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抱一君(杭州)
1、《汉代丝绸之路的咽喉——河西路》(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者,王宗维,30万字,定价32元,昆仑出版社,2001.8。
这是一本研究古代西部大开发的书。
该书就历史上的西部大开发中的民族大迁徙与民族大融合、边疆屯田与边疆稳定、汉朝在经济政治文化军事方面的政策、以及发生在古代丝绸之路的咽喉河西走廊上的东西方文化交流,通过流畅的文笔进行了详尽的考察,并进行了详尽的论证。
如,数十万的西部移民,不仅带来了农业生产需要的劳力、技术、经验,而且带来了内地的生活方式、文化传统。
从经济结构方面看,移民使传统的以游牧为主的经济结构变为以农业为主、农牧结合的多种经济形式并存的经济结构。
从社会稳定角度看,不但缓解了内地矛盾,而且也巩固了边疆,平定了叛乱;从文化交流来看,汉民族与少数民族以及东西方文化交流成为可能。
“河西路”这个词,汉代文献中包括两个意思:
有时指汉金城郡黄河以西至玉门、阳关的交通道路;有时则包括道路两侧的所有郡县,泛指河西整个地区。
本书中所用的“河西路”则两种意思兼而有之。
书中详细研究了汉朝政府开辟河西路的经过和为保卫和建设这个通道所采取的种种措施,确保丝绸之路畅通无阻和汉朝经营西域事业的节节胜利。
为此,汉朝政府花费了巨大代价向河西地区大量移民,包括中原各郡县的汉民和各地少数民族,数十万居民移居河西,大大增加了河西地区的劳动力,而且移民的绝大多数是农业和手工业生产者,从而改变了汉西地区经济结构,使畜牧为主少农业的地方发展成为“畜为天下浇”的富庶地区。
汉朝政府在河西地区政治、经济、文化等方面的建设成就,吸引了河西地区的各少数民族人民,加上属国制度的设立,使各少数民族依靠汉朝政府,与汉民和睦相处,民族关系得到根本改善。
汉朝对河西的开发和建设,使河西得到了长期安定的政治局面,保证丝绸之路的繁荣昌盛。
该书考证严谨、见解独到,是该领域的权威专著。
2、阿拉伯伊斯兰文化史纲(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者孙承熙,232千字,定价28元,昆仑出版社,2001.8。
本书全面系统地论述了阿拉伯伊斯兰文化产生、发展、演变的轨迹及其特点。
作者侧重从文化角度,对伊斯兰教的的经典《古兰经》的内容进行了深入的分析研究,特别对伊斯兰与犹太文化、基督教文化的相互影响以及关系做了全面系统的论述,很有新意,是一部学术价值较高的学术著作,季羡林先生给予了很高的评价。
3、战后东南亚华人社会变化研究(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者梁英明,字数20万,定价25元,昆仑出版社,2001.8。
本书着重研究了战后东南亚华侨转变为华人的历史过程,研究华人政治地位的变化、华人经济力量的增长、华文教育小兴衰、华人社团的演变、华文报刊的发展、华人进入当地社会的进程及其面临的问题,华人社会与祖籍国的关系特点及其变化等。
本书在大量一手资料的基础上,对东南亚各国华人社会进行了综合比较研究。
4、蒙古国现代文学(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者史习成,字数240千,定价28元,昆仑出版社,2001.8。
专著全面系统、科学准确地介绍了蒙古国文学发展演变的来龙去脉,并从启蒙文学、启蒙文学家、爱国文学、军事文学、人民革命文学、牧人文学、城市文学、妇女文学、爱情文学、人生文学、儿童文学等多个角度对蒙古国现代文学进行了梳理、考察、透视和介绍,是了解、学习、研究蒙古国现代文学的基础读物。
5、满汉全席源流考(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者,赵荣光,45千字,定价45元,昆仑出版社,2003年4月。
本书通过饮食文化及其变迁这一独特的视角,按照满席-汉席、满汉席、满汉全席三个不同历史形态顺序,揭示了中华民族各个民族之间(尤其是满族文化与汉族文化)不断深融博洽的历史趋势,既是从满族饮食文化角度写就的中华民族融合的历史,也是满洲民族的文化发展变迁史。
作者是中国饮食文化研究所所长、中国食文化研究会学术部负责人、《饮食文化研究》杂志编委会主任,他在系统梳理整理清宫御膳档案、全方搜索民国方志笔记基础上,历时20余载写成该书。
作品既具有很高的学术价值,又具有很高的实用价值。
6、儒道释背景下的唐代诗歌(季羡林主编•东方文化集成系列)
陈炎、李红春著,21万字,23元,昆仑出版社,2003年4月。
唐初时期,李世民家族为抬高和巩固自己的地位自称是李耳的后代,这与当时诗坛崇尚仙风道骨的时尚有什么关系?
中唐时期武则天为巩固外戚势力一再推崇佛教,这与这个时期崇尚的诗坛的经声佛号有什么关系?
而儒学在唐朝时而被利用时而被排斥,在佛、道夹缝中寻求均衡和发展,这又是如何影响了唐代的诗歌的?
本书实际是一部从儒释道角度写就的唐代诗歌发展史。
全书分为“万象更新的初唐英姿”、“恢弘壮阔的盛唐气象”、“五光十色的中唐风采”、“夕阳西下的晚唐韵味”四部分。
把唐代诗歌放在儒释道背景下进行考察,实际上是研究唐诗与作为社会思潮的直接折射的宗教哲学之间的影响关系,这样便于加深对唐诗内涵的深层理解,既能够看出唐诗繁荣以及风格变迁的深层原因,也能够看出政治经济(通过宗教哲学)是如何深深地作用于唐代诗歌。
7、唐代前期军事史略论(季羡林主编•东方文化集成系列)
北京大学历史系王永兴教授著,36万字,定价36元,昆仑出版社,2003年4月。
该书分上下两部。
上部论述唐代前期的军事制度,包括中央兵制及其对应机构、府兵制、禁军制、节度使制等,重点论述从府兵制到节度使制的过渡。
下部论述唐代前期保卫大唐帝国开拓疆域的武功,如李世民平定北方七藩割据势力,李靖讨平动突厥、苏定讨灭西突厥、大唐与吐蕃的战争、天宝年间讨平羯胡乱华(五胡乱中华)的战争等。
作者为北京大学历史系教授、陈寅恪的弟子。
8、中印文学比较研究(季羡林主编•东方文化集成系列)
薛克翘著,30万字,定价28元,昆仑出版社,2003年1月,估价25元。
孙悟空与印度文学中的神猴哈奴曼是什么关系?
观音是如何演变成现在这个形象的?
本书立足于中国文学,从影响研究角度,研究印度文化和文学对中国文学的影响,并按照时间顺序,系统地梳理论述了从汉代到今天中印文学的相互影响,重点论述了《幽明录》、《古镜记》、《太平广记》、《大唐西域记》与《西游记》中印度文化对中国文学的影响,还对中国文学中的龙女故事、鹦鹉故事、狐狸精的故事、阿凡提故事、神猴故事、观音故事、地藏王的故事、玉兔的故事、西凉女国故事进行了考证和论述。
该书在下面三个问题上有重要突破:
佛教是中印古代文学交流的媒介;佛教的流向决定了中国古代文学较多地受到印度佛教文学的影响;近代中印文学的交流是双向的。
9、印度独立后的政治经济社会发展史(季羡林主编•东方文化集成系列)
林承节著,50万字,定价49元,昆仑出版社,2003年4月。
印度独立后的政治经济社会发展史,实际是就是一部印度的现代化史。
从1947年印度独立起到1984年英•甘地遇刺,实际上是印度政府为未来发展确立目标、铺设道路、开始运行时期。
尼赫鲁政府如何根据国情确立印度的发展方向,在政治经济体制、发展战略和内外政策方面如何全面推进现代化建设;英•甘地政府如何调整前任路线以及调整中出现哪些矛盾和困惑、如何克服这些矛盾和困惑等,是本书的重点。
本书共7章。
第一章“自治领时期”主要论述刚刚从英国殖民统治下独立出来的印度是如何顺利实现过渡以及如何制止民族仇杀实现国内和平的;第二章“尼赫鲁执政初期”写尼赫鲁政府如何制定和实施第一个5年计划,如何进行农村土改和争取外援并奉行不结盟政策;第三章“尼赫鲁执政中后期”写尼赫鲁政府制定实施第二和第三个5年计划,平定国内工人农民运动和国内宗教纷争、建立语言邦以及与中国的边境冲突。
第四章“夏斯特里时期”写尼赫鲁逝世以后操纵中央决策的“辛迪加派”不愿咄咄逼人的德赛继任总理,挑选了声望不高性格平和的夏斯特里。
夏斯特里在尼赫鲁路线下小心翼翼,在短暂的19个月执政中调整农业战略取得了一定的效果。
第五章“英•甘地执政初期”写尼赫鲁的女儿英•甘地如何在国内工人农民问题、宗教问题、党派争端问题、对外关系问题方面采取强硬但不失灵活的措施赢得百姓的信任,但又是如何因为专断而失去掌权的。
第六章“人民党执政时期”写以德赛和辛格为首的人民党如何利用国内外的矛盾困难击败英•甘地而掌权;第七章“英•甘地的再度执政时期”写出类拔萃的英•甘地如何在第七届大选中四处演讲夺回总理位置,继续实行被人民党中断的尼赫鲁制定的路线方针政策,但又是如何因为内外交困、上下交困而陷入尴尬,如何被阴谋暗杀,以及他的儿子拉吉夫•甘地如何被请出山继任总理的。
印度的国情在很多方面与中国相似,借鉴印度现代化的经验教训更有助于我们少走弯路。
10、当代中国伦理与道德(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者魏英敏,字数30万,定价32元,昆仑出版社,2001.8。
本书试图建构与中国特色的社会主义初级阶段相适应的道德伦理体系。
作者广泛吸收了古今中外伦理道德的文化遗产,鲜明地批判了当代国内外各种错误的思潮,科学地阐明了马克思主义经典作家特别是毛泽东邓小平关于中国特色的社会主义伦理道德思想,反映了目前中国伦理道德研究的最高水平,是一部体现马克思主义实事求是精神而有又个性特色的学术著作。
《当代中国伦理与道德》一书是作者以马克思主义哲学作为世界观与方法论研究社会主义初级阶段的伦理与道德问题。
诸如,伦理学方法、伦理学基本问题,人的价值与伦理价值:
个人主义、集体主义、理性利已主义、人性与人道主义诸种理论学术问题,作了相当深入的研讨。
尤其是作者对建立与市场经济体制相适应的道德体系及伦理道德规范的层次性问题发表了富有个性化的见解,读后颇有启发。
魏英敏男,1935年6月生,满族,辽宁盖州人。
1960年毕业于中国人民大学哲学系,1970年调北京大学哲学系任教至2000年。
曾任教授、博士生导师,北京大学哲学学科评议组成员,伦理学教研室主任,现任中国伦理学会副会长,中国社会科学院应用伦理研究中心理事、研究员。
著有《伦理、道德问题再认识》,合著《伦理学简明教程》,主编《新伦理学教程》、《毛泽东伦理思想新论》、《中国伦理学百科全书•职业伦理学》、《孝与家庭伦理》等,发表学术论文:
《伦理学基本问题之我见》、《孝与家庭文明》、《市场经济、集体主义与功利主义》、《为人民服务伦理意义新探》、《关于国民公德建构的思考》等数十篇。
11、当代中国经济学(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者宋光华等,字数434千,定价45元,昆仑出版社,2001.8。
本书是研究中国的经济制度、经济体制改革及其运行规律的学术专著。
全书分为中国的经济制度、经济体制、经济运行、未来经济等4部分,共10章。
全书以邓小平理论为指导,回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这个命题,体现了中国特色的社会主义经济学的特征,全书较好地处理了理论与实践的结合,注意借鉴与创新的关系,体现了理论性、政策性、实践性与综合性的结合。
层次清晰,分析透彻,是一部具有较高水平的学术专著和研究生教材。
12、《波斯文学史》伊朗阿富汗文化编(季羡林主编•东方文化集成系列)
作者张鸿年,39万字,15印张,480页,定价39元,昆仑出版社2003年8月出版。
《波斯文学史》是北京大学东语系著名教授张鸿年先生,在自己翻译过来的伊朗文文学作品原作的研究基础上,撰写而成的伊朗文学史著作。
(张鸿年先生曾经翻译伊朗文学中著有世界影响的《蔷薇园》、《果园》、《列王记》等)。
本书全面综合介绍了灿烂辉煌的东方古代文明的一部分伊朗文学的成就。
全书材料翔实,系统完整,作者着重介绍了伊朗在皈依了伊斯兰教以后的文学情况,提出了自己的观点。
对作家作品的评价,既介绍传统观点,也提出自己的看法。
对学术界有争论的问题,在研究材料的基础上,提出自己的见解。
比如:
诗人鲁达基是否先天失明,《列王纪》是否仅是作者把散文改写为诗歌,这部史诗与中国的《封神演义》是否有渊源关系,诗人内扎米的归属,萨迪与扎康尼风格的异同,对海亚姆鲁拜的费兹吉拉德的英译的评价,哈菲兹是否苏菲派诗人等等,都有独到的见解。
叶奕良先生对此书予以高度评价。
13、《中国——朝鲜•韩国韩文化交流史》上下册,朝鲜•韩国•蒙古文化编
作者杨昭全,730千字,28.125印张,900页,定价72元,昆仑出版社2003年8月出版。
本书为促进我国与朝鲜、韩国之文化交流,促进我国对外关系史研究,增进我国与朝鲜、韩国人民之了解和友谊而撰写。
本书采用专题形式(共45篇)阐述我国与朝鲜、韩国之文化交流史,并以古代(远古~1840年)、近代(1841~1918)、现代(1919~1945)、当代(1946~2001)四个篇章,分别从政治制度、法律、教育、科举制度、儒学、理学、实学、佛教、道教、语言文学、古诗、古代小说、印刷术、农业、医学、音乐、绘画艺术、书法艺术、中国造纸、火药、造船、制陶技术之传入朝鲜、天文历法、数学、礼仪等方面阐述该时代之文化交流内容。
还论述并考证了朝鲜历代来华学生、朝鲜以中国为背景之汉文小说,黄遵宪、马建忠、张謇与朝鲜以及中国维新派对朝鲜近代思想和文学之影响、中国舆论界对安重根壮举之赞颂和对朝鲜亡国之同情与哀叹;孙中山与朝鲜、李大钊、鲁迅、胡适、欧阳予倩、蒋梦麟、郭沫若、巴金、蒋光慈与朝鲜的交往和以朝鲜为题材之文学作品、朝鲜著名汉诗人金泽荣、朴殷植、申圭植、申采浩、崔曙海、姜敬爱、赵明熙、韩雪野、安寿吉以中国为题材之文学作品,中国与朝鲜民主主义人民共和国之文化、中国与大韩民国之文化、中、朝、韩关系之历史遗迹和革命纪念地综述等。
该书力求全面、系统阐述我国与朝鲜、韩国文化交流史。
范围力求广泛,深度有所加强。
既有宏观的概述,又有微观的计量;既有全面的阐述又有局部之细微考证。
史料力求翔实、广博,论述力求准确深刻。
见解力求创新,使我国与朝鲜、韩国之文化交流史研究有所突破。
朝鲜半岛在1945年8月15日,日本投降以前,为一个统一的国家,亦称韩国。
解放后分别成立朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国。
本书在阐述1945年以前之文化交流史时,为方便起见,遵从我国以“朝鲜”称谓的惯例。
14、《泰戈尔文学作品研究》南亚文化编(季羡林主编•东方文化集成系列)
唐仁虎、郁龙余合著,46万字,18印张,576页,定价45元,昆仑出版社2003年8月出版。
本书是教育部九五博士点研究项目《泰戈尔及作品研究》的结项成果。
本书主要研究了泰戈尔的文学作品,同时也研究泰戈尔文学思想以及他与我国的关系,此外还简要地介绍了他在其它方面的贡献。
全书分为《绪论篇》、《诗歌篇》、《小说篇》、《戏剧篇》和《文论篇》等五篇。
《绪论篇》简要地介绍了影响泰戈尔的两个重大因素,考察了他与我国的关系。
《诗歌篇》全面考察了他创作诗歌的历程,研究了他的诗歌中的文化因素。
《小说篇》叙述了他的小说创作,分析了他的短篇小说的思想内容和艺术特点,此外还重点研究了他最重要的三部长篇小说。
《戏剧篇》全面考察了他的戏剧创作,重点分析了其中的重要作品。
《文论篇》全面研究了他文艺思想。
15、《五四文学思潮与基督教文化》中华文化编(季羡林主编•东方文化集成)
瑜天舒著,30万字,12印张,400页,定价28元,昆仑出版社2003年8月出版。
作者探讨了基督教文化如何通过西方文学影响中国现代文学。
基督教文化影响于中国文学的曲折、迂回形式,与深刻、巨大冲击之间的结合的更其突出的表现,是以基督教文化作为发展动力的西方科学观念与文学观念对五四文学思想主流的影响、制约。
16、《印度尼西亚文学史》东南亚文化编(季羡林主编•东方文化集成系列)
梁立基著,666千字,25.625印张,820页(两本),定价63元,昆仑出版社2003年8月出版。
印度尼西亚是以多元文化而著称的世界上最大岛屿国家,也是有着两亿多人口的世界第四多民族国家。
印尼博采印度佛教文化、阿拉伯伊斯兰文化、荷兰基督教文化和中国文化之长,形成了独特的马来文化。
公元1世纪,印度的阿育王向南印度扩张,迫使大批印度人逃亡到印尼,与当地的原始马来人和续至马来人通婚,逐渐创造出具有印度特色的印尼政治经济宗教文化,产生了深受印度两大史诗影响的古代爪哇语文学;从公元14世纪开始,印尼的佛教文化受到阿拉伯人带来的伊斯兰文化的冲击,大批阿拉伯伊斯兰人个印度穆斯林商人到马来群岛经商和传教,带来的伊斯兰文化的繁荣,并逐渐建立了伊斯兰王朝(如马六甲王朝),从此,印尼的佛教主导地位逐渐被伊斯兰外呢化取代,文学上,出现了具有浓厚的伊斯兰色彩的穆罕默德故事、马来纪年、御花园以及一些诗歌和传奇;大约到17世纪,荷兰殖民者开始入侵印尼,荷兰人又带来了西方的基督教文化。
于是,壮观的文化融合与冲突景象出现了:
原本与佛教文化抗衡的伊斯兰文化转而成为印尼民族文化的象征,成为对抗西方基督教文化凝结印尼民族的精神武器,从此在印尼的民族深处获得了空前的凝聚力。
但是,西方的基督教文化(殖民地文化),在西方现代化文明的裹胁下,还是逐渐地取得了统治地位。
但殖民地文化在压抑民族文化的同时,也刺激了以反帝反封建为特征的民族文化的发展,促升了印尼的现代文学;到1941年,日本帝国主义入侵印尼,受到印尼的欢迎,因为这结束了300年的荷兰殖民统治。
但日本对于印尼的要求与荷兰没有本质的区别,于是“双刃文学”,——既为日本效劳,又争取民族独立——繁荣,但1945年后,也寿终正寝。
八月革命以后,摆脱了荷兰殖民和日本侵略的印尼开始独立,民族文学建设提到议事日程上来。
但是,在全球化时代,印尼民族文学的民族性与世界性、民族文化与世界文化如何融合,仍然是一个印尼文学必须面对的严峻问题。
中国文化在印尼有一定影响。
华裔马来语文学在印尼文学中有一定地位,最有代表性的是郭德怀的《波偾•迪辜尔囚岛悲喜剧》,这是一部反映1926-1928年印尼民族起义的长篇小说。
17、《日本文学史•古代卷》(国家社会科学基金“十五”规划重点项目)日本文化编
叶渭渠、唐月梅著,553千字,21.875印张,704页,定价53元;昆仑出版社2003年8月出版。
《日本文学史》全四卷(古代卷、近古卷、近代卷、现代卷),本卷为古代卷。
本卷有序地论述了日本古代文学发展的历史全过程——在本土文化土壤上自律地生成咒语、原始歌谣等口头文学,开始传入汉字和中国典籍后产生的历史文学、和歌、物语等文字文学,接受中国文化和文学的影响,与中国文学的交流中出现了“汉风化”风潮,以及以“和魂汉才”为导向而走向日本化。
从宏观上把握日本文学与日本美学相应而生,形成日本独自的民族审美体系。
同时,在文学创作、文学理论和文学批评的史的动态中,通过文学文本的审美形式来阐释其思想性和审美价值,以及本土的与引进外来的文学形式、素材和观念的互相释证,微观地分析具有代表性的作家和作品。
总结古代日本文学的内外因素的引同协异、相交成形的历史经验,展现了日本文学以传统为根基,与中国文学交流而结晶的融合文学的历史。
18、《日本文学史•近古卷》(国家社会科学基金“十五”规划重点项目)日本文化编
叶渭渠、唐月梅著,660千字,25.125印张,804页,定价63元。
昆仑出版社2003年8月出版。
《日本文学史》全四卷(古代卷、近古卷、近代卷、现代卷),本卷为近古卷。
本卷以古代文学向近古文学发展中面临文学理论和文学创作上存在的破坏与重建的命题为中轴,叙述从贵族文学到武士文学,再到町人文学的发展历程,初期近古文学的二元性,中期文学逐步走向多样化、庶民化和大众化,从而产生了丰富多姿的文学形态,从韵文的连歌、俳句,散文的战记物语、说话文学、五山文学,以及浮世草子等大众读本,到戏剧的能乐、狂言、净瑠璃、歌舞伎等。
同时论述后期庶民文学式微、新儒学流变和日本国学复兴的过程,以及初传西方科学文明,开始翻译介绍西方文学,初步引进了西方的文学理念和方法,在完善自古以来和汉文学交流而建立的“冲突•并存•融合”的传统模式的基础上,经过早期和洋两种文学的对立与交融,推动了日本近古文学内部的近代因素的转化,迎接日本近代文学的黎明。
19、《东方文学交流史》(季羡林主编•东方文化集成系列)
东方文学交流史主要探讨了中国和国边东方国家之间在文学方面相互影响和接受的作用过程的钩沉、梳理了它们之间那些剪不断、理还乱的关系。
从东方文学整体性的角度发现东方文学交流的规律、各异的美学韵味及相同的文化底蕴。
作者孟昭毅天津师范大学教授。
全国东方文学学会副会长、中国比较文学学会常务理事、比较文学教研会副会长。
在《外国文学评论》、《外国文学研究》、《国外文学》、《文化译丛》等刊物上发表论文、译文百余篇。
著作有《东方戏剧美学》、《东方文化文学因缘》、《比较文学通论》、《比较文学探索》等十余部。
20、《亚洲汉字学》(季羡林主编•东方文化集成系列)
日、韩、朝、越以及古代渤海国、琉球国等地区千年来用汉文撰写的诗词歌赋、小说散文似乎沉睡已久。
它们有过春阳般的朝气,也有过落日般的寂寥。
本书梳理其发展轨迹,体察其制作苦心,发掘其独造境界,叩问其得失功罪,辨析其与中国文学及其理论的因缘异同,考察其与各地区民族文学的通连离合。
合卷之后,让我们再来思索,在世界文学史上,汉文学究竟占有过何等地位?
汉文学的精髓与真价何在?
在21世纪多元文化发展的大潮流中,为何她仍不失为一份极为宝贵的文化遗产?
作者王晓平,四川人,1947年生。
天津师范大学文学院教授,比较文学比较文化研究所所长,日本帝冢山学院大学客座教授,中国比较文学学会常务理事,中国诗经学会理事。
著有《近代中日文学交流史稿》、《佛典•志怪•物语》、《梅红樱粉——日本作家与中国文化》、《智水仁山——中日诗歌自然意象对谈录》(合著)、《国外中国古典文论研究》(合著)、《二十世纪国外中国文学研究》(合著)等。
另有译著多部、论文多篇。
21、《印度古代史纲》(季羡林主编•东方文化集成系列)
本书叙述印度从远古到莫卧儿王朝末期的历史,即通常所说的印度上古史和中古史。
作者把经济、政治、社会、文化的发展看作一个有机整体,通过考察各领域的发展及它们间的互动关系,从宏观上阐述了印度社会的发展历程和阶段性;对构成印度古代史特色的社会制度问题、土地制度、奴隶制度、种姓制度及文化的多元统一等问题也都作了较充分的论述。
作者注意吸收、反映国内外学术研究的新成果,又不囿成见,坚持实事求是原则,在一系列有争论的问题上明确表达了自己的观点。
作者林承节,男,1936年生。
安徽省金寨县人。
1961年毕业于北京大学历史系,现为北京大学历史系教授,博士生导师。
主要研究印度史、中印关系史和亚非拉美近代史。
著有《印度古代史纲》、《印度近现代史》、《印度民族独立运动的兴起》、《中印友好关系史1850—1949》、《殖民主义史•南亚卷》(主编)、《印度现代化道路》(主编)、《世界近代史》(合著)等。
目前正在主持编写《印度现代史(独立以后)》。
22、《中国——韩鲜•韩国关系史》(季羡林主编•东方文化集成系列)
本书阐述中国与朝鲜•韩国自古代至现代(1945年8月15日,日本投降)的关系史。
涉及两国间政治、军事、经济、文化诸方面的交往与交流。
中朝两国在文化上是同源的。
两国间数千年来的交往以友谊为主线,这种交往极大地促进了两国社会历史文化的发展。
从这部六十万字的著作中,你可以读到中朝交往中无数个生动具体的历史细节……
作者杨昭全男,汉族,1933年生,河北玉田人,1958年毕业于北京大学,现任吉林省社会科学院韩国独立运动研究中心主任,历史学教授。
发表学术专著十余部,论文数十篇。
学术专著中,《中朝边界史》等曾获全国和省级优秀图书奖。
何彤梅女,汉族,江西人。
1992年毕业于延边大学英语系,
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