背靠背脸对脸观后感.docx
- 文档编号:11385494
- 上传时间:2023-02-28
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:22.21KB
背靠背脸对脸观后感.docx
《背靠背脸对脸观后感.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《背靠背脸对脸观后感.docx(6页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
背靠背脸对脸观后感
背靠背脸对脸观后感
导语:
《背靠背脸对脸》,是由西安电影制片厂影片改编自刘醒龙的小说《秋风醉了》,讲述的是某文化馆王副馆长尽忠职守多年,多次任“代馆长”,但始终不得转正,他先后与两位外派的新馆长斗志斗法,工作态度从每事亲力亲为转变成漠不关心本文是XX精心收集的,仅供参考!
背靠背脸对脸观后感 《背靠背脸对脸》讲述的是一个文化馆副馆长为谋求正职用尽各种手段与领导同事周旋的故事。
这部1994年由西安制片厂拍摄的影片堪称改革开放以来反映官场沉浮的神作。
对比美国奈飞公司于XX年制作的《纸牌屋》,会发现这这部电影在情节设计,人物对话以及拍摄手法等方面都毫不逊色。
如今,20多年过去了,科技水平、生活质量都不可同日而语,但影片中折射出的社会伦理,处世习惯放在今天却仍然没有多大的改变。
我们恪守着的传统在给我们带来稳定与和谐的同时依然在束缚着我们的自由。
主角王双利是那个年代通过知识改变命运的典型形象。
他过上了城里人生活之后并未忘本,将生活在农村的鳏寡老父接到城里与自己一起生活,并让他停下了摆摊修鞋的生计,由自己供养。
儒家文化里以孝当先的道德观念,在王双利身上有着充分的体现。
当妻子与父亲发生矛盾时,他不问是非曲直,毫不犹豫地给了老婆一巴掌。
因为在他的道德体系中,“父亲”是最大的,不容许有任何人侵犯。
回顾我们的历史,从夏朝到满清几千年里,我们的社会制度于国家层面是分封制,在家庭范围为宗法制,这二者互为表里,延续着中华民族几年的文化。
王双利的上一辈,这个“为了要孙子而不惜残害孙女”的父亲便正是这种制度的影射。
这种由氏族社会父系家长制演变而来的王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的制度产生的影响已经深深地渗透到了每一个中国人血脉。
我们知道自己要恪守孝道,至于为什么要这样却很少有了去深究,从古至今都是如此,每个人从有意识开始就知道孝敬父母是天经地义的事。
所以我们从小到大都不会直呼父母的姓名,父母说的话都会牢记在心,人生道路上要作选择时父母的想法与意见会有很大影响。
在我们这种重来路的文化里。
我们从一出生便已经定好了大概的方向。
长辈永远是权威,我们要做的是接受教诲。
违背长辈意志便是不孝。
正因如此,我们的教育里不会强调天性发挥与创造,有的只是接受与模仿。
长辈很少会像朋友一样参与到后辈的成长,很多家长即便是孩子长大了也不会撒手甚至任其啃老;而后辈在成长过程中也无法得到广阔而自由的空间,无法塑造自身独立的人格。
这种将孝道推崇至至高无上的道德文化体系能够更好地实现每个家族的延续,但带来的负面效果是限制了后代进行自我创新的自由。
由家长制家庭组成并演变而成的的社会便是重人情的社会,由此带来同样的问题:
人情能保障自由吗?
影片中有个桥段是文化馆组织招考时,很多人想走后门。
招考当天,王双利举着一把打招呼的纸条站在各个评委面前语重心长地说,纸条的背后都是手握重权的领导,每个人掰个手指都比文化馆的腰还粗,他们公然以权谋私让人很不齿,因此决定招考时一个也不录取。
他这么说看似大义凛然,实际上是因为自己顶头上司冷局长的女儿不能来参加考试,要给她留出位子献人情。
他这种假君子作派起到了极大的反讽效果。
但王的做法实属迫不得已,他如果要实现自己的政治抱负,他只能这么做。
他的办事方法折射着那个年代大多数人的处事观念,这是社会的悲哀。
传统的世袭制社会遗留下来的影响就是我们的办事只讲人情,不讲制度,只认个体,不认群体,这种传统观念与行事习惯导致的结果就是无法形成并遵守公认的制度,到头来无论还是个体的自由还是整体的自由,都无法保障。
人无规范,便不知行止,为了自己更好地过日子,只能是抱着“予人方便就是予已方便”的处世哲学生活。
接受他人的好时,首先想到的是将来要怎么还,给予他人好时想到的是日后遇到事情别人会行个方便。
最终你被我的人情牵绊,我被他的人情束缚,彼此之间千丝万缕,再无法行动自如。
而且我们把所有的时间与精力用来思考“人情”二字,不曾分出丁点来在意公共的制度与利益。
社会的“人情”没人愿意给,所以空气差了,食品不安全了,医患关系紧张了,老人摔倒不敢扶了。
这极为讽刺,我们时时刻刻想着把人情处理好,然而社会上的人情味却越来越冷淡了。
在社会学科之一的法学当中,有句话是“法律的最高价值是保障自由”,因为划出了底线,人们知道了自己不能做什么之后,才能知道自己能做什么。
影片一开始时王双利家里的电视机就在播放“领导干部要带头学法守法,维护法律尊严”的新闻,但很显然,这只是句空话,法律并没有得到足够重视。
如果人人都懂法守法重视法律,那些领导还能打招呼为自己的近亲属谋职位吗?
王双利还需要以这种方式巴结领导上位吗?
但我们的习惯是,只注重与自已切身利益相关的事,与已无关的事即便“看破也不说破”。
正是每个人都奉承这样的处世原则,我们变成了沉默的大多数。
事不关已时无动于衷,而危险逼近时为时已晚。
重人情轻制度的社会里,因为没人来管理角色分配,所以每个人都想成为主角,每个人都不想当配角,当利益冲突来临时,想到的不是谈判互助以实现双赢,而是如何斗倒对方来书写成王败寇的历史。
影片最精彩的部分应属王双利通过种种手段挤走新调任馆长老马这一段。
他很会拉拢关系,比如面对石经理送来的贿款他分文不取,送给李会计装修新房子以换取他的忠心;也很会排除异己,在李会计刁难老罗时,他用权力护着李,为着就是不让巴结老马的老罗翘尾巴。
在给老马使各种绊子的时候丝毫不动声色,帮老马收拾烂摊时也不邀功。
最终挤走老马后还登门拜访给他送礼,打一巴掌揉三揉,还让人还无法记仇。
从这些方面看,王双利这个人的政治能力与政治手段是极其历害的,在政治斗争里,不会是输家。
但恰恰是因为他这与生俱来的这种天赋让他领导产生了提防,因此想尽各种方法将其压制在文化馆这个小单位的副职上不让其转正。
在这种棋中棋的格局里,王是个优秀的棋手,但同时也沦为他人的棋子,导演正是通过文化馆这个小单位里各路角色的明争暗斗以小见大将中华文化里博大精深的斗争哲学阐释得入木三分。
斗字被毛主席以三个“其乐无穷”加以了高度概括,历朝历代的历史也是围绕着这个字展开。
不能否认其价值,更不能否认其存在,因为他是人性的一部分。
但斗争的对立面是合作,它同样是人性的一部分,却在我们的传统文化中受不起重视。
我们历来讲究在斗争中要斩草除根,目的是防止敌人卷土重来,不能给其任何生存的机会;在和平相处时,便是防范未然,为自己已经获得的权力上保险,历史上兔死狗烹杯酒释权的这些不胜枚举的典故便是其佐证。
重斗争的文化带来的后果就是我们的历史反复在一个模式里轮回,无法建立长久的秩序。
而在这种文化中生存的每个人或多或少都会养成一种习惯便是低调。
虽然害人之心不会有,但防人之心却会时刻悬起。
而且不论是否曲直,永远只会站在胜者一方。
因为行事成本大,在做事时首先要想会不会有过与错,是否会贻人口实,然后才会考虑功与成,能不能共享荣华。
所以很多时候会输不起,一但有败的迹象,便是墙倒众人推,永世不得翻身。
因而鲜有人会去创新,去开拓,去当领头羊。
到头来大家都只能跟在别人后面拥挤着,观望着。
导演给主角取名为“双利”又是一种讽刺,影片中他以为自己的手段能够利人利已,结果倒头来才发现自己也不过是别人斗争中的棋子,面对的结果仅有两败俱伤。
在豆瓣上看到了许多分析这部电影故事架构和明暗线走向的影评,分析得很到位,很精彩。
王双利这个亦正亦邪的角色有能力有抱负,但在实现自己抱负时又偏偏受阻,这背后的原因的确很深刻。
在影片接近尾声时他与小阎馆长打嘴炮论鱼与水的关系,一个说有上级领导的支持便得自由,一个说没有群众的支持自由无从谈起;一个注重在“上层路线”上下功夫,一个注重在基层群众中拉好关系,各执已见。
从最终结果来看,小阎败下了阵。
但王双利并不见得是胜者,他被老宋叫回去上班时依然只是个代馆长,何去何从,导演没给交待。
水至清则无鱼,这是我们的传统,但不论混得好还是坏,我们也只能成为一条鱼,永远都跳不出这一缸混水。
背靠背脸对脸观后感 前两天刚说了在关注中国文化的一些东西,就碰巧看了这个电影,觉得正是理解和消化中国社会的关系与人格的极好案例。
电影改编自小说,属于一种文学创作,自然不能代替学术研究。
但是,正如翟学伟所说:
“如果我们的历史研究是想知道那个时候的社会是什么样子,人们都说些什么,做些什么,打扮成什么样子,有什么礼节、习俗和社会风气等待,那么文学中的描写就是可信的。
”这种文学中的事实被他称为“符号-行为事实”,对于理解一种文化、一个社会来说,其重要性绝不亚于某个真实的人在什么时间具体做了什么事这样的“人物-事件事实”。
差序格局
既然费老的“差序格局”被认为是中国社会学对社会理论作出的唯一独立贡献,这种格局必然会反映在任何一个“写实”的作品中。
横向层面来讲,差序格局中距离自己最近的是家人,片子中主角老王的家人主要有两个,老爸,和老婆(闺女太小,还没有体现出太多社会人的气质……),虽然家庭内部因为抱孙子之类的事情也有冲突,但是在面对他们家的核心利益——老王能不能当上文化馆馆长这个问题上,一家人可是一点都不含糊,老爸为了这个不惜使诈害小阎于不利之地;老婆为了这个在家里演一出送礼、拒收的独角戏,赔老公去做一场打一巴掌揉三揉的秀(虽然女人在政治领域登台当主角的机会不多,但是作为每一个干部家里的贤内助,她们可是发挥着极为重要的作用,尤其是台面之后的这些与人际关系有关的活,大到打亲情牌为丈夫拉选票的第一夫人,小到片子里一个科级干部的老婆,少了她们男人自己可是玩不转的,这是个极有意思的研究问题,“政治后台的女人们”)。
家庭之外,就是朋友、同事、陌生人……依据关系的远近亲疏依次排开去。
影片中不难看出时时有圈子的存在,老王身边总是围着几个“铁哥们”——李会计、猴子、老宋,他们愿意支持老王的决定、维护老王的利益,甚至不惜自己独立承担“使坏”的责任去帮老王对付“敌人”。
当然,这种小圈子的“友谊”不是天然存在的,需要人情来维持,比如老王拿出开发商回扣的一部分给李会计装修房子、保证猴子这个临时工不被辞退、让老宋回文化馆继续工作。
但是,这种人情又不是真的“情”,而是一种为了获得个人利益而采用的策略,比如正是老王告知局长李会计有私房,他的房子才会被拿出来给老马;正是老王告诉老马营运部有个空位,老马才让局长的千金顶了老宋的位子,老宋才气得辞了职。
人情关系
在这种差序格局中,获得资源的策略之一就是陌生人熟人化,一旦成为“熟人”,话就好说、事就好办了。
比如老王为了圆老爸的心愿,想在生个儿子,就去找医生开假证明,一上来两人并没有直入主题,而是先寒暄几句,无非是相互表明一种熟人的身份,然后老王才说出真正的来意,医生也毫不犹豫就写了一张证明,告诉他交给计生办的李主任,还打包票说要是李主任不给帮忙办准生证,他就趁看病之时把他变成太监。
医生说的自然是吹牛的大话,但是看得出此时人情关系的重要,关系嫣然已在此刻超越了原则,包括执行政府政策的原则(暂且不论独生子女计划的合理性,因为很明显医生并不是出于反对此政策才给老王帮的忙)、医生的职业道德原则。
面子
中国社会的人际关系中还有一个重要的概念就是面子,电影中也多次提及。
老王让李会计给老马留点面子的时候,李会计说:
“他抢我房子,不要脸,我干嘛还给他面子?
我要把他的里子都翻出来。
”看来,李会计对新来的领导一直不满,但是如果大家顾及面子也不至于在别人面前直接发生冲突,但是老马抢了他的房子,他觉得这是不给他面子的事情,面子是需要相互给的,所以他也不打算给老马面子。
当老王猜到李会计为了给老马出难题而在工程进度上做手脚时,他向李会计确认此事,李会计说:
“看破不说破”,这句话简直是面子的最精准的解读了,不知道面子后面的里子就不能叫做“给面子”,唯有知道其内里,却不在嘴上表明才叫给面子,如果被给面子的人也知道自己的里子已经让人知道了,只是人家没有说破,那这面子真算是给到家了。
能屈能伸
前面说到了横向层面的差序格局,正像阎云翔提醒我们的,还有纵向层面的差序格局,即等级结构,这个片子本来就是讲一个县城里文化局内部小干部之间的事情,虽然“改革的春风吹满地”,但是在这事业单位的范围里,还是要讲究“革命作风”,所以这种等级结构体现地十分充分。
仔细去想片中的每一个干部角色,从冷局长到王馆长,哪个不是能屈能伸?
对着上头的领导,笑脸相陪、随叫随到、有不满意也只能说一句“服从组织安排”,对着比自己等级低的人又是利用、又是呵斥。
这种上尊下卑的等级秩序才导致了“地位”如此重要,以至于当上文化馆的馆长成了老王全家的愿望,这种秩序也催生了低位时忍受特权、高位时享受特权的人格。
最后看似看破红尘的解脱并不是真正的超越,而是认识到“小阎走得是高层路线,咱们扳不倒他”,不得不屈服于更高级别的权力而已。
更有意思的是在这种等级结构中形成了一种“顶头上司最重要”、“山高皇帝远”的文化,片中冷局长视察抗洪工作、老马拍工作照、小阎建议搞摄影展、老王挑照片的情节真是设置得太巧妙了,几个镜头之间就干净利索地交代了如此复杂的游戏规则,让观众都不得不感叹一声官场“做人难”。
结语
94年的片子,不得不说,我自己正是在那样的年代中长大的,一些东西还颇为熟悉:
歌舞厅、镭射厅、披肩长发、家属楼、呢大衣、蓝色套袖、算盘、花布床单、白茶缸子……可是抽离了这些具体的物件,才发现更为熟悉的正是这种有趣的人际关系和人格,在我们今天的生活里仍不乏活生生的例子,只不过换了不同的道具。
所以正像阎云翔所说:
“只要社会尊卑有序的价值观和社会现实不变,差序格局和差序人格就会继续存在。
在这个方面,现代化国际化的大上海与仍然处于小农经济中的边远乡村之间没有什么本质区别。
”
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 背靠背 观后感