自然辩证法节选.docx
- 文档编号:11344297
- 上传时间:2023-02-28
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:31.11KB
自然辩证法节选.docx
《自然辩证法节选.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《自然辩证法节选.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
自然辩证法节选
恩格斯
自然辩证法(节选)
[辩证法作为科学]
辩证法
(阐明辩证法这门同形而上学相对立的关于联系的科学的一般性质。
——
可见,辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。
辩证法的规律无非是历史发展的这两个阶段和思维本身的最一般的规律。
它们实质上可归结为下面三个规律:
量转化为质和质转化为量的规律;
对立的相互渗透的规律;
否定的否定的规律。
所有这三个规律都曾经被黑格尔按照其唯心主义的方式当作纯粹的思维规律而加以阐明;第一个规律是在他的《逻辑学》的第一部分即存在论中;第二个规律占据了他的《逻辑学》的整个第二部分,这也是全书的最重要的部分,即本质论;最后,第三个规律表现为构筑整个体系的基本规律。
错误在于:
这些规律是作为思维规律强加于自然界和历史的,而不是从中推导出来的。
由此就产生了整个牵强的并且常常是令人震惊的结构:
世界,不管它愿意与否,必须适应于某种思想体系,而这种思想体系本身又只是人类思维的某一特定发展阶段的产物。
如果我们把事情顺过来,那么一切都会变得很简单,在唯心主义哲学中显得极端神秘的辩证法规律就会立即变得简单而朗若白昼了。
此外,凡是稍微懂得一点黑格尔的人都知道,黑格尔在几百处地方都善于从自然界和历史中举出最恰当的例证来证明辩证法的规律。
我们在这里不打算写辩证法的手册,而只想说明辩证法的规律是自然界的实在的发展规律,因而对于理论自然研究也是有效的。
因此,我们不能深入地考察这些规律之间的内部联系。
一、量转化为质和质转化为量的规律。
为了我们的目的,我们可以把这个规律表述如下:
在自然界中,质的变化——在每一个别场合都是按照各自的严格确定的方式进行——只有通过物质或运动(所谓能)的量的增加或减少才能发生。
自然界中一切质的差别,或是基于不同的化学化合,或是基于运动(能)的不同的量或不同的形式,或是——差不多总是这样——同时基于这两者。
所以,没有物质或运动的增加或减少,即没有有关的物体的量的变化,是不可能改变这个物体的质的。
因此,在这个形式下,黑格尔的神秘的命题就显得不仅是完全合理的,并且甚至是相当明白的。
几乎用不着指出:
物体的各种不同的同素异形状态和聚集状态,因为是基于分子的各种不同的组合,所以是基于已经传导给物体的或多或少的运动的量。
但是运动或所谓能的形式变换又怎样呢?
当我们把热变为机械运动或把机械运动变为热的时候,在这里质是变化了,而量依然保持不变吗?
完全正确。
但是关于运动的形式变换,正如海涅谈到罪恶时所说的:
每个人独自一人可以是道德高尚的,而罪恶总是两个人的事。
运动的形式变换总是至少发生在两个物体之间的一个过程,这两个物体中的一个失去一定量的一种质的运动(例如热),另一个就获得相当量的另一种质的运动(机械运动、电、化学分解)。
因此,量和质在这里是双方互相适应的。
直到现在还无法在一个单独的孤立的物体内部使运动从一种形式转化为另一种形式。
在这里我们首先只谈无生命的物体;对于有生命的物体,这个规律也适用,但它是在非常复杂的条件下起作用的,而且现在我们还往往无法进行量的测定。
如果我们设想,将任何一个无生命的物体分割成越来越小的部分,那么开头是不会发生任何质的变化的。
但是这里有一个极限:
如果我们能够(如在蒸发的情况下)得出一个个的自由状态的分子,那么我们在大多数场合下还可以把这些分子进一步分割,然而只有在质完全发生变化的条件下才行。
分子分解为它的各个原子,而这些原子具有和分子完全不同的性质。
在分子是由不同的化学元素化合而成的场合下,取代化合物的分子而出现的是这些元素本身的原子或分子,在分子是由一种元素构成的场合下,出现的则是自由的原子,它们起着质上完全不同的作用:
初生氧的自由原子,轻松自如地起着大气中结合在分子内的氧原子所决不能起的作用。
但是分子和它所归属的物体,在质上也是不相同的。
分子可以不依赖于物体而运动,而同时物体却好像是在静止中,例如热振动;分子可以因位置的变化,因与相邻分子的联系的变化,而使物体处于另一种同素异形状态或聚集状态,如此等等。
这样,我们看到,纯粹的量的分割是有一个极限的,到了这个极限它就转化为质的差别:
物体纯粹由分子构成。
但它是本质上不同于分子的东西,正如分子又不同于原子一样。
正是由于这种差别,作为关于天体和地上的物体的科学的力学,才同作为分子力学的物理学以及作为原子物理学的化学区分开来。
在力学中并不出现质,最多只有如平衡、运动、位能这样一些状态,它们都是基于运动的可量度的转移,并且本身是可以用量来表示的。
所以,这里只要发生质变,便总是由相应的量变引起的。
在物理学中,物体被当作化学上不变化或呆性的东西;我们在这里所研究的,是物体的分子状态的变化和运动的形式的变换,这种变换在任何情况下——至少在双方的一方中——都会使分子活动起来。
在这里每种变化都是量到质的转化,是物体所固有的或所承受的某种形式的运动的量发生量变的结果。
“例如,水的温度起初对于水的滴液状态来说是无关紧要的;但是后来由于液体水的温度的升高或降低,便会达到这样一个点,在这一点上这种凝聚状态会发生变化,水会变为蒸汽或冰。
”(黑格尔《全书》,《黑格尔全集》第6卷第217页)
例如,电流必须达到一定的最低强度才能使电灯泡中的白金丝发光,每种金属都有自己的白热点和融解点,每种液体在已知的压力下都有其固定的冰点和沸点,——只要我们有办法造成相应的温度;最后,例如,每种气体都有其临界点,在这一点上压力和冷却能使气体变成液体。
一句话,物理学的所谓常数,大多不外是这样一些关节点的标志,在这些关节点上,运动的量的增加或减少会引起相应物体的状态的质的变化,所以在这些关节点上,量转化为质。
不过,黑格尔所发现的自然规律是在化学这一领域中取得最伟大的胜利的。
化学可以说是研究物体由于量的成分的变化而发生的质变的科学。
黑格尔本人已经懂得这一点(《逻辑学》,《黑格尔全集》第3卷第433页)。
拿氧来说:
如果结合为一个分子的是三个原子,而不是像通常那样只是两个原子,那么我们就得到臭氧,一种在气味和作用上与普通氧很不相同的物体。
更不待说,如果把氧同氮或硫按不同的比例化合起来,那么其中每一种化合都会产生出一种质上与其他一切物体不同的物体!
笑气(一氧化二氮N2O)和无水硝酸(五氧化二氮N2O5)是多么不相同!
前者是气体,而后者在常温下是结晶的固体。
而两者在成分上的全部区别是,后者所含有的氧为前者的五倍,并且在这两者之间还有另外三种氮的氧化物(NO,N2O3,NO2),它们在质上与前两者不同,并且彼此也不同。
在同系列的碳化物,特别是较简单的碳氢化合物中,这一点表现得更为明显。
在正烷烃中,最低的一级是甲烷,CH4,在这里,碳原子的六个化学键被四个氢原子所饱和。
第二种是乙烷,C2H6,两个碳原子互相联结,自由的六个化学键被六个氢原子所饱和。
再往下,依据代数学公式CnH2n+2,便有C3H8,C4H10等等,结果每增加一个CH2,便形成一个和以前的物体在质上不同的物体。
这一系列中最低的一级的三个成员是气体,已知的最高的一级的成员十六烷,C16H34,是固体,沸点为270℃。
从烷烃(理论上)导出的伯醇系列(公式是CnH2n+2O)和一元脂肪酸系列(公式为CnH2nO2),情形也完全一样。
在量上加上一个C3H6,会引起什么样的质的差别,从如下的经验中就可以明白:
我们喝一下不掺杂其他醇类的可饮用的乙醇C2H6O,再喝一次同样的乙醇,但掺入少量的戊醇C5H12O(它是可怕的杂醇油的主要成分)。
第二天早晨我们的脑袋就会有所感觉,而且受到伤害;所以甚至可以说:
醉酒和后来的醉后头痛也是量到质的转化。
一次是因乙醇而发生的,另一次是因加上去的这一点儿C3H6而发生的。
在这些系列中,黑格尔的规律还以另外的形式出现在我们面前。
低级别的同系物只允许原子相互间有一种排列法。
但是,当结合成一个分子的原子数目达到每一系列的各自一定的大小时,分子中的原子的组合就可以有多种方式,于是就能出现两种或更多的同分异构体,它们在分子中包含有相等数目的C、H、O原子,但是在质上却各不相同。
我们甚至能够计算一个系列的每一同系物可能有多少同分异构体。
例如,在烷烃系列中,C4H10有两个同分异构体,C5H12有三个同分异构体;对于更高级别的同系物来说,可能存在的同分异构体的数目增加得非常快。
可见,又是分子中的原子的数目制约着这种质上不同的同分异构体的可能性,并且就已经证实的情形来说,还制约着这些同分异构体的现实的存在。
不仅如此。
从每一个这样的系列中我们所熟悉的物体的类比中,还能推论出该系列中未知的同系物的物理性质,并且至少对于紧跟在已知同系物后面的一些同系物,可以相当有把握地预言其性质,如沸点等等。
最后,黑格尔的规律不仅适用于化合物,而且也适用于化学元素本身。
我们现在知道,
“元素的化学性质是原子量的一个周期函数”(罗斯科和肖莱马《化学教程大全》第2卷第823页),
因此,它们的质是由它们的原子量的数量所决定。
这已经得到了光辉的验证。
门捷列耶夫证明了:
在依据原子量排列的各同族元素的系列中,发现有各种空白,这些空白表明这里有新的元素尚待发现。
这些未知元素之一他称之为亚铝,因为该元素在以铝为首的系列中紧跟在铝的后面。
他预先描绘了这一元素的一般化学性质,并大致地预言了它的比重、原子量以及原子体积。
几年以后,勒科克·德·布瓦博德朗确实发现了这个元素,门捷列耶夫的预言被证实了,只有微不足道的偏离。
亚铝实际上就是镓(同上,第828页)。
门捷列耶夫依靠——不自觉地——应用黑格尔的量转化为质的规律,完成了科学上的一个勋业,这一勋业,大胆地说,完全可以和勒维烈计算尚未见过的行星海王星的轨道方面的勋业相提并论。
在生物学中,以及在人类社会历史中,这一规律在每一步上都被证实了,但是我们在这里只想从精密科学中举出一些例子,因为在这些科学中量是可以精确地测定和跟踪的。
有些先生在此以前曾经诽谤量到质的转化是神秘主义和不可理解的先验主义,正是这些先生们大概现在会宣称这种转化是某种完全不言自明的、浅薄的和平凡的东西,说什么他们早就应用过了,因此从中没有学到任何新东西。
但是,第一次把自然界、社会和思维的发展的一个一般规律在其普遍适用的形式上表述出来,这毕竟是一项具有世界历史意义的勋业。
如果这些先生们多年来曾经使质和量互相转化,却不知道自己在做什么,那他们倒可以用莫里哀的茹尔丹先生来安慰自己了。
这位茹尔丹先生一生中说话一直使用散文,可是一点也不知道什么是散文。
[自然界和社会]
[劳动在从猿到人的转变中的作用]
劳动者受奴役的过程
导言
政治经济学家说:
劳动是一切财富的源泉。
其实,劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉,自然界为劳动提供材料,劳动把材料转变为财富。
但是劳动的作用还远不止于此。
它是一切人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:
劳动创造了人本身。
在好几十万年以前,在地质学家叫作第三纪的那个地质时代的某个还不能确切肯定的时期,大概是在这个时代的末期,在热带的某个地方——可能是现在已经沉入印度洋底的一大片陆地上,生活着一个异常高度发达的类人猿的种属。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先:
它们浑身长毛,有胡须和尖耸的耳朵,成群地生活在树上。
这种猿类,大概首先由于它们在攀援时手干着和脚不同的活这样一种生活方式的影响,在平地上行走时也开始摆脱用手来帮忙的习惯,越来越以直立姿势行走。
由此就迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿,都能直立起来并且单凭两脚向前运动。
但是只有在迫不得已时才会如此,并且非常笨拙。
它们的自然的步态是采取半直立的姿势,而且用手来帮忙。
大多数的类人猿是以握成拳头的手指的节骨支撑地面,两腿收起,身体在长臂之间摆动前进,就像跛子撑着双拐行走一样。
一般说来,我们现在还可以在猿类中间观察到从用四条腿行走到用两条腿行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在迫不得已时才用两条腿行走的。
如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习惯,并且随着时间的推移才成为必然,那么这就必须有这样的前提:
手在此期间已经越来越多地从事于其他活动了。
在猿类中,手和脚的使用也通行某种分工。
正如我们已经说过的,在攀援时手和脚的使用方式是不同的。
手主要是用来摘取和抓住食物,这是比较低级的哺乳动物用前爪就能做到的。
有些猿类用手在树上筑巢,或者如黑猩猩甚至在树枝间搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人,或者以果实和石块掷向敌人。
它们在被豢养的情况下用手做出一些简单的模仿人的动作。
但是,正是在这里我们看到,甚至和人最相似的猿类的不发达的手,同经过几十万年的劳动而高度完善化的人手相比,竟存在着多么大的差距。
骨节和筋肉的数目和一般排列,两者是相同的,然而即使最低级的野蛮人的手,也能做任何猿手都模仿不了的数百种动作。
任何一只猿手都不曾制造哪怕是一把最粗笨的石刀。
因此,我们的祖先在从猿过渡到人的好几十万年的过程中逐渐学会的使自己的手能做出的一些动作,在开始时只能是非常简单的。
最低级的野蛮人,甚至那种可以认为已向更近乎兽类的状态倒退而同时躯体也退化了的野蛮人,也远远高于这种过渡性的生物。
在人用手把第一块石头做成石刀以前,可能已经过了一段漫长的时间,和这段时间相比,我们所知道的历史时间就显得微不足道了。
但是具有决定意义的一步迈出了:
手变得自由了,并能不断获得新的技能,而由此获得的较大的灵活性便遗传下来,一代一代地增加着。
所以,手不仅是劳动的器官,它还是劳动的产物。
只是由于劳动,由于总是要去适应新的动作,由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来,而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作,人的手才达到这样高度的完善,以致像施魔法一样造就了拉斐尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。
但是手并不是单独存在的。
它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。
凡是有益于手的,也有益于手所服务的整个身体,而且这是以二重的方式发生的。
首先这是由于达尔文所称的生长相关律。
依据这一规律,一个有机生物的个别部分的特定形态,总是和其他部分的某些形态息息相关,哪怕在表面上和这些形态似乎没有任何联系。
例如,一切具有无细胞核的红血球并以一对关节(髁状突)来联结后脑骨和第一节脊椎骨的动物,无例外地也都长有乳腺以用来哺养幼仔。
同样,在哺乳动物中,偶蹄通常是和进行反刍的多囊的胃相联系的。
身体的某些特定形态的改变,会引起其他部分的形态的改变,虽然我们还不能解释这种联系。
蓝眼睛的纯白猫总是或差不多总是聋的。
人手的逐渐灵巧化以及与之保持同步的脚在直立行走方面的发育,由于上述相关律的作用,无疑会反过来影响机体的其他部分。
但是这种影响作用现在研究得还太少,所以我们在这里除了作一般的叙述,不能再做什么。
更加重要得多的是手的发展对其余机体的直接的、可证明的反作用。
我们已经说过,我们的猿类祖先是一种群居的动物,人,一切动物中最爱群居的动物,显然不能从某种非群居的最近的祖先那里去寻求根源。
随着手的发展、随着劳动而开始的人对自然的统治,随着每一新的进步又扩大了人的眼界。
他们在自然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性。
另一方面,劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来,因为它使互相支持和共同协作的场合增多了,并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。
一句话,这些正在生成的人,已经达到彼此间不得不说些什么的地步了。
需要也就造成了自己的器官:
猿类的不发达的喉头,由于音调的抑扬顿挫的不断加多,缓慢地然而肯定无疑地得到改造,而口部的器官也逐渐学会发出一个接一个的清晰的音节。
语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的,这个解释是唯一正确的,拿动物来比较,就可以证明。
动物,甚至高度发达的动物,彼此要传递的信息很少,不用分音节的语言就可以互通信息。
在自然状态下,没有一种动物会感到不能说话或不能听懂人的语言是一种缺陷。
它们经过人的驯养,情形就完全不同了。
狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉十分敏锐,以致它们在它们的想象力所及的范围内,能够很容易地学会听懂任何一种语言。
此外,它们还获得了如对人表示依恋、感激等等的表达感受的能力,而这种能力是它们以前所没有的。
和这些动物经常接触的人几乎难以排除这样的念头:
有足够的情况表明,这些动物现在感到没有说话能力是一个缺陷。
不过,它们的发音器官可惜已经沿着一定的方向过度专长化了,再也无法补救这种缺陷。
但是,只要有发音器官,这种不能说话的情形在某种限度内是可以克服的。
鸟的口部器官和人的口部器官肯定是根本不同的,然而鸟是唯一能学会说话的动物,而且在鸟里面叫声最令人讨厌的鹦鹉说得最好。
人们别再说鹦鹉不懂得它自己所说的是什么了。
它一小时一小时地唠唠叨叨重复它那几句话,的确纯粹是出于喜欢说话和喜欢跟人接触。
但是在它的想象力所及的范围内,它也能学会懂得它所说的是什么。
如果我们把骂人话教给鹦鹉,使它能够想象到这些话的意思(这是从热带回来的水手们的一种主要娱乐),然后惹它发怒,那么我们马上会看到,它会像柏林卖菜的女贩一样正确地使用它的骂人话。
它在乞求美味食品时也有这样的情形。
首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推动力,在它们的影响下,猿脑就逐渐地过渡到人脑;后者和前者虽然十分相似,但是要大得多和完善得多。
随着脑的进一步的发育,同脑最密切的工具,即感觉器官,也同步发育起来。
正如语言的逐渐发展必然伴随有听觉器官的相应的完善化一样,脑的发育也总是伴随有所有感觉器官的完善化。
鹰比人看得远得多,但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。
狗比人具有锐敏得多的嗅觉,但是它连被人当作各种物的特定标志的不同气味的百分之一也辨别不出来。
至于触觉,即在猿类中刚刚显示出最粗糙的萌芽的触觉,只是由于劳动才随着人手本身而一同形成。
——脑和为它服务的感官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推进能力的发展,又反作用于劳动和语言,为这二者的进一步发育不断提供新的推动力。
这种进一步的发育,并不是在人同猿最终分离时就停止了,而是在此以后大体上仍然大踏步地前进着,虽然在不同的民族和不同的时代就程度和方向来说是不同的,有时甚至由于局部的和暂时的退步而中断;由于随着完全形成的人的出现又增添了新的因素——社会,这种发展一方面便获得了强有力的推动力,另一方面又获得了更加确定的方向。
从攀树的猿群进化到人类社会之前,一定经过了几十万年——这在地球的历史上只不过是人的生命中的一秒钟。
但是人类社会最后毕竟出现了。
人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢?
是劳动。
猿群满足于把它们由于地理位置或由于抵抗了邻近的猿群而占得的觅食地区的食物吃光。
为了获得新的觅食地区,它们进行迁徙和战斗,但是除了无意中用自己的粪便肥沃土地以外,它们没有能力从觅食地区索取比自然界的赐予更多的东西。
一旦所有可能的觅食地区都被占据了,猿类就不能再扩大繁殖了;这种动物的数目最多只能保持不变。
但是一切动物对待食物都是非常浪费的,并且常常毁掉还处在胚胎状态中的新生的食物。
狼不像猎人那样爱护第二年就要替它生小鹿的牝鹿;希腊的山羊不等幼嫩的灌木长大就把它们吃光,它们把这个国家所有的山岭都啃得光秃秃的。
动物的这种“过度掠夺”在物种的渐变过程中起了重要的作用,因为它强迫动物去适应不同于往常食物的食物,因此它们的血液就获得了和过去不同的化学成分,整个身体的结构也渐渐变得不同了,而从前某个时候固定下来的物种也就灭绝了。
毫无疑义,这种过度掠夺有力地促进了我们的祖先转变成人。
在智力和适应能力远远高于其他一切猿种的某个猿种中,这种过度掠夺必然造成的结果就是可食植物的数目越来越扩大,可食植物中可食用的部分也越来越增多,总之,就是食物越来越多样化,随之摄入身体内的物质也越来越多样化,而这些物质就是转变成人的化学条件。
但是,这一切还不是真正的劳动。
劳动是从制造工具开始的。
我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢?
根据已发现的史前时期的人的遗物来判断,并且根据最早历史时期的人群和现在的最不开化的野蛮人的生活方式来判断,最古老的工具是些什么东西呢?
是打猎的工具和捕鱼的工具,而前者同时又是武器。
但是打猎和捕鱼的前提:
是从只吃植物过渡到同时也吃肉,而这又是转变成人的重要的一步。
肉类食物几乎现成地含有身体的新陈代谢所必需的各种最重要的物质;它缩短了消化过程以及身体内其他植物性的即同植物生活相关的各种过程的时间,因此赢得了更多的时间、更多的物质和更多的精力来过真正动物的生活。
这种正在生成中的人离植物界越远,他超出动物界的程度也就越高。
如果说除吃肉外还要习惯于吃植物这一情况使野猫和野狗变成了人的奴仆,那么除吃植物外也要吃肉的习惯则大大促进了正在生成中的人的体力和独立性。
但是最重要的还是肉食对于脑的影响;脑因此得到了比过去丰富得多的为脑本身的营养和发展所必需的物质,因而它就能够一代一代更迅速更完善地发育起来。
请素食主义者先生们恕我直言,如果不吃肉,人是不会到达现在这个地步的,并且,如果说在我们所知道的一切民族中,都曾经有一个时期由于吃肉而竟吃起人来(柏林人的祖先,韦累塔比人或维耳茨人,在10世纪还吃他们的父母),那么这在今天同我们已经毫不相干。
肉食引起了两个新的有决定意义的进步,即火的使用和动物的驯养。
前者更加缩短了消化过程,因为它为嘴提供了可说是已经半消化了的食物;后者使肉食更加丰富起来,因为它在打猎之外开辟了新的更有规律的肉食来源,除此以外还提供了奶和奶制品之类的新的食品,而这类食品就其养分来说至少不逊于肉类。
这样,对于人来说,这两种进步就直接成为新的解放手段。
逐一详谈它们的各种间接的影响,未免扯得太远,虽然对于人类和社会的发展来说,这些影响也具有非常重大的意义。
正如人学会吃一切可以吃的东西一样,人也学会了在任何气候下生活。
人分布在所有可居住的地面上,人是唯一能独立自主地这样做的动物。
其他的动物,虽然也习惯于各种气候,但这不是独立自主的行为,而只是跟着人学会这样做的,例如家畜和为害的小动物就是这样。
从原来居住的恒常炎热的地带,迁移到比较冷的、一年中分成冬季和夏季的地带,就产生了新的需要:
要有住房和衣服以抵御寒冷和潮湿,要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动,这就使人离开动物越来越远了。
由于手、发音器官和脑不仅在每个人身上,而且在社会中发生共同作用,人才有能力完成越来越复杂的动作,提出并达到越来越高的目的。
劳动本身经过一代又一代变得更加不同、更加完善和更加多方面化了。
除打猎和畜牧外,又有了农业、农业之后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。
伴随着商业和手工业,最后出现了艺术和科学;从部落发展成了民族和国家。
法和政治发展起来了,而且和它们一起,人间事物在人的头脑中的虚幻的反映——宗教,也发展起来了。
在所有这些起初表现为头脑的产物并且似乎支配着人类社会的创造物面前,劳动的手的较为简朴的产品退到了次要地位;何况能作出劳动计划的头脑在社会发展的很早的阶段上(例如,在简单的家庭中),就已经能不通过自己的手而是通过别人的手来完成计划好的劳动了。
迅速前进的文明完全被归功于头脑,归功于脑的发展和活动;人们已经习惯于用他们的思维而不是用他们的需要来解释他们的行为(当然,这些需要是反映在头脑中,是进入意识的)。
这样,随着时间的推移,便产生了唯心主义的世界观,这种世界观,特别是从古典古代世界没落时起,就统治着人的头脑。
它现在还非常有力地统治着人的头脑,甚至连达尔文学派的具有唯物主义精神的自然研究家们对于人类的产生也没有提出明确的概念,因为他们在这种唯心主义的影响下,认识不到劳动在这中间所起的作用。
正如我们已经指出的,动物通过它们的活动同样也改变外部自然界,虽然在程度上不如人的作为。
我们也看到:
由动物改变了的环境,又反过来作用于原先改变环境的动物,使它们起变化。
因为在自然界中任何事物都不是孤立发生的。
每个事物都作用于别的事物,并且反过来后者也作用于前者,而在大多数场合下,正是由于忘记了这种多方面的运动和相互作用,就妨碍了我们的自然研究家看清最简单的事物。
我们已经看到:
山羊怎样阻碍了希腊森林的恢复;在圣赫勒拿岛,第一批扬帆过海者带到陆地上来的山羊和猪,把岛上旧有的一切植物
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 自然 辩证法 节选