最全面最好的人教版初中语文古诗词文言文综合复习资料.docx
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最全面最好的人教版初中语文古诗词文言文综合复习资料
2012年人教版初中语文7-9年级
古诗词文言文复习资料
安徽濉溪县临涣中学ahdhm2008(段汉明)
七年级上册课内古诗词文言文复习
童趣(清·沈复)
余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。
夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。
又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。
一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼,方出神,不觉呀然一惊。
神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。
【作者简介】沈复(1763年—1825年),字三白,号梅逸,清乾隆二十八年生于长洲(今江苏苏州)。
清代文学家。
著有《浮生六记》。
工诗画、散文。
据《浮生六记》来看,他出身于幕僚家庭,没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计。
乾隆四十二年(公元1777年)随父亲到浙江绍兴求学。
乾隆四十九年(公元1784年),乾隆皇帝巡江南,沈复随父亲恭迎圣驾。
后来到苏州从事酒业。
他与妻子陈芸感情甚好,因遭家庭变故,夫妻曾旅居外地,历经坎坷。
妻子死后,他去四川充当幕僚。
此后情况不明。
沈复既非秀才举人,也非文人墨客,他出身于“衣冠之家”,师读书,但后习幕经商,后又卖画为生,浪迹四海。
《浮生六记》是他的一部自传体作品。
书共六篇,故名“六记”。
今已佚其二,书中记闺房之乐,见琴瑟相和、缱绻情深;记闲情雅趣,见贫士心性、喜恶爱憎;记人生坎坷,见困顿离合、人情世态;记各地浪游,见山水名胜、奇闻趣观。
本文节选自《浮生六记·闲情记趣》(自传体散文)。
题目是编者加的。
【译文】我回忆童年时,能睁大眼睛直视太阳,能清楚地看到最细微的事物,(每当)见到细小的事物一定要仔细观察它的纹理,所以经常有超出事物本身的乐趣。
/夏天蚊子成群的飞,嗡嗡的叫声像打雷一样,我暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞,心里这样想,那成千上百的蚊子,果然都变成鹤了。
我昂着头看它们(蚊子),脖子也为此变得僵硬了。
我又把蚊子留在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷向它们,让它们冲着烟雾边飞边叫,当作青云白鹤的图,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,我为此高兴得连声叫好。
/我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方,蹲下自己的身体,使身子和花台一样高;聚精会神仔细地看,把草丛当作树林,把虫子和蚂蚁当作野兽,把土块突起的地方当作山丘,把低洼的地方当成山沟,精神在这个“山林”中游览,感到安适愉快而满足。
/有一天,我看见小虫在草间争斗,(便蹲下来)看他们,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,推倒石块压倒小草冲过来,原来是一只癞蛤蟆,它舌头一吐,两只小虫就全被它吃掉了。
当时我年纪尚还年幼,正看得出神,非常的惊讶,等我神情安定下来,打它几十下,把它赶到别的院子里去了。
【文章简介】童趣即儿童的情趣。
其主要特点就是天真烂漫,纯洁无邪,活泼可爱,无忧无虑,无牵无挂。
儿童一般都是有童趣的,随着年龄的增长,阅历的深厚,人变成熟、稳重了,也有城府、有心计了,童趣也就荡然无存了。
所以,童趣也是儿童最可宝贵的财富。
本文以一种平常的景象或事物,通过想象和联想,变成了美丽而又奇特的东西,“物外之趣”告诉我们要善于思考,善于观察,并要善于想象,让童年的乐趣,重返其中。
课文中物外之趣的三件事分别是:
1.夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。
又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。
2.于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定神细视。
以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。
3.一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也。
舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼,方出神,不觉呀然一惊;神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。
【复习要点】1余:
我。
2稚:
幼小。
3张目:
睁大眼睛。
4秋毫:
鸟类到了秋天,重新生出来的非常纤细的羽毛。
后用来比喻最细微的事物。
5藐:
细微的事物。
6细:
仔细。
7故:
所以。
8物外:
这里指超出事物本身之外。
9私:
私底下。
10怡然称快:
高兴得连声叫好。
11之:
的。
12项:
脖颈,颈。
13项为之强的“强”:
读jiāng(通假字),通“僵”,僵硬的意思。
14于:
在。
15素帐:
未染色的帐子。
16徐:
慢慢地。
17唳:
鸟鸣。
18以··为:
把···当作。
19怡然自得:
形容安适愉快而满足的样子。
怡:
安适、愉快;然:
的样子。
20兴:
兴致。
21方:
正,才。
22盖:
原来是。
23之:
它,指蛤蟆。
24虾读há,在古文中,“虾”相当于“蛤”;虾蟆:
癞蛤蟆。
25鞭:
名词活用为动词,鞭打。
26神游:
身不在某地而在想象或梦境中游历某地。
27通假字:
项为之强,“强”通“僵”。
句意:
脖子都因此而僵硬了。
盖一癞虾蟆,“虾”通“蛤”。
句意:
原来是一只癞蛤蟆。
论语十则
1.子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
2.曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
3.子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
4.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
5.子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
6.子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
7.子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
8.曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
9.子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
10.子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
【文体介绍】第一到第九则为语录体,第十则为对话体。
论语十则选自《论语》。
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集,儒家的重要经典之一。
【作者简介】孔子,名丘,字仲尼,鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。
他后来被尊称为“圣人”。
【内容解析】第一则:
为人处事。
译文:
孔子说:
"学了知识然后按一定时间去复习不也很愉快的吗?
有志同道合的朋友从远方来,不也是很高兴的吗?
别人不了解我,我却不生气,不也是有修养的人吗?
字词解释:
(1)子:
先生,指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
(2)学:
孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:
时常地复习。
在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:
通假字,读yuè,愉快的意思。
(5)朋:
是指志同道合的人。
(6)乐(lè):
与说有所区别。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:
知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:
读yùn,生气,发怒。
(9)君子:
道德很有修养的人。
(10)而:
连词。
(可译为并且)(11)亦(yì):
同样、也是。
(12)自:
从。
(13)乎:
语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
(14)知:
了解。
而:
连词。
本段理解:
第1句话讲的是学习方法。
对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
第二则:
为人处事。
译文:
曾参说:
"我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友交往是不是守信呢?
老师传授的知识是否复习过了呢?
"
字词解释:
(1)曾子:
姓曾名参(shēn)字子舆,春秋战国间鲁国人。
曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省(xǐng):
多次进行自我检查反省。
三:
泛指多次。
(3)忠:
指对人应当尽心竭力。
(4)信:
旧注曰:
信者,诚也。
以诚实之谓信。
意思是:
真诚、诚实。
(5)传不习:
传(动词用做名词),旧注曰:
“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。
(6)吾:
我。
(7)日:
每天。
(8)省:
检查,反省。
(9)为:
替。
(10)谋:
办事,出主意。
(11)忠:
忠诚。
第三则:
学习方法。
译文:
孔子说:
“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会了。
凭借这点就可以当老师了。
”
字词解释:
(1)故:
旧的知识(形容词用作名词)。
(2)而:
连词,表顺承,就。
(3)知:
领悟。
(4)可:
可以。
(5)以:
凭借。
(6)为:
作为。
第四则:
学习方法。
译文:
孔子说:
“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得,只是空想而不读书,就会让学业陷入困境。
”
字词解释:
(1)而:
连词,表示转折。
(2)则:
连词,相当于“就”“便”。
(3)罔(wǎng):
通“惘”迷惑而无所得(4)殆(dài):
这里指有害。
本意:
危险。
本段理解:
读书学习,“学”与“思”缺一不可。
“学”是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,两者不能偏废。
第五则:
学习态度。
译文:
孔子说:
“由,我教导你的知识,你都知道了吗?
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!
字词解释:
(1)女(rǔ):
通“汝”人称代词,你。
(2)知(zhì):
通“智”聪明,智慧。
(3)之:
代孔子教的东西。
(4)诲:
教,传授。
乎:
语气助词。
(5)由:
仲由,字子路,春秋时期鲁国卞人,孔子得意门生,以政事见称。
本段理解:
孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实的态度、谦虚的态度,不要不懂装懂。
第六则:
学习态度。
译文:
孔子说:
“看见贤人(德才兼备的人)就向他学习,希望和他一样;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点。
”
字词解释:
(1)思:
希望,想着。
(2)省:
指反省有没有相同的毛病。
(3)齐:
相同。
(4)贤:
德才兼备的人。
(5)焉:
语气词
第七则:
学习态度。
译文:
孔子说:
"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。
字词解释:
(1)必有我师焉:
其中必定有可作为我的老师的人。
焉:
兼词“于之”,在那里,即“在其中”的意思。
(2)三:
泛指多。
择其善者而从之:
代善者。
择其不善者而改之:
代不善者。
第八则:
怎样做人。
译文:
曾参说:
“有抱负的人不可以不胸怀宽广,因为他责任很重,路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?
直到死才停止,这不也是很遥远吗?
”
词语解释:
(1)弘毅:
胸怀宽广,意志坚强;刚强,勇毅。
(2)仁:
指推己及人,仁爱待人
第九则:
怎样做人。
译文:
孔子说:
"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。
字词解释:
(1)凋:
凋谢。
(2)岁寒:
在此指艰苦的环境。
岁,指时间。
本段理解:
这里用松柏比喻了那些坚贞不屈,洁身自好的人。
告诉我们危难之际,才能见真英雄。
是当时的一种社会现象。
或(借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。
特别是事变关头,才能真正识别君子的操守,同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强,要经得起时间环境的考验。
)
第十则:
怎样做人。
译文:
子贡问道:
"有没有一句话可以终身奉行的?
”孔子说:
"那大概就是‘恕’吧!
自己不愿意干的事情,不要强行于别人身上。
”
字词解释:
(1)一言:
一句话。
(2)行:
奉行。
其恕乎:
其:
大概,也许。
恕:
指儒家的推己及人,仁爱待人。
(3)欲:
喜欢,想。
想要(做的事)。
施:
施加。
本段理解:
“己所不欲,勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言。
【各则注解】总共三类:
学习方法,学习态度,个人修养.
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法,学习态度、思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度。
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养,强调要学会换位思考。
【古文翻译的六种手段】录、释、理、添、删、缩
录:
凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词,都可照原文抄录。
此外,古今词义一致,人们熟知的词,如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等,也无需翻译。
释:
这是用得最多的一种手段;运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。
对通假字、一词多义、词类的活用,用法多样的一些虚词等要特别注意,一定要联系上下文,选准它的确切解释。
理:
调整、理顺译文的词序。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致,但也有一些文言句式,如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》),原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”,这不符合现代语习惯,应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添:
在原文有省略的地方,增添必要的内容,使译文通顺、明确。
如“忽然抚尺一下,群响毕绝”(《口技》),其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”,翻译应加上。
又如“尝贻余核舟一,……”(《核舟记》),译文时,句前应加主语“王叔远”,“一”字之后应加量词“枚”。
删:
有些词语仅有语法作用而无法译出的,可删去不译。
如“夫大国,难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”,“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”,“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。
缩:
文言文有些句子,为了增强气势,故意用了繁笔,翻译时可将其意思凝缩。
如:
(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句,在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)
【通假字】(1)是知也:
“知”通“智”,聪明。
(2)女同汝,表示你,不是通假字,而是两字在古代意思相同。
(3)说“悦”的古字,表示愉快,不是通假字,而是由于古代并无“悦”字,在古代“说”就相当于“悦”后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。
【活用现象】(1)吾日三省吾身:
日,每天,名词作状语;(2)温故而知新:
故,旧知识,形容词做名词;(3)传不习乎:
传,传授的知识,动词作名词。
【古今异义】(1)学而时习之:
“时”:
古义:
按一定的时间,今义:
时间
(2)“习”:
古义:
复习,今义:
学习
(3)吾日三省吾身:
“日”古义:
每日,今义:
一日
(4)“三”古义:
泛指多数,虚数今义:
数词,三
(5)与朋友交而不信乎:
“信”古义:
真诚,诚实,今义:
相信
(6)温故而知新:
“故”古义:
旧的知识,今义:
过去的,老的(此古义变今义是意扩大了范围)(7)择其善者而从之:
“善者”古义:
优点,今义:
善良的人
(8)“从”古义:
跟从(学习),今义:
跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
(9)可以为师矣:
“可以”:
古义:
可以(凭借)把,今义:
可能、许可
(10)是知也:
“是”:
古义:
这,今义:
表判断
【关于四书五经】四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了(焚书坑儒导致),就只剩下了五经。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。
观沧海(东汉·曹操)
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
【作者简介】魏武帝曹操,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。
曹操逝世后,享年66岁,谥号“武王”,死后葬于高陵。
曹操一生未称帝,他病死后,曹丕继位后不久称帝,追谥曹操为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。
【创作背景】《观沧海》是曹操的名篇,是他征乌桓时所作。
公元207年,曹操亲率大军北上,追歼袁绍残部,五月誓师北伐,七月出卢龙寨,临碣石山。
他跃马扬鞭,登山观海,面对洪波涌起的大海,触景生情,写下了这首壮丽的诗篇。
《观沧海》寄托了诗人很深的感慨,透过它我们可以看到诗人自己的胸怀。
曹操这次登碣石山是在北征乌桓的途中。
乌桓是当时东北方的大患,建安十一年(公元206年),乌桓攻破幽州,俘虏了汉民十余万户。
同年,袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿,屡次骚扰边境,以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐乌桓。
在这年八月的一次大战中,曹操终于取得决定性的胜利。
这次胜利巩固了曹操的后方,所以第二年他才能挥戈南下,以期实现统一中国的宏愿。
把前后的事件联系起来,我们可以看出,北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。
而《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。
大战之前,身为主帅的曹操,登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石,又当秋风萧瑟之际,他的心情一定会像沧海一样难以平静。
他将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里,借着大海的形象表现出来,使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格,成为一篇优秀的作品。
【译文】登上高高的碣石山,来眺望苍茫的大海。
水波汹涌澎湃,山岛高高地挺立在水中。
山岛上有丛生的树木,各种各样的奇花异草生长得很茂盛。
萧瑟的秋风吹起来,水中涌起了波浪。
太阳和月亮,好像在大海里升起。
银河、太阳和月亮一样灿烂,好像也出自大海里。
庆幸得很,用这首诗歌来表达自己的感受。
【注释】(1)临:
登上,有游览的意思。
(2)碣(jié)石:
山名。
碣石山,在现在河北省昌黎县的碣石山。
公元207年秋天,曹操征乌桓时经过此地。
(3)沧:
通“苍”,青绿色。
海:
渤海。
(4)何:
多么。
澹澹(dàndàn):
水波荡漾的样子。
(5)竦峙(sǒngzhì):
高高地挺立。
竦通“耸”,高。
峙:
挺立。
(6)萧瑟:
树木被秋风吹动的声音。
洪波:
汹涌澎湃的波浪。
(7)日月:
太阳和月亮。
若:
如同。
星汉:
银河。
(8)幸:
庆幸。
至:
极。
幸甚至哉:
真是幸运极了啊。
用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
(9)咏:
歌吟。
咏志:
即表达心志。
志:
理想。
最后两句与本诗正文没有直接关系,是乐府诗结尾的一种方式。
浪淘沙·北戴河(毛泽东一九五四年夏作)
大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船,一片汪洋都不见,知向谁边?
往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是,换了人间。
【背景】在北戴河的历史长河中,曾与许多伟人、名人结下了不解之缘。
清光绪十九年(1893),清政府修筑津榆铁路的英国工程师“金达”,发现了北戴河运这宝地。
随即津、京地区的外国传教士、富商大贾纷纷涌至北戴河购地筑屋,开始了对北戴河的开发。
就在这一年,中国湖南诞生了后来成为新中国领袖的毛泽东。
61年后(1954),61岁的毛泽东第一次来到开发年代与他正巧同龄的北戴河。
1954年4月21日,毛泽东视察秦皇岛,临时下榻在北戴河联峰山原张学良将军居住过的别墅。
第二天一大早,毛泽东与几位首长一起登上了联峰山顶峰,观看了北戴河灿烂的海上日出。
同年7月26日,毛泽东第二次来到了北戴河。
这次来北戴河的主要目的是筹备第一次全国人民代表大会。
在他还未来到北戴河之前,曾给先期到达的两个女儿李敏、李纳的信中说:
“北戴河、秦皇岛、山海关一带是曹孟德到过的地方,他不仅是政治家,也是诗人,他的碣石诗是有名的。
”8月10日起,北戴河连降暴雨。
毛泽东游览了北戴河雨中的浩瀚大海,对保健医徐涛又谈起了曹操,说“曹操确实到过这里,并于建安12年(公元207)写下了《观沧海》。
”主席还说:
“曹操统一北方,创立魏国,改革了东汉许多恶政,抑制豪强,发展生产,实行屯田制,提倡节俭,使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。
难道这不该肯定?
难道这不是了不起?
说曹操是白脸奸臣,这个案要翻。
”后来毛泽东又与徐涛谈到南唐后主李煜,说李煜曾写过《浪淘沙·往事只堪哀》:
往事只堪哀,对景难排,秋风庭院藓侵阶,一桁珠帘闲不卷。
终日谁来?
金锁以沉埋,壮气蒿莱,晚凉天静月华开,想得玉楼瑶殿影。
空照秦淮。
毛泽东说这首词的意境和语言都无与伦比,就是情绪伤感,风格柔靡,他不喜欢。
并说他很喜欢曹操的《观沧海》。
毛泽东说《观沧海》这首诗气魄宏伟,豪迈奔放,催人奋进。
是大手笔,真男子。
他思古抚今,采用浪淘沙词牌,感慨于换了人间的祖国新貌,创作出了让北戴河人民引为自豪的《浪淘沙·北戴河》。
次北固山下(唐·王湾)
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达?
归雁洛阳边。
【作者简介】王湾(公元693年~751年),字号不详,唐代诗人,洛阳人。
【注释】1.次:
路途中停宿。
北固山:
在今江苏镇江市北,三面临水,倚长江而立。
2.风正:
指顺风。
3.海日:
太阳从海上升起。
残夜:
夜色已残,指天将破晓。
旧年:
过去的一年。
指旧年未尽,春之气息已到,点明节候已到初春。
4.客路:
旅途。
5.青山:
点题中“北固山”。
6.前:
向前航行。
7.平:
涨平,潮水涨得与岸齐平。
8.潮平两岸阔:
潮水涨满时,两岸之间水面宽阔。
9.风正:
风顺而和。
10.悬:
挂。
11.残夜:
夜将尽未尽的时候。
12.江春入旧年:
江上春早,旧年未过,新春已到。
13.归雁洛阳边:
希望北归的大雁稍一封家信到洛阳。
【译文】漫漫的旅途远在青山之外,我乘船在碧绿的江水中前行。
潮水涨满之时,两岸之间水面宽阔,顺风行船一帆高挂。
夜将尽未尽的时候,一轮红日从海上升起,江上早春,旧年未过新春已来。
家信已传达到哪里呢?
希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
钱塘湖春行(唐·白居易)
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
【作者简介】白居易(772年~846年)字乐天,晚年又号香山居士,我国唐代伟大的现实主义诗人。
是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家,他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。
祖籍山西太原,后迁下邽(今天的陕西省渭南市临渭区)。
白居易父亲后来在河南巩县当县令,和当时邻居新郑县令是好友,见新郑山清水秀,就举家搬迁到了新郑,唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日白居易出生于新郑县(今河南新郑)东郭宅,在新郑生活到12岁,后为躲避中原战乱转移到江南。
迁居卒于武宗会昌六年。
白居易自幼聪颖,读书十分刻苦,读得口都生出了疮,手都磨破了茧,年纪轻轻的,头发全白了。
至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。
他的诗不仅在中国,在日本和朝鲜等国都有广泛影响,他还与元稹共同发起了“新乐府运动”,世称“元白”。
白居易晚年长期居住在洛阳香山,故号“香山居士”。
晚年与“诗豪”刘禹锡友善,称刘白,提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。
其词极有特色,以风格明丽见
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