古代汉语通论知识整理.docx

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古代汉语通论知识整理

古汉语通论

（一）怎样查字典辞书

一、汉语字典辞书编排的方法有三种：

1、按音序排列：

现在通行的是汉语拼音字母次序排列。

在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。

如杨树达《词诠》。

在古代，大多是按平水韵106韵排列。

如阮元主编的《经籍纂诂》。

缺点：

查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。

2、按部首和笔画排列。

把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。

同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。

缺点：

字归属哪一部，多少画，不容易确定。

3、按编码排列。

把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。

缺点：

字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。

二、汉语字典辞书注音方法

1、直音法：

直接用同音字注音，如：

“篙”，音“高”

2、反切法：

用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。

其方法是：

反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。

如：

“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调（ˋ）相拼，是“号”或“爱好”的“好”。

3、注音字母和拼音字母注音。

（读若：

读音像，如琎，读若津；叶韵：

通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。

叶同协，意思是和谐。

如《诗经。

周南。

汉广》：

江之永矣，不可方思。

朱熹：

“方，叶甫妄反。

”）

二、常用字典辞书及其使用方法

名称

作者

时间

特点

★《康熙字典》

张玉书、陈廷敬

清（公元1716）

部首排列法，214部，收字47035。

释字体例：

先音后意。

注音用反切，释义用文言。

按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。

十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

《中华大字典》

陆费逵，欧阳溥存

1915

部首排列法，收字48000。

注音采用《集韵》的反切，还加入注直音。

《辞源》

1915

部首排列法，214部。

释字体例：

先释单字字义，后释复音词或词组的意义和用法。

专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。

《辞海》

舒新城，沈颐，张相

1936

部首排列法，214部（旧）—250部（新）。

以词语为主，兼顾百科常识。

释字体例：

先释单字字义，后释复音词或词组的意义和用法。

先说明词义或用法，再引书证或综述引文大意。

是一部综合性的辞书。

所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。

古语今语、古义今义并收。

《汉语大字典》

徐中舒

部首排列法，200部。

收字54678。

单字条目下列有反映汉字演变的甲骨文、金文、小篆、隶书等。

注音不仅有现代注音，还有反切和上古韵部。

这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。

《汉语大词典》

罗竹风

1986

部首排列法，200部。

收词37万条。

是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。

首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。

其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。

《新华字典》

《现代汉语词典》

《读古汉语常用字字典》

《说文解字》

（重点讲述）

《经籍纂诂》

阮元

1798

按平水韵106韵分部，每1韵为1卷，共106卷。

每字之下罗列唐代以前各种古书注解对这个字的解释。

《经传释词》

王引之

清嘉庆24年（公元1819）

是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。

共释虚词160个，编排次序是按照古声母顺序排列。

《词诠》

杨树达

1928

注音字母次序排列，收虚词500多个。

收集古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。

《诗词曲语辞汇释》

张相

1953年由中华书局出版

这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。

这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。

平水韵：

唐宋以后人们写诗所用的诗韵。

上平声15韵，下平声15韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵，共106韵。

三、《说文解字》的体例、价值和说文四家

《说文解字》的体例：

简称《说文》，东汉许慎著。

是我国规存最早的字典。

全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。

收字9395个，另有重文1163个。

《说文解字》的价值：

1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。

说文四家：

清代研究《说文解字》的四大家：

段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。

使用字典或辞书时注意：

1，看序和出版年月；2、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附录之类的东西。

古汉语通论

（二）古今词义的异同

一、古今词义异同的基本情况：

1、古今意义基本无变化的词，如：

天、地、山、水等，复音词如：

蟋蟀、仓庚、凤凰等。

2、古今意义毫无关联的词，如“该”，古代是“完备”的意思，现代是“应该”的意思。

另有古代意义已经消亡的词，如“章甫”。

由于词义所指的事物现在已经不存在，所以古意消亡。

3、古今意义有区别又有联系的词。

如“再”在上古只有“两次”的意思，而现代汉语则表示“重复”等义。

（注：

“再”和“复”的区别：

“再”表示动作的数量，它代替了“二”，“复”只表示行为的重复，不表示数量。

现代汉语的“再”相当于古代的“复”。

）

二、古今词义的发展变化

1、词义范围的变化：

词义所概括的客观对象的外延的变化。

1词义的扩大。

如“菜”本来专指蔬菜，后兼指鸡鱼肉蛋等荤腥。

“洗”本以为洗脚，后泛指洗涤，不拘于足。

2词义的缩小。

如“金”在先秦泛指各种金属，后来词义缩小，专指黄金。

“宫”本指一切房屋，后专制帝王所居。

“瓦”本指一切陶器，后专指盖房顶所用的陶制建筑器材。

3词义的转移。

如：

“闻”的本意为听见，后来转指用鼻子闻。

“涕”的本意为眼泪，后转指鼻涕。

“汤”本指热水，后指米汤，菜汤。

“脚”本指小腿，后指踝关节以下的部分。

“府”本指藏文书财务的地方，后指官署。

2、词义感情色彩的变化：

词义的感情色彩是词的附加意义，表现人们对客观事物的爱憎喜恶即主观评价的好坏，以及词义轻重程度的判断。

⑴词义褒贬的变化。

如“谤”在古代是个中性词，无所谓褒贬。

《国语·周语》：

“厉王虐，国人谤王”，是中性词；“贿”在上古指布帛之类的财务，中性词，后专指用钱财买通他人，贬义词；“爪牙”在先秦指武臣、国之猛将，也泛指辅佐君王者，用于褒义。

后来指坏人的帮凶、走狗，变成了贬义词。

⑵词义轻重的变化。

如“诛”本质言辞责备，词义较轻，后发展出杀戮之义，词义变重。

又如“贼”本指杀人越货、犯上作乱的人，词义很重，后指小偷，词义较轻。

三、怎样掌握词的古义：

我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。

分三方面谈：

1、从字形上分析。

如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。

“醒”从酉，本义是酒醒。

2、从语境上分析。

如“童子莫对，垂头而睡。

”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。

3、从成对使用的反义词、同义词上分析。

如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治乱”。

4、从今语中保存的古词古义上去考察。

如“款待”中的“款”古义是诚恳。

“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。

“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。

“举世无双”中的“举”古义是“全”等。

古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词

★一、古代单音词转化现代复音词的三种情况：

（1）换了完全不同的词。

如克——战胜；弈——下棋；常——规律；师——军队

（2）加上词头词尾。

如杯——杯子；虎——老虎

（3）两个反义词或同义词构成一个复音词。

如儿子，人民，言语，道路。

（许多古汉语的单音词，发展到现在已经不成词了，但还作为语素留存在现代汉语里。

如”虑”，在现代汉语中只保存在”考虑””深谋远虑”等几个词中，而不能作为单独语素存在。

）

二、古汉语中的合成复音词的三种情况：

（1）最初某些同义词的组合没有固定的形式，两个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。

如“阻、隘、险”，“民人”也叫“人民”。

（2）对一类同义词，常常加以区分。

如“婚姻”很早就是复音词，但也有所区分，如《说文》说：

妇家为婚，婿家为姻。

又如，“饥馑”也是复音词，朱熹还说：

“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。

”

（3）构成这类复音词的每一个语素，往往保持着一定的独立性。

在这个地方它是一个复音词，在其他地方又可以独立成为一个单音词。

如《战国策·齐策》：

“齐王闻之，君臣恐惧。

”《孟子·梁惠王下》：

“吾甚恐。

”

三、古汉语中复合式合成词形成后，两个语素意义的变化情况：

（1）两个语素仍保持他们原有的意义。

如“蓄积”的“蓄”是“积聚、贮藏”之意，“积”是“积蓄、积累”之意，贾谊《论积贮疏》：

“则蓄积足而人乐其所矣。

”“蓄积”是“储粮积蓄”的意思。

（2）两个意义相近或相反的词，只有一个表示意义，另一个失去其意义，只是充当陪衬，这就是所谓“偏义复词”（用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一的词的意义成为这个复音词的意义，另一个词素质是作为陪衬），如得失，园圃，缓急等。

（3）两个语素失去原义而产生一个新义。

有些从词组变来的固定组合，拆开来讲和原来意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。

四、古汉语中单纯复音词的类型

单纯复音词绝大部分是连绵字，通常有两个音节，但只表示一个语素。

（1）连绵词。

由两个音节连缀而成，是一个意义而不可分割的词，它只有一个语素。

多数连绵词是双声词或叠韵词。

如倜傥、逍遥、忸怩、徘徊等。

（2）叠音词。

如昏昏、悠悠、斤斤等。

《诗经·周颂·执竞》“斤斤其明”，毛传：

“斤斤，明察也。

”

★五、古汉语同义词的辨析

古汉语中许多同义词的的使用范围、使用条件、意义都不完全相同，可从四方面进行分析：

（1）概念的不同。

1、概念的内涵不同。

如”府”和”库”，”府”是收藏文书和财务的地方。

《国语·越语》：

府仓实。

韦昭注：

货财曰府，米粟曰仓。

”库”是收藏兵器和战车的地方。

2、概念的外延不同。

如”人”和”民”，”人”指区别于动物的所有的人。

”民”指人中比较愚昧者。

注意：

”泛指”和”特指”的不同。

段玉裁所说泛指即浑言，特指即析言。

”浑言”重在说明一对或一组同义词的共有的含义。

”析言”重在说明一对或一组同义词中每个词所特有的含义。

（2）程度轻重的不同。

例如”饥”和”饿”，”饥”表示没有足够的食物吃，即吃不饱。

《孟子。

公孙丑上》:

”饥者易为食，渴者易为饮。

””饿”表示几天没有进食，已接近死亡的边缘。

如《史记·伯夷列传》:

”饿死于首阳山。

”

3、感情色彩的不同。

如”杀”和”弑”，”杀”是中性词，指一般的杀死；”弑”指下杀上，含有对杀人者的谴责，是贬义词。

《礼记·檀公下》：

“臣弑君，凡在宫者杀无赦；子弑父，凡在官者杀无赦。

”中，“杀”和“弑”的区别很明显。

4、使用条件不同。

例如“能”和“得”，“能”一般用于主观上能力所及，《论语·学而》：

“事父母，能竭其力；事君，能致其身。

”“得”则用于表示客观条件的容许，《论语·微子》：

“孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

”有些使用条件的不同则显示出语法的差异，例如“耻”和“辱”，二词用作名词时同义，用作动词时，“耻”一般用于意动，如《史记·司马相如列传》：

“卓王孙闻而耻之，为杜门不出。

”“辱”则一般用于使动，《论语·子路》：

“始于四方，不辱君命。

”

★六、“畏”和“惧”的辨析，以及“能”和“得”的辨析

1、“畏”和“惧”的区别

①“畏”多用作及物动词，“惧”多用作不及物动词；

②“畏”字很少用使动用法，“惧”字用作及物动词时，往往是使动用法，（使……畏）；③“畏”字有敬服的意思，“惧”则没有这个意思。

2、“能”和“得”的区别

①”能”和”得”，古代都有表示”可能”的意思，都用作助动词，但它们的使用条件有所不同。

②”能”表示能力所及，如：

《论语·》：

夏礼，吾能言之；”得”则用于表示客观条件的容许，《论语·微子》：

孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

古汉语通论（四）词的本义和引申义

一、本义：

词的本来意义，也就是记录这个词的汉字结构上反映出来的，并在古代文献用例中得到证明的含义。

如“向”的本义是向北的窗户。

二、引申义：

从本义引申、发展出来的意义，是词义演变的结果。

（从词义演变来看，在一个词的众多意义之间，并不是平等并列的关系，往往有源与流的关系，其中一个意义是最初的，即本义；其他意义是在这个最初意义的基础上发展派生而来的，称为引申义。

如“向”的本义是向北的窗户《诗经·幽风·七月》：

“塞向土景户。

”由朝北这个本意，引申为朝着或对着。

又如”道”字，本意是路。

《诗经·秦风·蒹葭》：

“道阻且长”引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》：

“朝闻道，夕死可矣。

”又引申为正当的手段，《论语·里仁》：

“不以其道得之，不处也。

”）

应用：

具体的字的本义、引申义的分析。

三、怎样分析词的本义：

主要凭借字形，还要结合该词的语音形式和古代的文献资料。

这里说的字形，主要是小篆以前的古文字形体。

如“解”，《说文》：

“判也，从刀判牛角。

”这是本义。

四、怎样分析词的引申义：

引申义有远近之分，近引申义指直接引申义，远引申义指间接引申义。

1、直接引申义是由本义直接派生出来的，如“好”本义指貌美，引申为一般事物的美好。

2、间接引申义是指由引申义再引申出来的意义，有时不容易让人意识到，如“朝”由本义“早晨”辗转引申为“朝代”，长短的“长”辗转引申为“首长”的“长”。

两个不同的字在意义上可以发生关系，因为引申意义较远，一般人已经不能意识到它是一个意义的引申，为了要求区别就另造了一个字来代替它。

如“树”由“栽种”引申为“树立”，另造“竖”字来代替，“竖”就是“树”的引申义。

五、假借义：

由“本无其意。

依声托字”而产生的，是因为音同被某字假借后所具有的与本义无关的意义。

如“解”字本义为“解牛”，《辞海》中所言“解”，又同“蟹”，同“獬”等，都是假借义。

六、分析本义和引申义应当注意的几个问题

1、词义引申和词义更替的区别。

①词义的更替，是指某词在产生新意的时候，同时排斥了旧的意思，如“脚”本意为小腿，变为“足”以后就不再指小腿了。

②词义的引申，指某词产生了新的意义后，并不排除原来的意义。

如“道”虽然产生了“达到道德标准的途径”、“正当的手段”等新意，但本义“路”的意义一直保留下来。

2、引申义和假借义的区别。

引申义是由本义引申出来的，假借义是由于“本无其意。

依声托字”而产生的，是因为音同被某字假借后所具有的与本义无关的意义。

如“解”字，从本义解牛，直接引申为分解动物，在引申为解体、解脱、解结等，发展的线索很清楚。

而《辞海》中所言“解”，又同“蟹”，同“獬”等，都是假借义。

古汉语通论（五）汉字的构造

一、“六书”的含义。

关于汉字的构造，传统有“六书”的说法。

清代以后，一般采用许慎的名称和班固的次序。

即：

象形者，画成其物随体诘，日、月是也。

指事者，视而可识，查而见意，上、下是也。

会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。

形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。

转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。

假借者，本无其事，依声托字，令、长是也。

其中，象形、指事、会意、形声是造字法，转注和假借是用字法。

1、象形：

以图画为基础，来表示一件东西或一件事情。

大部分象形字是独体字，如日、月、山、川、人等，也有少数象形字把相关的事物一起画出使意识更明晰，如瓜、果、眉、巢等（合体象形字）

2、指事：

用象征性的符号指出事物特点以标示抽象概念的造字法。

因为抽象的概念是画不出来的，所以有指事一类。

如上、下、本、末、亦、刀、寸、甘等。

3、会意：

把相关的两个或多个字符按照表示某种意义的要求合在一起，成为一个字，常常是两个象形字的组合。

如从、林、武、信、安、秉等。

4、形声：

由意符和声符两部分组成的字，意符表示形声字本义所属的意义范围，声符表示形声字的读音类别。

如“过、征、举、叔”等。

形声字结构形式有：

1、左形右声2、左声右形3、上声下形4、上形下声5、内形外声6、内声外形7、省形（省去意符的部分笔画）如：

亭，从高省，丁声。

8、省声（省去声符的部分笔画）如：

夜，从夕，亦省声。

9、亦声：

（声符既表声又表意，即会意兼形声）如：

娣，从女从弟，弟亦声。

5、假借：

许慎：

“本无其字，依声托事”。

有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。

如：

莫。

6、转注：

许慎：

“建类一首，同意相受。

”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。

如：

考、老。

二、形声字的一些问题

1、形声字的结构形式（形符和声符的位置）：

6种自然结构：

（1）左形右声。

如松、理、越。

（2）右形左声。

如雕、期、救。

（3）上形下声。

如茅、空、简。

（4）下形上声。

如基、裳、姿。

（5）外形内声。

如园、闾、街。

（6）内形外声。

如辩、闻、闽。

反常的情况：

如：

“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，

“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。

形符和声符不能按自然结构分析：

（1）形符偏于一隅：

修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。

（2）声符偏于一隅：

旗、施、徒、徙。

（3）形符藏于声符中间：

赢、羸、辩、辨、哀。

（4）声符藏于形符中间：

裹、衷、戚。

（5）互相穿插，分合离奇：

随、游、赖。

省形：

省去意符的部分笔画。

必须补全才能起表意或表声作用。

如：

釜，从金省，父声。

省声：

省去声符的部分笔画，必须补全才能起表意或表声作用。

如：

雷，从雨，田省声。

亦声：

声符既表声又表意。

如娣，《说文》：

从女从弟，弟亦声。

2、形声字的意符：

①意符是表示形声字的本意所属的意义范畴的，因此和假借义无关，和引申义没有必然联系。

②后起的形声字所谓的“意符”不一定表示本意所属的意义范畴。

如“影”字，古书一般写作“景”，以“日”为意符，而不是以后起的“影”字的偏旁为意符，“阴影”是引申义。

③有些意符所表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。

如“言”和“心”有相通之处，所以“悖”又写作言旁。

异体字也可以是声符的替换。

，如《左传·郑伯克段于鄢》“不义不暱，厚将崩。

”暱字，李善《文选注》引作“昵”。

三、文字的演变阶段：

①古代文字：

商金文、甲骨文。

周金文。

战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。

东方六国系统的文字是“古文”。

秦小篆、秦隶。

②今文字：

汉隶、章草、行书、魏晋真书（楷书）。

四、简要说明什么是隶变？

汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。

隶变彻底摆脱了篆书中遗留的图画意味，使汉字完全革除象形性，成为由笔画写成的文字。

当今汉字的笔画系统在隶书中已经形成。

隶变是汉字发展史上最重要的一次变革，是古今文字的分水岭。

隶变对汉字结构的影响有三：

1、部首形体的变化：

如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。

2、简省或讹变。

如“春”，从艹从日，屯声，（上部讹变）。

“更”，从攴丙声（整体讹变）。

3、混同，是讹变的后果。

有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了。

如“服”小篆从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。

现在楷书的许多偏旁，与它独立成字时写法不一样，也是隶变造成的。

如手旁写作，网头写作，衣旁写作，等等。

五、《说文》和梅膺祚《字汇》部首各有多少？

它们的部首编排的性质有何不同？

许慎按照六书原则，把篆文的形体结构加以分析和归类，概括出540个偏旁作为部首，凡一偏旁的字都归属其下，如“桃李松桂”都在“木”部。

许慎又把形体相似或意义相近的部首排在一起，形成系统性的部首体系。

《说文》的部首是文字学原则（依六书体系）的部首，部首就标示着该字的本意所属的意义范畴。

梅膺祚《字汇》把部首减为214部，具体字的归部有了很大出入，变成了检字法的部首。

检字比较方便，但有些地方难免丧失《说文》部首原有的作用。

研究文字学的人，根据的是文字学原则的部首，而不是检字法的部首。

（注：

后代的《康熙字典》《辞海》都依据《字汇》的部首归字。

）

古汉语通论（六）古今字异体字繁简字

一、古今字

古今字：

同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字，是意同而形不同的一组字。

如“莫→暮”“责→债”“说→悦”等。

二、异体字

异体字：

两个或两个以上形体不同而音义完全相同，在任何情况下都可以互换的字。

如

1、异体字的四种情况：

①会意字和形声字之差。

如“泪”是会意字，是形声字。

岩是会意字，是形声字。

②改换意符相近的意符。

③改换声符相近的声符。

④变换各成分的位置。

有的改变了声符和意符的位置，如有的改变了声符或意符的写法，如。

⑤有些异体字最初是完全同义的，后来有了分工。

如

2、不能认为是异体字的三种情况：

①意义相近，现代读音也相同的一些字，不能当做是异体字。

如置和，就放置这一意思说，二者相通，可置还有一些意思是没有的，况且二字古音也不一样，所以不是异体字。

②关系交错复杂，有相通之处也有不通之处的一些字，也不能当做是异体字。

例如

③有些通用的字是有条件的，不能看作异体字。

如”沽”和”酤”，在买酒和卖酒这一意义上是相通的，但”酤”的对象只能是酒，”沽”的对象可以是酒，也可以是玉，也可以是别的东西，也不能算作异体字。

三、繁简字

繁简字：

简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。

简化字：

特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，不一定笔画少就是简体字。

繁简字和简化字之间的三种关系：

①繁简之间的对应关系。

繁简字大多是一对一的关系，只需记住繁体字即可。

如：

也有少数一对二，一对三，或一对四的关系，如。

②繁简字的同音代替关系。

繁简之间词义本来不同，仅仅因为音近或音同而采用了其中笔画较简的，这样古书中原本有分别的一组字就有分别了。

如：

③繁简之间意义相通的归并关系。

有些简化字是可以在古书中找出根据来的，其中有些是本字，有些是异体字或通用字。

如

。

古汉语通论（七）判断句也字

★一、古代汉语判断句的六种形式：

古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。

①“主，谓+也”，谓语后面用”也”表示判断。

如：

虢，虞之表也。

《左传·宫之奇谏假道》

②“主+者，谓+也”，主语后面用语气词表示停顿，谓语后面用语气词表示判断。

如：

南冥者，天池也。

《庄子·逍遥游》

③“主+者，谓”，主语后用语气词“者”，谓语后面不用“也”字。

如：

陈轸者，游说之士。

《史记·张仪列传》

④“主，谓”，者字、也字都不用，如：

贾生，洛阳之少年。

（苏轼《贾谊论》）

⑤“主+副+谓+（也）”如：

“身非木石。

”“此乃歌夫'长铗归来’者也。

”“此诚危急存亡之秋也。

”

⑥“主+为+宾”，如：

“余为伯倏。

”

判断句的否定形式：

在判断句谓语的前面加上副词“非”，如：

是非君子之言也。

《礼记·檀公上》；固王之不王，非挟太山以超北海之类也。

《孟子·齐桓晋文之事》

这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它并不是否定性的判断词，不是“不”和“是”的结合体，而是否定副词。

“非”是对整个谓语的判断进行否定。

二、古代汉语判断句的表达功能：

古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：

①表示类属关系。

如：

陈胜者，阳城人也。

②表示等同关系。

如