中国古代性文化.ppt
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源头:
万物有灵论,泛灵论,亦称物活论、万物有灵论。
为发源并盛行于17世纪的哲学思想,后来则引用为宗教信仰种类之一。
泛灵论相信所有自然现象,不仅动物和植物,还包括非生物,都是有生命和灵魂的。
的。
阴与阳(yinyang),阴:
、月、吸容、黑、偶数、秋冬阳:
、日、进击、白、奇数、春夏,对立统一,可以相互转化,本源性观念,男性吸收女性阴气有益(黄帝和素女、玄女、采女)射精阳气外泄,有害(二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。
),引论:
自慰对男人不利,对女人无害,先秦,黄帝内经“精者,壮阳方法生之本也。
”,国风召南野有死麕(jn),野有死麕,白茅包之。
有女怀春,吉士诱之。
林有朴樕(s),野有死鹿。
白茅纯(kn)束,有女如玉。
舒而脱(du)脱兮!
无感(hn)我帨(shu)兮!
无使尨(mng)也吠!
麕:
同“麇”,也可用“野有死麇”,獐子。
比鹿小,无角。
白茅:
草名。
吉士:
男子的美称。
朴樕:
小木,灌木。
纯束:
捆扎,包裹。
“纯”为“稇”的假借。
舒:
一说舒缓,一说语词。
脱:
动作文雅舒缓。
感:
通假字,通:
撼,动摇。
帨:
佩巾,围腰,围裙。
尨:
多毛的狗。
野地死了香獐子,白茅包裹才得体。
少女怀春心不已,美男善诱情意起。
林中朴樕无人理,野地死鹿还施礼。
白茅包裹埋地里,少女如玉属意你。
缓脱裙衣是何企,别碰腰带对不起。
莫使狗儿叫不已,少女今生跟定你。
现在问题来了,然后怎么了?
言有尽而意无穷,乐而不淫啊!
此处省略一万字,秦汉,据战国策韩策中记载,秦国宣太后对韩国来求救的使臣尚靳说过一段话:
“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不支也;尽且其身妾之上,而妾弗重也。
何也?
以其少有利焉。
今佐韩,兵不众粮不多,不则不足以救韩。
夫救韩之危,日贵千金,独不可使妄少有利焉?
”,本书在战国至两汉之间完成,在魏晋六朝民间流传修改。
强调性交和人的身体强弱是相互影响的。
强调男女双方必先有“爱乐”然后行,做到“相感而相应”性心理、易孕方法、体位、调理药方,唐,在唐朝离婚很简单,只要男子写一纸“放妻书”,并为女方和见证人认可,就可解除婚姻,。
女人也可以主动提出离婚。
在这个时期,女子离婚再嫁都不是什么丑事。
正史记载,有唐一代离婚再嫁的公主就有23人之多。
下女夫词表明,在结婚仪式上新娘要问新郎一些问题,包括对男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同,获得满意回答后才正式表示愿意嫁给他。
敦煌的唐人还存在试婚风俗。
试婚不是随意的性行为,也要订立正式契约,就是优先婚前同居书。
唐人对夫妻之间的性爱十分重视,认为性爱是夫妻之间感情的重要基础,夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐。
唐诗人白居易的弟弟白行简著有一篇天地阴阳交欢大乐赋,描绘了夫妻性交的全过程。
唐玄宗与杨贵妃、长恨歌,宋中期以后,儒家伦理的变调程朱理学“存天理,灭人欲”“饿死事小,失节事大”社会极力倡导女子守节,寡妇不能再嫁。
处女、贞操、节烈等“泛处女情结”,在明、清两代达到顶峰。
缠足畸形的性审美,与此同时,朱熹被弹劾时曾并有私通儿媳,勾搭尼姑的罪状,真伪或难定论,但朱承认“私故人财”、“纳其尼女”,还表示“深省昨非,细寻今是”,恐不是一个情势所迫就能解释的。
明代民间性文化的繁荣,明朝四大才子书之首,商品经济的发达经济形态和意识形态的矛盾道德的虚伪(商品经济封建,重农抑商,安土重迁)春宫图、春药、嫖妓成风,谢谢,
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