环境、长成后的形象和品格,表示品格的句子宜读得稍重一些。
(4)“菊之爱”应读出惋惜之意,“莲之爱”读出慨叹之意,“牡丹之爱”应读出讽刺意。
3.教师播放示范朗读磁带,其他同学听读课文,感知文意。
4.学生自由大声朗读课文,力求读出美感。
四、赏析本文的艺术美
1.先对本文进行美点大追踪,要求学生畅谈读文章后的感受,说出这篇课文美在何处。
2.教师分类归纳,明确:
这篇文章美在语言,美在形象,美在意蕴。
3.教师引导学生分步品味赏析本文的艺术美。
(1)品析文章的语言之美。
①教师提问:
课文的语言美表现在哪些方面?
学生明确:
简洁、生动、形象,有韵味。
教师点拨:
文章的语言美,表现在语音美、句式美、表达方式美。
语音美在听读课文时已充分感受到,文章音调和谐,节奏明快;句式美表现在句子长短错落,整散结合,既凝练流畅又错落有致。
表达方式美表现在仅仅百字短文中,融叙述、描写、议论、抒情于一炉。
一个“爱”字连贯全文,文笔简洁,情感丰富。
②学生齐读课文,集中感受本文的语言美。
(2)欣赏文中的形象之美。
①多媒体显示莲的形象。
有莲池,有莲的特写;有月下之莲,日中之莲;有盛开之莲,有含苞待放之莲。
学生观赏画面。
②请同学们找出作者对莲形象描绘的句子,结合自己的想像进行描述。
③教师引导学生深入探究这些语句,明确:
写花就是写人,咏花就是咏志。
作者通过对莲的外在姿态的描绘与赞美,赋予莲一种高洁的品格,不仅写景是美的,而且引人的思想向更广阔更深远的天地飞翔。
提问:
请同学们说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
学生各抒己见,教师提示学生:
这是一种艺术概括方式,用联想把莲的形象与君子的形象融为一体,不要对号入座。
④学生带着情感背读课文。
(3)涵泳文章的意蕴之美。
①提问:
作者爱“莲”,仅仅写“莲”不就行了吗?
为什么要写菊和牡丹呢?
学生明确:
运用衬托的手法,突出莲的超凡脱俗。
教师点拨:
作者写菊和牡丹,一是对莲的衬托,在反复的衬托中既突出莲的品格,又表达了自己在污浊尘世间保持高洁品行的情怀;二是这三种花引出三种评价和比较,名为写花,实际写人,写出人们对生活理想的三种选择,突现自己崇尚胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德。
作者采用托物言志的写法,借写花来表达自己的人生追求,这就是我们所说的意蕴。
②学生质疑:
“菊,花之隐逸者也”,“莲,花之君子者也”,如何理解“菊之爱”与“莲之爱”的不同?
教师点拨:
“晋陶渊明独爱菊”“陶后鲜有闻”,联系陶渊明的人生经历及作品,知人论世,我们发现“菊之爱”有两重含义:
一是做一个避世的隐士;二是保持独立的人格。
再联系周敦颐的人生态度,他主张入世,不赞成避世。
作者写“菊之爱”的本意是:
避世者不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”,则境界更高。
写菊是正面衬托莲的形象。
③学生带着对“莲”的赞美之情读课文。
五、通过比较阅读《爱莲说》与《陋室铭》,进一步体会托物言志写法的妙处,总结全文。
1.学生齐背两篇课文。
2.请学生分析两篇文章的异同。
学生讨论明确:
两文都采用了托物言志的手法。
不同的是所托之物不同,所言志向不同。
《陋室铭》通过对陋室的描绘,表现自己安贫乐道、高洁傲岸的志向和追随古代名贤的志趣和抱负。
《爱莲说》以莲喻人,将莲人格化,这正是作者心志的写照,是作者理想的寄托。
此外,《陋室铭》引用孔子的话增强了文章的说服力,《爱莲说》运用正衬反衬的手法将自己独特的爱好表现无遗,表达了自己的志向。
六、课堂练习
投影显示:
学习运用托物言志的手法,联系自己的志趣和追求,说说你最喜爱哪种花,并用一句话来概括原因。
举例:
我喜爱梅,因为它是花中的志士,坚强不屈。
任选几位同学交流。
七、布置作业
1.默写两篇文章。
2.课外阅读《六一居士》。
附资料:
六一居士初谪滁山,自号醉翁,既老而衰病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。
客有问曰:
“六一何谓也?
”居士曰:
“吾家有藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局而常置一壶。
”客曰:
“是为五一尔,奈何?
”居士曰:
“以吾一翁,老于此五物之间,是不为六一乎?
”
1.解释下列句中加粗的字。
(1)六一居士初谪滁山
(2)则又更号六一居士
(3)常置酒一壶
(4)将退休于颍水之上
(5)六一何谓也
2.醉翁指的是 。
3.翻译:
“是为五一尔,奈何?
”
4.用简洁的语言概括本语段的内容。
参考答案:
1.
(1)贬官。
(2)变换。
(3)摆。
(4)告老辞官退居。
(5)叫什么。
2.欧阳修
3.这是五个一罢了,怎么为“六一”呢?
4.这段话介绍了欧阳修被贬后住在滁山,自号醉翁,及“六一居士”这个号的来历。
●板书设计
●活动与探究
一、写作活动设计
1.通过对自己居室情景的描绘,表达你的心志和情趣。
2.试用以物喻人或托物言志的手法,以骈散结合的笔调,写一个赞美“秋菊”或“冬梅”的片断。
3.以你对牡丹、菊花的独特认识,试模仿《爱莲说》的写法,写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。
4.用现代汉语写两句话,描写一种花草,要求字数一样多,并且意思相对。
二、搜集古代名士的雅号或书斋名,并探明其隐含义,组织一次以“古人的雅趣”为话题的读书交流会。
三、开放性探究
阅读贾平凹的《落叶》,并对文章写法作简单分析。
落 叶
窗外,有一棵法桐,样子并不大的,春天的日子里,它长满了叶子。
枝根的,绿的深,枝梢的,绿的浅;虽然对列相间而生,一片和一片不相同,姿态也各有别。
没风的时候,显得很丰满,娇嫩而端庄的模样。
一早一晚的斜风里,叶子活动起来,天幕的衬托下,看得见那叶背上了了的绿的脉络,像无数的彩蝴蝶落在那里,翩翩起舞,又像一位少妇,丰姿绰约的,作一个妩媚的笑。
我常常坐在窗里看它,感到温柔和美好。
我甚至十分忌妒那住在枝间的鸟夫妻,它们停在叶下欢唱,是它们给法桐带来了绿的欢乐呢,还是绿的欢乐使它们产生了歌声的清妙?
法桐的欢乐,一直要延长一个夏天。
我总想那鼓满着憧憬的叶子,一定要长大如蒲扇的,但到了深秋,叶子并不再长,反要一片一片落去。
法桐就瘦削起来,寒伧起来,变得赤裸裸的,唯有些嶙峋的骨。
而且也都僵硬,不再柔软婀娜,用手一折,就一节一节地断了下来。
我觉得这很残酷,特意要去树下拣一片落叶,保留起来,以作往昔的回忆。
想:
可怜的法桐,是谁给了你生命,让你这般长在土地上?
既然给了你这一身的绿的欢乐,为什么偏偏又要一片一片收去呢?
!
来年的春天,法桐又长满了叶子,依然是浅绿的好,深绿的也好。
我将历年收留的落叶拿出来,和这新叶比较,叶的轮廓是一样的。
喔,叶子,你们认识吗,知道这一片是那一片的代替吗?
或许就从一个叶柄眼里长上来,凋落的曾经那么悠悠地欢乐过,欢乐的也将要寂寂地凋落去。
然而,它们并不悲伤,欢乐时刻尽欢乐;如此而已,法桐竟一年大出一年,长过了窗台,与屋檐齐平了!
我忽然醒悟了,觉得我往日的哀叹大可不必,而且又十分地幼稚呢。
原来法桐的生长,不仅要绿的生命的运动,还是一道哲学的命题在验证:
欢乐到来,欢乐又归去,这正是天地间欢乐的内容;世间万物,正是寻求着这个内容,而且各自完成着它的存在。
我于是很敬仰起法桐来,祝福于它:
它年年凋落旧叶,而以此渴望来年的新生,它才没有停滞,没有老化,而目标在天地空间里长成材了。
参考答案:
本文采用了托物言志的写法,借法桐树叶的凋落与生长,揭示无论在什么样的处境中,对生活要始终充满希望,为了理想的实现而不断追求,不断拼搏。
另外,本文也用了拟人、形象的比喻等修辞。
●备课资料
一、课文补遗
1.关于刘禹锡陋室的处所
关于刘禹锡陋室的处所,目前有两种说法。
一说在河北定县,一说在安徽和县。
持定县说的理由是,刘禹锡是中山人,今定县南三里庄有陋室存世;持和县说的根据是,刘曾任和州刺史,和县城中也有一陋室。
普遍认为,和县的陋室与刘禹锡关系更为密切。
今存陋室位于和县城关历阳镇中。
一正两厢联成一体,方位坐北朝南,结构小巧别致。
正室四檐如翼,庭前阶除三五级,旁植桐树,秀木交柯,绿阴满地,环境十分清幽。
陋室中原有石碑一方,镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。
碑首篆书“陋室铭”三字,正文楷书,后文有记。
2.刘禹锡愤写《陋室铭》
刘禹锡因为热心支持王叔文政治革新,得罪了当朝的权贵宠臣,被贬到今天的安徽和县当通判。
和县唐时称和州,和州的知府姓策,策知州是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。
他看到刘禹锡得罪了不少权臣,又不得势,就有意给他小鞋穿。
按照当时的规定,通判应该住衙门里三间三厦的屋子,可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。
这三间小屋面临大江,推窗便可看到浩瀚的江面,刘禹锡反倒十分高兴,并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联:
“面对大江观白帆,身在和州思争辩。
”
不仅抒发了自己对这三间小屋的喜爱,也表明了自己的心志。
这举动可气坏了策知州,他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门,面积由三间减小到一间半,想看看他如何再观白帆。
这一间半小屋位于德胜河的边上,附近是一排排杨柳。
刘禹锡看到这些景色,欣然命笔,又写了这样一幅对联:
“杨柳青青江水平,人在历阳心在京。
”
仍旧在这一间半小屋里读他的诗,写他的文。
策知州见刘禹锡仍不买他的账,连肺都快要气炸了。
他和书丞商量了好久,便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋,逼他搬家。
半年时光,搬了三次家,刘禹锡想,这狗官也实在太不像话了,想作弄我,我偏不买你的账,你要我愁,我偏乐,于是,就提笔写下了这篇《陋室铭》。
刘禹锡身居陋室仍不改其高洁之意,实在难能可贵。
(《语文报》,作者:
张凤兰)
3.关于爱莲池
《爱莲说》是周敦颐于熙宁初年(1068)擢为南康郡守时写下的。
他曾于府治东侧开辟一块四十余丈宽长的莲池,池中建赏莲亭,南北曲桥连岸。
夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立。
每当微风吹过,田田荷叶轻摇,朵朵鲜花颔首,阵阵馨香扑面。
先生凭栏放目,触景生情,爱莲花之洁白,感宦海之混浊,写下了著名的《爱莲说》(后来,人们便把这莲池誉名为“爱莲池”)。
至今,星子县还有它的遗址。
4.说“何陋之有”的“陋”
《陋室铭》中末句“孔子云:
何陋之有?
”中的“陋”,向来释为“简陋、狭小”,其文题中的“陋室”之“陋”,亦作如是解。
其实,这种解释是不恰当的。
“陋”在古诗文中确有“简陋”“狭小”之义,在此却当“偏僻”“僻静”讲。
理由有四:
(1)孔子原话见《论语·子罕》:
“子欲居九夷。
或曰:
‘陋,如之何?
’子曰:
‘君子居之,何陋之有?
’”这段话中的“九夷”,指古代东方少数民族地区,即远离中原都市的偏远、荒僻之地。
在这段话中,面对有人不解的询问,孔子回道:
有德性、有才学的君子居住在那里,哪里会觉得偏远呢?
朱熹在《四书集注》中释“子欲居九夷”句说:
“东方之夷有九种,欲居之者,亦乘桴浮海之意。
”之后,他又说:
“君子所居则化,何陋之有?
”可见,朱熹也认为君子住在偏远、落后的地方,是会改变那儿的落后面貌的,所以,君子是不会感到荒僻的。
由此可知,孔子“何陋之有”的原话是这样的意思:
有什么荒僻的呢?
(2)从“陋”字古书用例考察其义。
《诗经·大雅·抑》有句:
“相在尔室,尚不愧于屋陋。
”郑玄笺:
“陋,隐也。
”《左传·成公八年》:
“莒子曰:
‘辟陋在夷,其孰以我为虞?
’”杨伯峻先生注曰:
“意谓无人觊觎此偏僻夷蛮之地。
”可知,“陋”在古文中作“偏僻”讲,不乏其例。
陋室应该是偏远、幽僻之屋。
(3)再从《陋室铭》一文内容看,“陋”也不见有“简陋、狭小”义。
此“陋室”所处的自然环境具体为“苔痕上阶绿,草色入帘青”,强调的是此处少有人来
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