新课标地区语文高考背诵篇目.docx

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新课标地区语文高考背诵篇目

新课标地区语文高考背诵篇目

初中课程标准建议背诵篇目

1.孔子语录

2.鱼我所欲也

3.生于忧患死于安乐

4.曹刿论战

5.邹忌讽齐王纳谏

6.出师表

7.桃花源记

8.三峡郦道元

9.杂说（四）韩愈

10.陋室铭

11.小石潭记柳宗元

12.岳阳楼记范仲淹

13.醉翁亭记

14.爱莲说

15.记承天寺夜游苏轼

16.送东阳马生序宋濂

17.关雎

18.蒹葭

19.观沧海（东临碣石）

20.饮酒（结庐在人境）

21.送杜少府之任蜀州

22.次北固山下（客路青山外）

23.使至塞上（单车欲问边）

24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白

25.行路难（金樽清酒斗十千）

26.望岳（岱宗夫如何）

27.春望（国破山河在）

28.茅屋为秋风所破歌

29.白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）

30.早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈

31.酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山蜀水凄凉地）刘禹锡

32.观刈麦（田家少闲月）白居易

33.钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易

34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺

35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧

36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧

37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐

38.无题（相见时难别亦难）李商隐

39.相见欢（无言独上西楼）李煜

40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹

41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊

42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石

43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼

44.水调歌头（明月几时有）苏轼

45.游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游

46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾

47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥

48.天净沙秋思（枯藤老树昏鸦）马致远

49.山坡羊潼关怀古（峰峦如聚）张养浩

50.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍

高中课程标准建议诵读篇目

51.劝学（君子曰：

学不可以已……用心躁也）

52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）

53.师说韩愈

54.阿房宫赋杜牧

55.赤壁赋（壬戌之秋）苏轼

56.氓（氓之蚩蚩）

57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）

58.蜀道难李白

59.登高（风急天高猿啸哀）杜甫

60.琵琶行（浔阳江头夜送客）白居易

61.锦瑟（锦瑟无端五十弦）李商隐

62.虞美人（春花秋月何时了）李煜

63.念奴娇（大江东去）苏轼

64.永遇乐（千古江山）辛弃疾

初中课程标准建议背诵篇目

1、论语10则

⑴子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”

【译文】：

孔子说：

“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？

有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？

人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？

”

⑵曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

【译文】：

曾子说：

“我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力了呢？

与朋友交往是不是做到诚信？

老师传授我的知识复习了吗？

”

⑶子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

【译文】：

孔子说：

“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

”

⑷子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

【译文】：

孔子说：

“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

”

⑸子曰：

“由，诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

孔子说：

“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？

知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

” 

⑹子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

孔子说：

“看见贤能（有德行）的人就向他看齐，看见不贤能（没德行）的人就自己反省自己是否也像他们那样。

”

⑺子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

孔子说：

“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”

⑻曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

曾子说：

“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。

以实现仁德为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？

为此理想奋斗终身（到死为止），这样的道路不是很遥远吗？

”

⑼子曰：

“岁寒，然后知松柏之后彫也。

”

孔子说：

“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的。

”

⑽子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”

子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”

子贡问孔子问道：

“有没有一个字可以终身奉行的呢？

”

孔子说：

“大概就是‘宽恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人”

2、鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

译文:

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢?

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢?

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?

是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了;先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了;先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

这种做法不是可以让它停止了吗?

这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

3、生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

译文:

舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的，孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的。

所以上天将要降下重任在这个人身上，一定要先使他磨练的内心志向，使他锻炼筋骨，使他能经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱，（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。

一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在声音中，然后（才能被人所）知晓。

（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡。

这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）。

4、曹刿论战

十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰：

“肉食者谋之，又何间焉？

”刿曰：

“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：

“何以战？

”公曰：

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：

“小惠未徧，民弗从也。

”公曰：

“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：

“小信未孚，神弗福也。

”公曰：

“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：

“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”

公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：

“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：

“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：

“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：

“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”

译文：

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。

鲁庄公准备应战。

曹刿请求拜见。

他的同乡说：

“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？

”曹刿说：

“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

”于是上朝去拜见鲁庄公。

曹刿问：

“您凭什么应战呢？

”庄公说：

“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。

”曹刿回答说：

“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。

”庄公说：

“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。

”曹刿回答说：

“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。

”庄公说：

“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。

”曹刿回答说：

“这是尽了本职的一类事情。

可以凭借这个条件打一仗。

要打仗，请允许我跟随着去。

”

庄公同他共坐一辆战车。

鲁国齐国的军队在长勺作战。

庄公打算击鼓命令进军。

曹刿说：

“不行。

”齐国军队敲了三次鼓。

曹刿说：

“可以进攻了。

”齐国的军队大败。

庄公准备驱车追去。

曹刿说：

“不行。

”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：

“可以了。

”就追击齐国军队。

战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。

曹刿回答说：

“作战是靠勇气的。

第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。

他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。

大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。

我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。

”

5、邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”其妻曰：

“君美甚，徐公何能及君也？

”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：

“吾孰与徐公美？

”妾曰：

“徐公何能及君也！

”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：

“吾与徐公孰美？

”客曰：

“徐公不若君之美也。

”

明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：

“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

”

于是入朝见威王，曰：

“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美