老师作文之mpa综合考试部分作文一般阅卷老师一般怎么给分.docx
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老师作文之mpa综合考试部分作文一般阅卷老师一般怎么给分
mpa综合考试部分作文一般阅卷老师一般怎么给分
【篇一:
mpa联考综合写作精要及时间分配】
大纲要求
论证有效性分析
论证有效性30分,分析题的题干为一段有缺陷的论证,要求考生对此做出分析与评论。
分析与评论的内容由考生根据试题自己决定。
论说文
论说文35分,考试形式有三种:
命题作文、基于文字材料的自由命题作文、案例分析。
每次考试为其中一种形式。
要求考生在准确、全面地理解题意的基础上,写出思想健康、观点明确、材料充实、结构严谨、条理清楚、语言规范、卷面整洁的文章,鼓励考生结合实际发挥创造性。
标题的写法(看题目要求)
万能型
一份缺乏说服力的论证(万能型)
(一个)不严密的论证一份有待证明的计划书
一份不成功的商业计划书
一个缺乏说服力的商业计划书(论证)一份存在诸多问题的商业计划书
一份不严谨的调查报告
一份值得商榷的论证
原始型
下文摘自某市市委宣传部的一份调查报告:
在最近开展的一项全市的调查中,对“收看视觉艺术类电视节目”进行肯定回答的居民比5年前调查时多出了15个百分点。
过去5年间,参观市美术馆的人数也增加了差不多的百分点。
播放这些视觉艺术节目的公共电视台多有公司赞助,由于目前这种赞助可能要大幅度削减,我们可以预计,参观市美术馆的人数也将开始减少。
因此应该从市艺术基金中播出一部分给公共电视台。
※标题:
《论某市委宣传部调查报告的有效性》(最原始型)
质疑结论型
分析下面的论证在概念、论证方法、论据及结论等方面的有效性。
600字左右。
目前,国内约有1000家专门的公关公司。
去年,规模最大的十家本土公关公司的年营业收入平均增长30%,而规模最大的十家外资公关公司的年平均收入平均增长15%;本土公关公司的利润率平均为20%,外资公司为15%。
十大本土公关公司的平均雇员人数是十大外资公关公司的10%。
可见,本土公关公司利润水平高、收益能力强、员工的工作效率高,具有明显的优势。
中国公关协会最近的调查显示,去年,中国公关市场营业额比前年增长25%,达到了25亿元;而日本约为5亿美元,人均公关费用是中国的10多倍。
由此推算,在不远的将来,若中国的人均公关费用达到日本的水平,中国公关市场的营业额将从25亿元增长到300亿元,平均每家公关公司就有3000万的营业收入。
这意味着一大批本土公关公司将胜过外资公司,成为世界级的公关公司。
※标题:
《中国一定会出现世界级的公关公司吗?
》(质疑结论型)
※注意:
批判度的把握:
一份错误百出的调查报告,极其荒唐,痴人说梦,漏洞百出,异想天开等都可能过头了。
开头的写法
万能开头,很简单。
两句话:
第一句:
概括原文的论证过程及结论。
第二句:
表明态度(表明立场)如:
某投资公司的一份商业计划书中,由于人们用于看电视的时间逐渐增多,而用于运动锻炼的时间逐渐减少,并且城市人口中老年人的比例在不断上升,因此决定将投资方向转向电视行业。
(适用论据较少,论证过程较简单的题型)这样草率的决策应该说是偏颇的。
※上文通过一系列中外公关公司运营等方面的数据,(高度概括,适用论据较多的材料)得出这样一个结论:
一大批本土公关公司将胜过外资公司,成为世界级的公司。
这样的论证实在是缺乏说服力。
(论证过程复杂,不好概括)
※上文根据一个特殊试验论证了这样一个结论:
在充满不确定性的经营环境中,企业需要的不是朝着既定方向的执着努力,而是在随即试错的过程中寻求生路。
(高度概括)这一论证从总体上缺乏说服力。
※上文某市委宣传部调查报告中,由于赞助公共电视台艺术性节目减少从而得出去美术馆的人数减少这一结论。
而这一结论的得出,在逻辑和论证方法上存在不少漏洞。
另一种开头的写法:
第一句表明态度(立场),第二句概括存在的问题。
如:
这是一份草率的商业计划。
存在的问题有概念混淆,逻辑推理不够严密,论据不够充分等。
※这样的开头保守,没风险。
举例:
鲁迅的秋夜开头:
在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
还有一种方法:
※如:
如果上文商业计划书中提及的结论是正确的(站的住脚的),那么,论证中有许多条件和假设需要证明。
熟练掌握3种开头方法,以备不时之需。
类比缺陷的找法类比型缺陷的找法:
论证分析的核心
请分析下面的论证的有效性,600字左右。
有两个人去深山打猎,遇到一只凶猛的老虎,其中一人扔下行囊,撒腿就跑。
另一人朝他喊:
“跑有什么用,你跑得过老虎吗?
”头一个人边跑边说:
“我不需要跑赢老虎,只要能跑赢你就够了。
”这个故事告诉我们,企业经营首先要考虑的就是如何战胜竞争对手,因为顾客不是选择你,就是选择你的竞争者,所以只要在满足顾客需求上比竞争者快一点,你就能够脱颖而出,战胜对手。
要想跑得比老虎快,是企业战略幼稚的表现,追求过高的竞争目标会白白浪费企业的大量资源。
试题解析:
本题题干的论证中存在的漏洞主要有:
※类推不当,从题干中的故事推断企业经营,所依据的逻辑,是将故事中的两个人看成是竞争者,而忽略了老虎本身也是人的竞争对手这样一个事实,因此破坏了整体的论证有效性。
※在企业经营中,“顾客不是选择你,就是选择你的竞争者”并不成立,这并不是顾客的两种仅有的选择。
顾客有可能对你和你的竞争者都不选择,换言之,你们都无法满足顾客所提供的需求。
※满足顾客,并不只是比竞争者快一点,速度只是顾客所需要的一种因素。
多、快、好、省,可能都是顾客在你和你的竞争者之间进行选择所需要比较的因素。
※企业经营并不是以战胜竞争对手为主要目的,如果只强调战胜对手,会造成两败俱伤的局面,最终企业也难逃失败的命运。
※人和人在竞争,人和老虎同样也在竞争。
中国企业如果只是满足于战胜本土竞争对手,那么即使你是中国企业冠军,也有可能被老虎——国外的更强大的企业“吃掉”。
所以,不能认为“跑得比老虎快”,是“企业战略幼稚的表现”,是“追求过高的竞争目标”
类比性考题:
提干的论证包含两段内容,第一段讲述一个故事或案例或寓言等,后一段是前一段的引申。
一般来说这类考题逻辑性不强。
寻找缺陷的方法:
前一段不去理会,后一段可按结论逐句寻找。
别忘记类比不当或引申不当或以偏概全的缺陷。
中间部分的结构
首先,对最主要的漏洞进行评述,尽量展开。
如首先,“运动”与“运动鞋”的问题。
虽然用于运动的时间会减少,但不等于穿运动鞋的时间会减少,不运动时仍可以穿运动鞋,比如我们经常一整天穿运动鞋,但很少会一整天运动锻炼,所以由运动时间减少而得出运动鞋销量会减少是不严密的。
其次,评述你认为的第二大缺陷。
最后,第三第四第五漏洞一块评述,用不着铺开,可以一笔带过。
※顺序的安排:
不一定按照材料中的顺序,有层次感,可以分3~4小段。
首先,其次,再次,最后。
或者第一;第二;第三。
结尾的写法
结尾很重要,阅卷老师有时只看开头和结尾。
有一个漂亮的开头和不错的结尾很重要。
※要求:
一定要首尾呼应,(不是啰嗦)。
不宜太长,也不宜太短,40-70字左右,属于总结性发言。
一定要高度概括。
要指出问题,亮明观点。
※结构:
综上所述(总之)(由此可见)由于上述论证中存在问题,所以既表明态度又首尾呼应
如:
综上所述,由于上述论证中存在诸多问题,所以上文作者得出的结论,是不足为信的,该论证也是严重缺乏说服力的。
(合适)评论:
范文,请背下来。
如:
所以,这是一份不成功的商业计划书。
(太短)评论:
让我感觉作者连废话都不会说。
能
力低下。
如:
综上所述,论据不恰当且不充分,犯了推不出的逻辑错误,使用类比不恰当(较短)评论:
缺少总体性的概括。
如:
总之,这篇文章用了类比的方法,但其引用的论据并不合适,尤其是在概念的界定上有严重问题,当然也就无法得到其想要证明的结果了。
评论:
尚可
综上所述,这份商业计划漏洞百出,完全是一份无用的计划
改为:
综上所述,这份商业计划存在不少漏洞,完全是一份不成功的计划。
写作时间分配:
25分钟
5分钟审题,包括看懂题目,正确找出3-4个缺陷,做记号以免忘记
5分钟,标题和开头
10分钟中间部分,3分钟结尾,2分钟检查
【篇二:
mpa语文作文范文23篇】
mba语文作文范文23篇
信仰是精神的支柱和动力
古代楚国有个卞和,在山中发现了一块璞玉,于是将那块璞玉献给楚厉王,厉王让玉匠鉴别,而玉匠说那是石头,结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。
然而卞和对那块璞玉依然深信不疑,后来再次把它献给武玉,结果与上次一样又被砍去了右脚。
武王死后,文王即位,卞和抱着那块璞玉在楚山下哭,一连哭了三天三夜,眼泪流尽继而流血,卞和痴心不改,最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定,证明是块罕见的宝玉。
这就是历代传颂的和氏璧。
和氏璧的故事告诉我们这样一个真理,那就是:
信仰是人们的精神支柱和动力。
人有了坚定的信仰,才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。
正是这种对真理的坚信不移,卞和才有着如此坚定的决心,才不惜舍去自己的双脚,要让美玉展现它的光彩,要让真理得到公认。
为了信仰就要付出代价,甚至生命。
每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣,每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。
那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?
我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背,还有每一张脸上那诚挚的表情,就会明白--那就是信仰。
人不能没有信仰,就是说人不能没有目标,不能没有追求。
曾经是社会主义国家的老大哥的苏联如今江山易帜。
苏联的解体固然有着多方面的原因,但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。
信仰正如人的骨架,失掉了,人便垮了。
面对社会主义苏联的结局,人们无不痛惜地说:
共产主义信仰不能丢,丢掉了,社会主义江山就要垮台。
从古到今,有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。
不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象,还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈,无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞,才表现出一往无前的献身精神的。
今天,我们要振兴中华,要建设有中国特色的社会主义,万万不可丢掉共产主义信仰,相反,要准备为之付出更高的代价。
我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力,具有中国特色的会主义,才能早日建成。
让我们进一步坚定共产主义的信仰,并在这一信仰的支柱和鼓舞下,为振兴中华奋勇前进吧!
有效率的乐观主义
古时候有这样一个笑话:
一人从集市上买回一罐油,由于急着赶路,不幸罐索朽腐,油罐坠地摔碎,他头也不回地继续前行。
路人提醒他:
你看你的油罐碎了。
他回答说:
已经碎了,看有什么用,只能耽误走路。
我想,这大概就是人们常常想到、常常念着的乐观主义了。
可见,乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望。
人生总会碰到恶魔的。
一个人的目的愈远,计划愈大,他的工作所经过的途径也愈远;在前进的时候,有许多愁虑、困难、穷苦、失望,都是当然要碰到的恶魔。
乐观主义的人,就像这个扛油罐的人一样,是不怕这些恶魔的摧沮的,反而会振起精神,抱着希望,向前干去!
因为他们知道,倘被恶魔所屈服,便灭亡了;只有抱着乐观主义的态度,才能战胜恶魔,取得胜利!
凡是要做得好的事情,都不是随随便便就行的,都不是容易的。
你自己要立于什么地位?
要达到什么地步?
情愿付什么代价?
你所希望的地位或地步总在那里,不过必须先付足了代价的人,才能如愿以偿。
沿着大成功的一条路上,有许多小失败排列着,最后的成功是在能用坚毅的精神,伶俐的眼光,从这许多小失败里面寻出教训,尽量地利用它,向前猛进。
而这种寻出和尽量地利用,惟有抱乐观主义的人才能够办到。
有许多人,对乐观主义有一种误解,以为乐观主义的人不过是喜皮笑脸随随便便一切放任撤撤烂污得过且过唯唯诺诺。
请君切莫误信这种谬说。
真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人,是战胜愁虑穷苦的人。
这类的苦境,常人遇着,要心胆俱碎一蹶而不能复振的;只有真正乐观主义的人才能努力奋斗,才敢努力奋斗!
所以讲到乐观主义还不够,要有有效率的乐观主义才行。
古今中外,因了有极强烈而有效的乐观主义,战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。
牛顿发明地心吸力学说的时候,全世界人反对他;哈费(harvey)发明血液循环学说的时候,全世界人反对他;达尔文宣布进化论的时候,全世人反对他;贝尔(bell)第一次造电话的时候,全世界人讥笑他;莱特(wrigt)初用苦工于制造飞机的时候,全世界人讥笑他。
讲到孙中山先生,最初在南洋演讲革命救国的时候,有一次听的人只有三个。
这许多人都因抱着乐观主义的精神,而为世人所称道。
极强烈而有效的乐观主义,能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。
而且工作愈伟大,所受的反抗也愈厉害,简直成为一种律令,对付这种厉害的反抗,最重要的武器就是乐观主义。
一个人,缺少了乐观主义精神,难免在各种恶魔面前败下阵来。
你要想使自己的事业取得成功么?
那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧!
我知道得太少
气象、地理学家竺可桢,在离他逝世两个星期前的一天里,当他得知外孙女婿来到他家,便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。
老伴劝他:
你连坐都支持不住,还问这些干什么?
竺老听了老伴的话儿,一边咳嗽一边说:
不成,我知道得太少。
好一个我知道得太少!
这种谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,正是我国人民的传统美德,也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。
竺可桢在气象学上辛勤耕耘,数十年如一日地进行长期观察研究,一生硕果累累。
谁能想到,一个蜚声中外的大科学家,竟还在84岁的高龄,在生命处于垂危之际,先后五次向晚辈求教补课,孜孜不倦。
不能不说这正是我国谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神这一传统美德在一个大科学家身上的生动体现,正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。
怎能不令人深深敬佩呢?
人类史上,一个巨人的诞生,一门科学的创立,给社会带来了巨大的进步,但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程,科学真理的路儿仍在不断地仲延。
随着时代的进步,科学的发展,学科愈来愈多,社会分工也越来越细,因此要不断进步,就必须不断学习。
因此,谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,永远是走向人生光辉顶点的基本要素。
这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人,他发现了万有引力定律,建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律,出版了《光学》一书,确定了冷却定律,创制了反射望远镜,还是微积分学的创始人……功绩显赫,光彩照人,可当听到朋友们称他为伟人时,却说:
不要那么说,我不知道世人会怎么看我。
不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候,偶尔拾到几只光亮的贝壳。
但对于真正的知识大海,我还是没有发现呢。
有这样谦逊好学,永不满足的精神,牛顿的成功是必然的!
古今成大事业、大学问者,无不是因为有了这种谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,才达到人生的光辉顶点的。
中国有句古话:
学海无涯。
面对大千的世界,知识的宝山,惟有谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,才能在人生的漫漫征途中不掉队,为祖国做出应有的贡献。
我们要有勇气像竺可桢老人那样说出我知道得太少。
有这样,才能在求知的崎岖道路上奋然前行!
世易时移,变法宜矣
--从刻舟求剑说起
大家都知道,我们中国有句成语,叫做刻舟求创,比喻死心眼,做事情不懂得因时因事而异,不懂得变通。
刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见,甚至可以说,这样的人近乎没有;然而,做出类似刻舟求剑这种蠢事的人却并不少;比如那些反对革新,墨守成规,不知变通的人其实就是这样的人。
不墨守成规,我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。
与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》,在其《五蠢》篇里,就讲了同样的思想:
故凡举事必循法以动,变法者因时而化。
又说:
是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备,故事因于世而备适于事。
这说的也是世易时移,变法宜矣的意思。
清末的维新派人士更直接地说:
穷则变,变则通,通则久;变者,古今之公理。
虽然无数的历史事实,也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。
然而,即使这样,也仍然有人要作刻舟求剑式的人物,仍然要顽固到底。
他们认为:
没有规矩则无以成方圆,要破除老制度、老规矩,这如何能行?
因此坚决阻挠改革。
这种人之所以会有这样的观念,恰恰是由于他们不懂得规矩制度是相对的。
老制度只适用于老情况、老环境;而新情况、新环境是必须要新制度的,改革、变法正是建立新制度的有效手段。
列宁说:
马克思主义的最本质的东西,就在于具体的情况具体地分析。
因为没有规矩则无以成方圆而拒绝而反对改革的人,恰恰忘了列宁的这句真理。
坚持革新则进,反对变法则退。
翻开古今中外各国的历史就可以知道:
凡是随历史潮流及时变法,革新的国家,都变得强大了。
日本通过明治维新摆脱了民族危机,成为强国;俄国通过1861年改革也成为强国。
这样的例子还很多。
与此相反,凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃,十九世纪末的中国何以灾难重重?
不就是因为墨守成规,没有及时变革的缘故吗?
及时改革,可以富国,可以强兵。
我们中国近十多年的改革,已足以说明这一点。
十一届三中全会以来,我们的国家锐意改革,取得了巨大成就。
江泽民在十四大上说:
我国经济建设上了一个大台阶,人民生活上了一个大台阶,综合围力上了一个大台阶。
之所以有这样的成绩,改革,是关键的原因。
历史证明,改革,是强国之路!
实践证明,改革,是强国之路!
所以说,世易时移,变法宜矣!
节俭观的淡化
一天,我拿起一只用完的牙膏壳,随口说了句:
卖到废品回收站去。
谁料,女儿一把夺过扔出窗外,回我一声:
小气!
这在我们儿时是绝不会发生的,而如今我一个习惯成自然的举动,在女儿眼里,已无异于吝啬成性了。
这不能不引起我的深思。
就我所知,这种传统节俭观的淡化,实在不合世界潮流,更与我们的国情不符。
然而,传统的节俭观的淡化,又绝非年轻一代如此。
以饭店用餐为例,公吃的酒海肉山,奢华比阔且不说,即使自掏腰包打牙祭的,不也非留一点在盘里碗里以示阔气吗?
如若在大庭广众之间,真发生像报上讲的某位名人喝粥舔碗那样的事,那一定会被视作葛朗台再世了。
这也就提示我们,节俭之沦为吝啬,是一段时期来未富先豪那种普遍社会心态的伴生物。
就我们社会的总体状况而言,富还根本谈不上,而豪已使许多人趋之若鹜,且无形之中成为衡量某些社会行为的一种尺度,于是富也排场,穷也排场,一旦变为时尚,种种节俭的言行就难免会遭人嘲弄,而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多。
其实,人家虽已到了真正称得上富的程度,但在该节俭的时候,是从来也不怕被人指为小气的。
比如,在美国大学,听说,就有经营回收旧教科书的业务。
学期结束,学生可将用过的旧课本回售给学校书店,学校又把这些旧教材廉价卖给新生,这样,一本使用小心的课本,有时竟可以为几代大学生所用。
当然并非那里在闹纸荒,实是精打细算的经济头脑使然。
可在我们这个洛阳纸贵的地方,何曾听说过新生入学买老生旧课本的事?
虽说教材越印越精致,到头来还不是统统拿去做了纸浆!
又如,在人均收入名列世界前茅的瑞士,居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。
牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈
旧书籍,无一不当宝贝加以回收。
不但企业指导用户如何处理产品旧包装,就是商店也鼓励顾客旧瓶装新酒,利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。
而这种过去习以为常的零拷买卖,在我们这里,恐怕也已物以稀为贵,难得再有了。
由此观之,节俭观的淡化实在不合世界潮流,更与我们的国情不符。
我们现在生活虽大有改善,可离富有还相距甚远。
一夜暴富、满身精品的自然大有人在,但每日里挥霍无度,终非人生所追求的目标。
归根到底,节俭作为一种社会价值取向,恰恰植根于地球资源有限和人类需求无限这样一个严酷的事实。
因而任何一个清醒的民族,都不能放松对国民进行节俭的教育。
对我们来说,这种教育就更为紧迫。
古训有之,审度量,节衣服,俭财用,禁侈寿,为国之急也,此乃古今不变的真理;而木屑竹头,皆有用之物;牛溲马勃,可备药物之资,也是十分浅显的常识。
难道因求富心切,意在趋时,忙于更新生活方式,就能忘了这些基本道理吗?
孔老夫子有言,俭,德之共也。
还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德吧!
成才在于发挥主观能动性
彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事:
四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚,都想到南海朝圣,富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成;穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵,步行到达了南海并且胜利返回。
一般人都认为,这说明逆境能培养人才,而顺境则埋没人才。
我倒不这样认为。
辩证唯物主义理论告诉我们,外引是变化的条件,内因是变化的根据,外引通过内因而起作用。
逆境、顺境都是外部条件,而不是成才的根本原因,成才的关键在于主观能动性的发挥。
身处顺境的富和尚未到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达,这是为什么?
根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力,不达目的不罢休的坚定信念。
如果不发挥这种主观能动性,没有这种毅力和信念,富和尚到达不了南海,穷和尚更到达不了南海。
对于一个有志之人,逆境、困难、艰苦,正是磨炼的好机会,所谓艰难困苦,玉汝于成是也。
孟子曰:
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
历史上一切身处逆境而终有成就的人,无不经过这样的艰苦磨炼。
张海迪的事迹众所周知,她严重高位截瘫,却在逆境中读镜子书;在自己身上扎针,潜心攻读外语,终于成为战胜病魔而大有益于人的典型。
在中华这片沃土上,像张海边这样的逆境成才的事例何止万千!
然而他们的成才的关键决不是逆境,而是主观能动性的高度发挥。
实际上人的内在素质,如人的经验、智慧、品德、意志、创造力等等,关系到主体活动的质量,这是成才的基本要素和前提。
瑞典著名化学家诺贝尔与父亲在拿破仑三世的资助下研究甘油炸药,曾发生过多次爆炸事故。
在1867年9月3日发生的一次大爆炸中,工厂完全被炸毁,诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死,他本人也被炸伤,造成轰动一时的海伦波事件,引起一些人的极大恐惧和强烈反对。
面对困难诺贝尔并未认输,而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了诺贝尔安全炸药无烟炸药。
由此可见,对于人才的成长,外因固然十分重要,典型人物的成长离不开典型环境,具体人物离不开具体环境,但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的;唯有人的内在因素,才是成才的决定因素,它是处于主导和支配地位,决定着主观能动作用发挥的程度的。
因此,逆境并不是成才的保证,它甚至会销磨才华,扼杀人才,正像巴尔扎克所说的:
挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,对于强者来说是垫脚石。
我国封建社会不知磨灭了多少闪光的人才,可悲!
可叹!
由此可见,坚定的信念,顽强的毅力,才是成才所至关重要的条件。
当然,这里也要顺便说一下,顺境与逆境一样,它可能有利于成才,也有可能销蚀、毁灭人才,其道理也是不言而喻的。
总之,环境的好坏固然对人的成才有着影响,但它并不是关键,逆境同顺境一样,对人才的形成有着两面性,不可形而上学的看待。
关键是看自己是否有恒心、有毅力,只有具备这两点,并尽最大可能发挥出自己的主观能动性,才有成才的希望,才有可能成为造福祖国,造福人民的有用之才。
学会照镜子
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上,当作镜子,随时对照。
他总结自己照镜子的体会说:
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
我们可以说,唐太宗李世民是一个很会照镜子的人。
镜子这东西,差不多家家有,天天用。
人们梳洗打扮,总要对着它调查研究一番。
镜子,也可以算是一种认识工具吧。
人的眼睛,能看到周围的事物,惟独不能看到自己的真实面容。
镜子的功用,就在于帮助人克服眼睛的生理局限,如实地瞧见自
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