森工总局课设计杜方详案.docx
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森工总局课设计杜方详案
梳理探究课程设计
课程
题目
你的名字我的姓氏
时间
2013.11.19
学校
哈尔滨第122中学班级1.14
教师
杜方
课程目标
1、梳理中国的姓、氏、名、字、号。
2、了解中国姓氏的发展脉络,引导学生对文化现象进行思考。
3、探究中国姓氏背后的文化内涵
4、激发学生对“根”的探索,增强自豪感和民族的认同感。
教学
重点
梳理中国的姓、氏、名、字、号。
教学
难点
探究中国姓氏背后的文化内涵,激发学生对“根”的探索,增强自豪感和民族的认同感。
教具
多媒体
时数
一课时(40分钟)
准
备过程
1、选课。
2、构思。
3、教学设计。
4、制作ppt。
课程内容
设计意图
一、导语设计:
三个月前,我们初次相遇,当时我在黑板上写
下了我的名字:
杜方。
当时我说,从小到大,不知
道有多少人写错我的名字,将它写成了“芳”,其实
由自己的名字导入,给
我名字的来历,可以解释为什么我的“方”,不带草
学生以亲切感、熟悉
字头,谁还记得?
感。
实
明确:
因为我的爸爸姓杜,而我的妈妈姓方,
所以就有了今天你们看到的这个名字。
施
其实每个人的名字背后都有可能有一个故事
或者特别的寓意。
过
举例:
语文组同仁的女儿“小荷“取自杨万里的
诗《小池》“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”;
程
另一位同仁的女儿”月摇“取自张若虚的《春江花月
夜》最后一句“不知乘月几人归,落月摇情满江树”。
“文青”取自《劝学》“青出于监。
而青于监”。
我的
丿举更多生活中的例子,
子就没有那般的诗性了。
取名“天一”一方面是因为
让学生知道名字其实
他属虎,谐音“如虎添翼”,而更为重要的是:
不是
代表的不仅仅是一个
为了天下第一,而是每天进步一点点,就像我对你
人,一个符号,名字其
们的希冀一样,不管我们是什么起点,重要的是“每
实是有来历的。
天进步一点点。
说了这许多,你们会不会对身边人的名字的来
历也感到好奇呢?
二、探讨学生名字的来历和意义:
其实我最先接触到的是你们的名字,在我抽到
H班,也就是你们的时候,学号第一的名字就引起了我的好奇“张鑫浩宁”,四个字的名字有时会遇到,但是也不多见,有人会将爸爸妈妈的姓结合在一起,然后再加一个两个字的名字,可是浩宁的名字又不像,你能说说你名字背后的故事吗?
由浩宁叫下一位同学,他感到比较好奇的。
这
样连续叫3-5名同学,分享名字背后的故事。
(可以将学生的名字写在黑板上)
三、姓氏源流:
关于名字的来历和意义我们先探讨到这,原谅我不能问到每一个人,但是同学们的回答,至少让我们知道了,我们本不是赤条条来到这个世界上的,是带着父母、祖父母的希冀来的。
我们应该珍惜我们的名字,如同身体发肤授之父母。
有人说,孩子求学三件事“好奇心、想象力和专注力。
”现在我们就带着我们的好奇心,发挥我们的想象力,思考如下的几个问题?
1、百家姓“赵钱孙李,周吴郑王”为什么赵
让学生自己说说自己名字的来历,激发他们的好奇心。
让学生明白名字里的禺意和长辈对自己的希冀。
姓排第一?
明确:
因为宋朝的皇氏姓’赵’,五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’宋朝的一位学者相信‘孙'是宋朝皇族妻妾的姓氏,‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。
这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。
2、诸葛亮为什么姓“诸葛”,它的来历是什
么?
明确:
《三国志•吴书•诸葛瑾传》裴松之注所引之《吴书》,裴注之引《吴书》所载:
“(诸葛瑾)其先葛氏,本琅琊诸县人,后徒阳都,阳都先有姓葛者,时人谓之诸葛,因之为氏。
”史上记载第一个以诸葛为姓的人是诸葛亮的先祖诸葛丰。
据专家研究,诸葛丰的先祖从琅琊诸城迁移阳都并取诸葛为姓,已历时数百年。
据考证,诸葛亮的先祖实为葛姓,生活在琅琊诸城,诸葛亮先祖从琅琊诸城迁至阳都城后,阳都城葛坡也有一大葛姓氏族,古代人们多以氏族聚集而居,为了区别诸城葛姓和阳都葛姓,诸葛亮先祖便取诸葛复姓,以示诸葛是诸城而来的葛姓。
(由这个问题,可以课下研
通过三个问题把学生
从现在带到过去
宋代的百家姓
三国的“诸葛”一姓氏
究“西门”“”尉迟“南宫”啊!
“西门”中国的复姓来源于春秋时期郑国的一位大夫居住在城的西门,其子孙便以“西门”为姓氏。
3、上古姓姬、姜、姒、嬴、它们有一个共
同点?
明确:
偏旁当中都有一个女子。
4、姓这个子本身也有女子旁,为什么?
(可
以从书中找答案)
明确:
反映了初民时期母系氏族社会的特点,那时的人们只知道有母而不知道有父,只能通过姓来区分不同的部族。
进入了阶级社会以后,夏商周三代,姓氏一分为二,贵族的男子称氏妇人称姓,由此可见姓和氏在上古时代是有分别的。
5、套用你们作文中经常出现的一句话,翻开
悠悠历史的长卷,我们一起回到中国的上古时代。
看看姓氏的分分与合合。
(找同学诵读)
我们通过文本内容可以概括总结为以下几个要
占:
八、、•
1):
上古时代,姓氏有分别。
姓用来区分不同部族。
2):
夏商周三代,姓氏分为二。
贵族男子称氏,
上古姓氏的特点,将学
生带到对文本的阅读。
概括总结文本的知识
要点。
训练学生的概括
能力。
妇人称姓。
3):
秦汉时代之后,姓氏已经成了一回事。
百姓不配有氏,只有名,甚至没有名。
6、书中所叙并不十分全面,中国人的姓氏,大多是从几千年前传下来的,考其来历大致有以下12种类别:
1)以姓为氏。
姓作为氏族公社时期氏族部洛的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。
母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。
如:
姬、姜、姒、姚等。
2)以国名为氏。
如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:
齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。
3)以邑名氏。
邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。
其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。
如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。
据统计,以邑为氏的姓氏近200个。
一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在。
4)以乡、亭之名为氏。
这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
考查姓氏的12种来历,丰富课本的内容。
5)以居住地为姓。
这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。
6)以先人的字或名为氏。
出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。
如周平王的庶子字林开,其后代以林性传世。
宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。
7)以次第为氏。
一家一族,按兄弟顺序排行取姓,
如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。
后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。
但也有例外。
鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。
8)以官职为氏。
如司徒、司马、司空、司士、司寇等。
一些以官职为姓的姓氏,丹从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9)以技艺为氏。
如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
11)以谥号为氏。
12)因赐姓、避讳而改姓
&我们已经粗略的了解了姓氏的发展轨迹。
学习本来就是一个不断的探索新知的过程,那么同
学们再想想,为什么古人有了名之后还要为自己取
“字”,甚至有人为自己取“号”。
四、古人的“字”和“号”
1、字:
表字,又称字,是汉字文化圈传统上在名之外,为自己取的与本名意义相关的别名。
有些人的表字广为人知,本名反而隐没于世,称为以字行”,如孟浩然,名浩,字浩然
根据记载,古时男子二十岁行冠礼(日本称为元服礼)时取字,女子15岁及笄(日本称为裳著礼或铁浆礼)或许嫁时取字。
如项籍字羽,孔丘字仲尼,司马迁字子长,李白字太白。
字与名通常有关。
如杜甫字子美,甫为古代男子美称;韩愈字退之为互补;杜牧字牧之为相似;王维字摩诘为欣赏佛教人物维摩诘而名。
另外,亦有将伯、仲、叔、季加于字中表以示排行,如孙坚四子:
孙策字伯符,孙权字仲谋,孙翊字叔弼,孙匡字季佐。
根据《礼记?
檀弓》上的说法,在人成年后,需要受到社会的尊重,同辈人直呼其名会显得不恭,于是需要取一个字,用来在社会上与别人交往时使用,以示相互尊重。
因此,古人在成年以后,名字只供长辈恩师和自己称呼,自称其名表示谦逊,而
拓展课本内容,补充有关古人“字”和“号”的化常识。
字才是用来供社会上的人彼此称呼的。
北齐的颜之推认为,人名用以区别彼此,字则是用以体现一个人的德行。
大部分人的名与字在意乂上都疋有关联的,如岳飞字鹏举,关羽字云长。
字起源于商朝,盛行于周朝,后来逐渐形成了一种制度。
直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用,如胡适字适之,孙文字载之,蒋中正字介石,毛泽东字润之。
现代则已经很少有人使用,但中国人口现有十三亿,同名同姓发生率过高,有一些人提议恢复表字制度,有一些在文化修养层面和道德自律角度很严格的家庭、团体和个人仍然保持和沿用了表字的传统。
字也有一言字(如项籍字羽,屈原字原名平)跟三言字的形式(如李建成字毗沙门)。
最为常见的是两言字。
字的构成的一些形式:
?
在字前加男子的尊称“子”字:
如公孙侨字子产,杜甫字子美。
?
在字前加排行字表示排行:
孔丘字仲尼;也有只以排行作为字的:
如刘邦字季。
2、号:
中国古代人于名字之外的自称。
简称号。
别号多为自己所起,亦有他人所起。
与名、字无联
系。
在古人称谓中,别号亦常作为称呼之用。
在古代有的人除名、字外,还有“号”。
号是人的别称,所以又叫“别号”。
号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名。
如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。
如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁。
所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号。
未。
延
通过学生的课堂活动,
激发他们的中国传统
文化的热爱。
起号之风,源于何时,文献资料上没有详细记载,大概在春秋战国时就有了。
像“老聃”、“鬼谷子等,可视为我国最早的别号。
东晋时陶渊明自号“五柳先生”,南北朝时代有更多的人给自己起了号,唐宋时形成普遍风气,元明清达到鼎盛,不但人人有号,而且一个人可以起许多号。
如明朝画家陈洪绶有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个至近代,用号风气一直不衰,如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”何香凝号“双清楼主”现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
五、学生课堂活动:
1、给学生一些时间,根据自己的名字或者喜好为自己取“字”
2、交流分享自己为自己取的“字”的用意和内涵。
激发学生对“根”的探索,增强自豪感和民族认同感。
六、课堂小结:
参天之木,必有其根;怀山之水,必有起源。
人人都说“落叶归根”,其实我们中华民族是一个有
“根”的民族,追本溯源,我们也许不知道我们的未来在何方,但是我们知道我们的“根”在哪里?
!
中国人的姓氏名字号,是只属于中国人的文化,而这些非物质文化遗产,需要我们来捍卫,更需要我们来传承。
1、我的名字:
杜方板
2、张鑫浩宁等同学们的名字
3、同学们给自己取的字或号书
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