《论语》中的人生智慧与自我管理标准答案.docx

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《论语》中的人生智慧与自我管理标准答案

《论语》中的人生智慧与自我管理-答案

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经典与人生（上）：

古今教育生态概论已完成

1

关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。

窗体顶端

∙A、官学独大

∙B、私学式微

∙C、家学没落

∙D、网教盛行

我的答案：

D

窗体底端

2

古代文化传承的途径不包括（）。

窗体顶端

∙A、官学

∙B、私学

∙C、家学

∙D、国学

我的答案：

D

窗体底端

3

关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。

窗体顶端

∙A、选本教育取代经典教育

∙B、政治教育取代思想教育

∙C、应试教育取代人格教育

∙D、体验教育取代灌输教育

我的答案：

D

窗体底端

4

中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。

（）

我的答案：

√

经典与人生（下）：

不读经十蔽已完成

1

文化的本质是（）。

窗体顶端

∙A、人化

∙B、教化

∙C、入圣

∙D、得道

我的答案：

A

窗体底端

2

四书是中国人的圣经，四书指的是（）。

窗体顶端

∙A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》

∙B、《大学》《论语》《老子》《孟子》

∙C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》

∙D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》

我的答案：

A

窗体底端

3

关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。

窗体顶端

∙A、只知有我，不知有人

∙B、只知有己，不知有群

∙C、只知有人，不知有天

∙D、只知有心，不只有物

我的答案：

窗体底端

4

教育的功能是灌输知识。

（）

我的答案：

×

5

国学的核心是人学。

（）

我的答案：

√

6

1912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。

（）

我的答案：

√

为学之道（上）：

学是为己，还是为人？

已完成

1

（）提出了知行合一之教。

窗体顶端

∙A、王阳明

∙B、王重阳

∙C、王夫之

∙D、王德威

我的答案：

A

窗体底端

2

“学而时习之，不亦说乎？

”，下列选项中理解错误的是（）。

窗体顶端

∙A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身

∙B、孔子之学是为己之学

∙C、学而时习之，其实就是要知行合一

∙D、勤学以致用，古之学者为人

我的答案：

窗体底端

3

孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。

（）

我的答案：

×

4

“学而时习之”，孔子之学有“觉”的意思，先觉觉后觉。

（）

我的答案：

√

为学之道（下）：

为学之态度及方法已完成

1

子曰：

（），犹恐失之。

窗体顶端

∙A、学而不厌

∙B、学而时习

∙C、学如不及

∙D、学不至谷

我的答案：

C

窗体底端

2

三年学，不至于谷，不易得也。

这句话怎么理解？

（）

窗体顶端

∙A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了

∙B、一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生

∙C、一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的

∙D、以上都不对

我的答案：

C

窗体底端

3

子曰：

（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

窗体顶端

∙A、吟而诵之

∙B、默而识之

∙C、觉而悟之

∙D、明而识之

我的答案：

B

窗体底端

4

孔子认为古之学者为己，为己之学是纯粹的超功利的。

（）

我的答案：

√

5

孔子赞同的是身教，孔子之道可以概括为博学、审问、慎思、明辨、笃行。

（）

我的答案：

√

修身之道（上）：

如何修养身心？

已完成

1

颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回，是（）。

窗体顶端

∙A、勤学好思孝敬

∙B、箪食瓢饮无改

∙C、不迁怒，不贰过

∙D、慎思之，笃行之

我的答案：

C

窗体底端

2

子路问君子。

曰：

（）。

窗体顶端

∙A、修身名人

∙B、修己以敬

∙C、修心以学

∙D、修心以德

我的答案：

B

窗体底端

3

颜渊问仁。

子曰：

（）。

窗体顶端

∙A、修己以敬为仁

∙B、勤学好思为仁

∙C、克己复礼为仁

∙D、己所不欲，勿施于人

我的答案：

C

窗体底端

修身之道（下）：

修身养心之道已完成

1

“养心莫善于寡欲”这是谁的观点？

（）

窗体顶端

∙A、孔子

∙B、孟子

∙C、老子

∙D、朱子

我的答案：

B

窗体底端

2

“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。

”孔子认为（）。

窗体顶端

∙A、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生通过学习也可以做到

∙B、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生不可能做到

∙C、颜回的心可以做到仁德，其余学生还要努力很久

∙D、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生只能偶尔做到仁德

我的答案：

D

窗体底端

3

佛教戒三毒，三毒指的是（）。

窗体顶端

∙A、食、色、性

∙B、贪、痴、狂

∙C、贪、嗔、痴

∙D、贪、欲、妄

我的答案：

C

窗体底端

4

下列选项中，哪一项体现了“反求诸己”的思想？

（）

窗体顶端

∙A、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

∙B、已矣乎！

吾未见能见其过而内自讼者也

∙C、躬自厚而薄责于人，则远怨矣

∙D、以上都有

我的答案：

D

窗体底端

5

孟子提出养心说，其中的“心之四端”指的是（）。

窗体顶端

∙A、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也

∙B、恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，仁之端也；辞让之心，义之端也；是非之心，智之端也

∙C、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，礼之端也；辞让之心，智之端也；是非之心，义之端也

∙D、恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，智之端也；辞让之心，仁之端也；是非之心，智之端也

我的答案：

A

窗体底端

6

子曰：

（），学则不固。

窗体顶端

∙A、君子见善则迁

∙B、君子不重则不威

∙C、君子克己复礼

∙D、君子无友不如己者

我的答案：

B

窗体底端

7

孟子认为大丈夫要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（）

我的答案：

√

8

“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。

（）

我的答案：

√

孝悌之道（上）：

为人之根与为仁之本已完成

1

五伦指的是（）。

窗体顶端

∙A、父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友

∙B、母子、兄弟、夫妇、君臣、朋友

∙C、父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友

∙D、父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友

我的答案：

A

窗体底端

2

孝悌的含义是（）。

窗体顶端

∙A、孝顺父母，侍奉君上

∙B、孝顺父母，恭敬兄长

∙C、孝顺祖辈，以礼祭祀

∙D、孝顺长辈，以礼待人

我的答案：

B

窗体底端

3

孟懿子问孝，子曰：

无违。

这里的“无违”指的是（）。

窗体顶端

∙A、不违仁

∙B、不违序

∙C、不违礼

∙D、不违心

我的答案：

C

窗体底端

4

孟懿子与孟武伯都问孝于孔子，孔子的回答是相同的，即“唯其疾之忧”。

（）

我的答案：

×

5

礼源乎情。

（）

我的答案：

√

孝悌之道（下）：

孔子论孝悌之道已完成

1

“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

”出自（）。

窗体顶端

∙A、《论语》

∙B、《大学》

∙C、《孟子》

∙D、《中庸》

我的答案：

D

窗体底端

2

“有事，弟子服其劳。

”弟子指的是（）。

窗体顶端

∙A、徒弟

∙B、学生

∙C、家里最小的孩子

∙D、儿子

我的答案：

C

窗体底端

3

下列哪一项体现了孔子的事亲之道？

（）

窗体顶端

∙A、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨

∙B、父母在，不远游，游必有方

∙C、三年无改于父之道，可谓孝矣

∙D、以上都是

我的答案：

D

窗体底端

4

子曰：

父母之年，不可不知也；（）。

窗体顶端

∙A、一则以喜，一则以惧

∙B、父母在，不远游

∙C、三年无改于父之道

∙D、有事，弟子服其劳

我的答案：

A

窗体底端

5

礼不是压抑人性的，而是压抑人随时都可能出现的兽性。

（）

我的答案：

√

6

儒家的事亲之道，不仅要养口体，还要养其志。

（）

我的答案：

√

忠恕之道（上）：

人际关系的黄金法则已完成

1

“己所不欲，勿施于人”具有普世性，体现了儒家的（）。

窗体顶端

∙A、忠恕之道

∙B、忠义之道

∙C、孝悌之道

∙D、齐家之道

我的答案：

A

窗体底端

2

子曰：

“参乎！

吾道一以贯之。

”孔子一以贯之的是（）。

窗体顶端

∙A、教学之道

∙B、无为之道

∙C、忠恕之道

∙D、忠勇之道

我的答案：

C

窗体底端

3

子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”孔子回答的是（）。

窗体顶端

∙A、仁

∙B、孝

∙C、礼

∙D、恕

我的答案：

D

窗体底端

4

忠恕之道被认为是人际关系的黄金法则。

（）

我的答案：

√

5

忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人，“恕”则是推己之心以及人。

（）

我的答案：

√

忠恕之道（下）：

忠恕之道与自反精神已完成

1

孟子曰：

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。

这句话中的“推”可以理解为（）。

窗体顶端

∙A、思

∙B、兴

∙C、恕

∙D、实

我的答案：

C

窗体底端

2

继孔子之后，孟子对忠恕之道亦有所阐发，下列选项正确的是（）。

窗体顶端

∙A、爱人不亲，反其仁

∙B、治人不治，反其智

∙C、礼人不答，反其敬

∙D、以上都对

我的答案：

D

窗体底端

3

子曰：

何事于人，必也圣乎！

尧舜其犹病诸！

夫仁者，（）。

窗体顶端

∙A、道不远人

∙B、己所不欲，勿施于人

∙C、达则兼济天下，穷则独善其身

∙D、己欲立而立人，己欲达而达人

我的答案：

D

窗体底端

4

孟子认为人生有三乐，其中不包括（）。

窗体顶端

∙A、父母俱在，兄弟无故

∙B、仰不愧于天，俯不怍于人

∙C、得天下英才而教育之

∙D、少年得志，金榜题名

我的答案：

D

窗体底端

5

“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

”孟子的话体现了儒家精神刚猛的一面。

（）

我的答案：

√

仁义之道（上）：

以仁安人，以义正我已完成

1

子曰：

“君子道者三”，孔子指的是（）。

窗体顶端

∙A、仁者不忧

∙B、知者不惑

∙C、勇者不惧

∙D、以上都对

我的答案：

D

窗体底端

2

志士仁人，无求生以害仁，（）。

窗体顶端

∙A、士可杀不可辱

∙B、己所不欲，勿施于人

∙C、有杀身以成仁

∙D、舍小我以成仁

我的答案：

C

窗体底端

3

以仁安人，以义正我。

这句话出自（）。

窗体顶端

∙A、孔子

∙B、孟子

∙C、董仲舒

∙D、朱熹

我的答案：

C

窗体底端

4

樊迟问仁。

子曰：

“爱人”。

（）

我的答案：

√

仁义之道（下）：

君子之道与义利之辨已完成

1

关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。

窗体顶端

∙A、甲骨文有“義”字，《说文》：

“已之威仪也。

从我羊。

”

∙B、段玉裁注：

义之本训，谓礼容各得其所。

从羊者与美善同义

∙C、义者，宜也。

指适宜的，适当的，应该的。

∙D、以上都对

我的答案：

D

窗体底端

2

子谓子产，有君子之道四焉，（）。

窗体顶端

∙A、其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利

∙B、其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义

∙C、君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠。

∙D、矜而不争，群而不党

我的答案：

B

窗体底端

3

“要盟也，神不听”的意思是（）。

窗体顶端

∙A、在被要挟的状况下定的盟约，连神也不听，更何况是人了

∙B、私下达成的契约，神没有听见，因此也不会保佑

∙C、达成盟约是最重要的，神不听信与人

∙D、以上都不对

我的答案：

A

窗体底端

4

“以仁安人，以义正我”，下列选项正确的是（）。

窗体顶端

∙A、仁，人也，义，我也

∙B、仁之法在爱人，不在爱我

∙C、义之法在正我，不在正人

∙D、以上都对

我的答案：

D

窗体底端

5

君子怀德，小人怀土。

这句话中的“土”指的是故乡。

（）

我的答案：

×

6

义是一种无可无不可的智慧。

（）

我的答案：

√

诚敬之道（上）：

天人可通，心诚则灵已完成

1

子曰：

君子有三畏，（）。

窗体顶端

∙A、畏天命

∙B、畏大人

∙C、畏圣人之言

∙D、以上都对

我的答案：

D

窗体底端

2

中国的很多节日都与祭祀有关，中国的节日文化可以理解为祭祀礼仪文化。

（）

我的答案：

√

3

《大学》讲修身，首在正心诚意。

（）

我的答案：

√

4

“祭如在”强调的是祭祀的时候心意要诚。

（）

我的答案：

√

诚敬之道（下）：

明诚之道已完成

1

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

这段话出自（）。

窗体顶端

∙A、《论语》

∙B、《大学》

∙C、《中庸》

∙D、《孟子》

我的答案：

C

窗体底端

2

天命之谓性，（），修道之谓教。

窗体顶端

∙A、无为之谓道

∙B、修身之谓道

∙C、率性之谓道

∙D、明诚之谓道

我的答案：

C

窗体底端

3

见乎蓍龟，动乎四体。

“蓍”是古代用来算卦的灵草。

（）

我的答案：

√

4

中国古代有一种巫文化，认为巫可以沟通天地人。

（）

我的答案：

√

育人之道

（一）：

成己成物，立人达人已完成

1

孔门弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。

窗体顶端

∙A、颜回

∙B、子贡

∙C、冉耕

∙D、子路

我的答案：

窗体底端

2

孔门四科指的是（）。

窗体顶端

∙A、德行、言语、政事和文学

∙B、孝悌、言语、政事和文学

∙C、德行、言语、政事和忠义

∙D、德行、辩论、政事和文学

我的答案：

A

窗体底端

3

孔门四科中的文学指的并不是纯文学，而是（）。

窗体顶端

∙A、经史子集

∙B、礼乐、文献、法令等文献记载

∙C、指礼乐、典章、制度、文献、学术等大的方面

∙D、十三经及其注疏

我的答案：

C

窗体底端

4

（）善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富。

窗体顶端

∙A、子禽

∙B、子贡

∙C、颜回

∙D、子路

我的答案：

B

窗体底端

5

孔门四科中，以政事见长的是（）。

窗体顶端

∙A、宰我

∙B、子贡

∙C、冉伯牛

∙D、冉有

我的答案：

D

窗体底端

6

闵子骞在孔门中以言语与颜回并称门为七十二贤人之一。

（）

我的答案：

×

7

不佞指的是口才不好，后来作为一个自谦的说法使用。

（）

我的答案：

√

育人之道

（二）：

“礼后”之对已完成

1

教育中最高的境界是（）。

窗体顶端

∙A、教学相长

∙B、传道授业

∙C、德化万物

∙D、出将入相

我的答案：

A

窗体底端

2

“起予者商也”中的“起”字怎么理解？

（）

窗体顶端

∙A、使动用法，使起来

∙B、偏义用法，给予

∙C、通“启”，启发

∙D、以上都不对

我的答案：

C

窗体底端

3

子夏问曰：

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何谓也？

孔子对曰（）。

窗体顶端

∙A、文质彬彬

∙B、思无邪

∙C、绘事后素

∙D、以上都不对

我的答案：

C

窗体底端

4

“如切如磋，如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的，要不断的磨砺，向更高的境界迈进。

（）

我的答案：

√

5

孔子以诗书礼乐教，弟子三千，深通六艺者，七十二人。

（）

我的答案：

√

育人之道（三）：

因材施教，教学相长已完成

1

子曰：

君子不器。

这句话的内涵是（）。

窗体顶端

∙A、君子不应该停留在器物层面追求物欲享受

∙B、君子不应该成为仅仅拥有某种技能并且以此为手段的工具型人才

∙C、君子爱财同时应该取之有道

∙D、以上都不对

我的答案：

B

窗体底端

2

下列哪一项体现了孔子的教育理念（）。

窗体顶端

∙A、君子不器

∙B、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也

∙C、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

∙D、以上都是

我的答案：

D

窗体底端

3

下列体现了孔子因材施教的案例是（）。

窗体顶端

∙A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏问孝，孔子回答各不相同

∙B、林放问礼之本

∙C、司马牛、樊迟、颜回问仁

∙D、以上都是

我的答案：

D

窗体底端

4

子以四教：

（）。

窗体顶端

∙A、克己复礼

∙B、仁义礼信

∙C、三纲五常

∙D、文行忠信

我的答案：

D

窗体底端

5

孔子说子路是个器，子路问何器也，孔子回答说，瑚琏也。

瑚琏指的是（）。

窗体顶端

∙A、名贵的珊瑚

∙B、珠宝美玉的统称

∙C、盛酒用的器皿

∙D、宗庙礼器

我的答案：

D

窗体底端

6

孔子的庭训是：

不学《诗》无以言，不学礼无以立。

（）

我的答案：

√

育人之道（四）：

孔颜乐处已完成

1

子曰：

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

（）

窗体顶端

∙A、君子爱财，取之有道。

∙B、人不堪其忧，回也不改其乐。

∙C、不义而富且贵，于我如浮云。

∙D、君子食无求饱，居无求安。

我的答案：

C

窗体底端

2

智者乐山，仁者乐水。

君子比德于自然，这是一种（）的象征，是自然的人化和人的自然化。

窗体顶端

∙A、天人合一

∙B、物我两忘

∙C、道法自然

∙D、无为而治

我的答案：

A

窗体底端

3

为什么孔子和颜回在那么物质贫乏的情况下仍然能感受到乐趣呢？

（）

窗体顶端

∙A、克己复礼

∙B、见其大而忘其小

∙C、仁者爱人

∙D、安贫乐道

我的答案：

窗体底端

4

程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的。

（）

我的答案：

×

5

程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。

（）

我的答案：

√

6

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话点出了学习的三个境界。

（）

我的答案：

√

治平之道（上）：

为政以德，善政在人已完成

1

子曰：

道之以政，齐之以刑，（）。

窗体顶端

∙A、有耻且格

∙B、天下治矣

∙C、民免而无耻

∙D、以上都不对

我的答案：

C

窗体底端

2

下列哪一项体现了孔子的勤政思想。

（）

窗体顶端

∙A、子张问政。

子曰：

居之无倦，行之以忠。

∙B、子路问政。

子曰：

先之，劳之。

∙C、子路问政。

曰：

无倦。

∙D、以上都对

我的答案：

D

窗体底端

3

子曰：

礼之勇，（）。

窗体顶端

∙A、仁为贵

∙B、君为贵

∙C、民为贵

∙D、和为贵

我的答案：

D

窗体底端

4

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

孔子认为德政很重要，通过众星拱之的比喻揭示了德治的重要性。

（）

我的答案：

√

5

中国传统的为政之道一开始是诉诸于礼治的。

（）

我的答案：

√

治平之道（下）：

为政以德，善政在人已完成

1

关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。

窗体顶端

∙A、《论语》

∙B、《道德经》

∙C、《孟子》

∙D、《中庸》

我的答案：

B

窗体底端

2

自古皆有死，（）。

窗体顶端

∙A、必不得已而去

∙B、或轻于鸿毛，或重于泰山

∙C、民无信不立

∙D、牵一发而动全身

我的答案：

C

窗体底端

3

子贡问政，孔子的回答堪称治国三要素，指的是（）。

窗体顶端

∙A、足信、足义、民处之

∙B、足兵、足礼、民敬之

∙C、足礼、足乐、民乐之

∙D、足食、足兵、民信之

我的答案：

D

窗体底端

4

孔子的治国三部曲是民庶、民富和民教。

（）

我的答案：

√

治平之道（下）：

为政以德，善政在人已完成

1

子曰：

（），斯害也已。

窗体顶端

∙A、驱民如蚁

∙B、桀骜不驯

∙C、攻乎异端

∙D、不得中行

我的答案：

C

窗体底端

2

子曰：

不得中行而与之，必也狂狷乎。

“狂狷”的意思是（）。

窗体顶端

∙A、隐士高人

∙B、天人合一

∙C、进取且有所不为

∙D、入世随俗

我的答案：

C

窗体底端

3

中庸之道的中庸指的是（）。

窗体顶端

∙A、不偏不易

∙B、清静无为

∙C、修身养性

∙D、天人合一

我的答案：

A

窗体底端

4

孔子心目中的至德是（）。

窗体顶端

∙A、仁道

∙B、孝悌

∙C、忠义

∙D、中庸

我的答案：

D

窗体底端

5

中庸之道最好的境界是无过无不及。

（）

我的答案：

√

中庸之道（下）：

孔子之志——天下大同已完成

1

颜渊、季路侍。

子曰：

盍各言尔志。

子路曰：

（）。

窗体顶端

∙A、愿车、马、衣、轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

∙B、愿无伐善，无施劳。

∙C、老少安之，朋友信之，少者怀之。

∙D、以上都不对

我的答案：

A

窗体底端

2

“喜怒哀乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉”出自（）。

窗体顶端

∙A、《大学》

∙B、《论语》

∙C、《中庸》

∙D、《孟子》

我的答案：

C

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3

“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子。

”出自（）

窗体顶端

∙A、《大学》

∙B、《中庸》

∙C、《礼记》

∙D、《论语》

我的答案：

C

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