苏教版语文八年级下册文言文阅读纲要答案.docx
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苏教版语文八年级下册文言文阅读纲要答案
2018苏教版语文八年级下册文言文复习纲要(答案)
(一)马说
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故
(故:
因此)
虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
(虽:
即使)(辱:
受屈辱)(骈死:
并列而死)(称:
著称)
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食
(或:
有时)(粟:
粮食)(食:
同“饲”喂养)
也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,
(是:
这样的)(虽:
即使)(见:
同“现”,显现)
且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
(且:
尚且)(欲:
想要)(等:
等同)(安:
怎么)
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执
(策:
鞭打,这里指“驱使”)(道:
方法)(尽:
竭尽)(材:
同“才”,才能)(通:
通晓)(执:
握)
策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也!
(策:
鞭子)(临:
到它跟前)(其:
难道)(其:
恐怕)
【翻译】
1.马之千里者,一食或尽粟一石。
日行千里的马,一顿有时能吃下一石粮食。
2.食马者不知其能千里而食也。
喂养马的人不知道它能日行千里而去喂养它。
3.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见。
这样的马,虽然有日行千里的本领,却吃不饱,力气不足,它的才能和素质就表现不出来
4.且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
(它)想跟普通马一样尚且做不到,怎么能要求它日行千里呢?
5.呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也!
唉,难道是真的没有千里马吗?
恐怕是他们真的不认识千里马吧。
【内容理解】
1.本文描写千里马遭遇,表达作者怎样的情感?
表达作者对统治者不能识别人才、埋没人才甚至摧毁人才的讽刺;对自己怀才不遇,壮志难酬的愤懑之情。
2.本文表面说马,实际上在阐述什么道理?
实际上论述是如何对待人才的问题。
要善待人才,给人才提供施展才能的机会。
3.本文采取的写作方法是(托物寓意),伯乐指(能识别人才之人),千里马指(有才能之人)食马者指的是(愚昧无知的统治者)。
4.千里马靠伯乐的慧眼才能被发现,在今天看来是否正确,为什么?
不正确,在当今社会,有才能的人不仅要有内在素质,还应具备自我推销能力,主动寻找机会展示自己的才能,比一味等待被赏识更好。
(二)陋室铭
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,
(名:
出名)(灵:
神奇)(斯:
这)
惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白
(惟:
只是)(馨:
香气散的远,比喻品德高尚)(鸿儒:
博学的人,鸿:
大)(白丁:
平民)
丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南
(调:
弹奏)(素琴:
不加装饰的琴)(丝竹:
嘈杂音乐)(乱:
扰乱)(案牍:
官府公文)(劳形:
使身体劳累)
阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
(何陋之有:
怎么会简陋呢?
)
【翻译】
1.斯是陋室,惟吾德馨
这是简陋的居室,只是我的品德好就不感到它简陋了。
2.苔痕上阶绿,草色入帘青
苔痕碧绿,长到了台阶上;草色青青,映入竹帘内。
3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
没有嘈杂的音乐扰乱双耳,没有繁重的公文劳累身心
【内容理解】
1.文章从哪些方面描写陋室?
居室环境(苔痕上阶绿,草色入帘青)
交往人物(谈笑有鸿儒,往来无白丁)
生活情趣(可以调素琴,阅金经)
2.本文运用什么手法,表达了作者怎样的生活情趣?
本文运用了“托物言志”手法,通过对陋室环境和室主人日常生活的描写,表明作者不慕名利和安贫乐道的生活情趣。
3.文章结尾引用历史人物和孔子的话,有什么作用?
用诸葛亮和杨雄两位先贤自比,说明只要德行高尚,所居陋室就不显得简陋。
引用孔子的话,总结全文,用反问句式呼应开头“斯是陋室,惟吾德馨”,点明主旨,表明作者不慕名利和安贫乐道的生活情趣。
(三)诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非澹泊无以明志,非
(夫:
句首,发议论)(静:
心思宁静)(修身:
提高自身修养)(养:
培养)(澹泊:
不追求名利)
宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志
(致远:
实现远大目标)(志:
立志)
无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意
(淫慢:
过度懈怠)(励精:
振奋精神)(险躁:
偏激浮躁)(治性:
养成平静性格)
与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
(枯落:
枯枝落叶,比喻人精力衰竭)(接世:
融入社会)(穷庐:
偏僻简陋的房屋)(将复何及:
后悔又怎么来的及呢?
)
【翻译】
1.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
不把名利看淡就不能明确志向;不平心静气就不能实现远大目标。
2.淫慢则不能励精,险躁则不能治性
过度懈怠就不能振奋精神,偏激浮躁就不能陶冶性情。
3.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
年华随着时光飞逝,意志也随着岁月一起远离,于是就变成了枯枝落叶,不能融入社会,悲伤地枯守偏僻简陋的房子,后悔又怎么来得及呢?
【内容理解】
1.诸葛亮写本文的用意是什么?
劝勉儿子勤学立志,从淡泊宁静中下功夫,养德成学。
2.作者认为成才成学的条件是什么?
条件:
志、学、才。
他主张以俭养德,以静求学,以学广才。
造就人才必须“静以修身,俭以养德”。
3.这篇文章给你怎样的启示?
结合实际说一说。
人在少年时期就要树立远大志向,发愤图强,少留遗憾。
想要成才就必须心绪宁静,勤俭节约。
4.文章主要论述了哪两方面问题,作者观点是什么?
本文主要论述了修身和治学两方面问题,作者观点是“静以修身,俭以养德”
5.文章围绕哪个字来写,为什么?
全文围绕一个“静”字来写,修身要静,学习要静,取得成就也取决于静。
把失败归结为一个“躁”字。
将“静”与“躁”作对比,增强了论述效果。
(四)河中石兽
沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。
阅十余
(干:
岸边)(圮:
倒塌)(并:
一起)(阅:
经历)
岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得。
以为顺流下矣,
(竟:
最终)
棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。
(棹:
划船)(曳:
拖,拉)
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:
“尔辈不能究物理,是非
(设帐:
讲课)(尔辈:
你们)(究:
推究)(物理:
事物常理)(是:
这,代指石兽)
木杮,岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,
(杮:
木片)(湮:
埋没)
渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
”众服为确论。
(耳:
而已)(颠:
颠倒,错误)(服:
信服)(确论:
确切言论)
一老河兵闻之,又笑曰:
“凡河中失石,当求之于上流。
(失石:
落水的石头)
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石
(盖:
句首,申说理由或推测原因)
下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
(啮:
冲刷)
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
求之下流,
(遂:
于是)(溯流:
逆流)
固颠;求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得于数里外。
然则
(固:
固然)(如其言:
按他说的话去做)
天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
(但:
仅仅)(臆断:
主观判断)(欤:
语气词,表反问)
【翻译】
1.然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
那么天下的事情,有很多(我们)只知道其中一方面,不了解它的另一方面,难道可以根据常理主观判断吗?
2.尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?
你们这些人不能推究事物的道理,这又不是木片,怎么能被突然上涨的河水带走呢?
3.如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
像这样再次冲刷,石头再次转移。
不停转移,它反而逆流而上了。
【内容理解】
1.这则故事告诉我们怎样的道理?
(1)遇事不能主观武断,要深入分析事物之间的内在联系,不能只知其一不知其二。
(2)生活中要注意理论联系实际,实践是检验真理的唯一标准。
2.关于石首的下落,为什么老河兵的判断是正确的?
因为老河兵有多年治河经验,见过类似的事情,所以做出了正确判断。
而且他石头、沙、水流之间的相互作用分析比较全面,这是他从长期实践工作中悟出来的
(五)口技
京中有善口技者。
会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺
(善:
擅长)(会:
正赶上)(施:
安放)
屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾
团坐。
少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。
(团坐:
相聚而坐)(但:
只)(满坐寂然:
全场静悄悄)(哗:
高声说话)
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。
既而儿
(惊觉欠伸:
觉,惊醒/惊醒后伸懒腰打哈欠)(呓语:
说梦话)(既而:
不久)
醒,大啼。
妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。
又一大儿醒,
(抚:
抚摸)(乳:
喂养)(呜:
轻声哼唱)
絮絮不止。
当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿
(絮絮:
连续不断说话)
初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。
满座宾客无不伸颈,
(叱:
呵斥)(一时:
同时)(众妙毕备:
各种妙处都具备。
毕:
全,都)
侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
(侧目:
斜眼旁视)(默叹:
默默赞叹)
未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索,
(未几:
不多久)(齁:
打鼾)(作作索索:
老鼠活动声音)
盆器倾侧,妇梦中咳嗽之声。
宾客意少舒,稍稍正坐。
(倾侧:
倾斜翻倒)(意少舒:
心情稍微放松。
舒:
伸展)(稍稍:
渐渐)
忽一人大呼:
“火起!
”夫起大呼,妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。
中间力拉崩倒之声,
(俄而:
一会儿)(间:
夹杂)
火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,
(曳:
拉)(许许:
拟声词)
抢夺声,泼水声。
凡所应有,无所不有。
虽人有百手,手有百指,
(虽:
即使)
不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。
于是
(指:
指明)(名:
说清)
宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
(变色:
脸色变化)(奋袖:
捋起袖子)(股:
大腿)
(战战:
哆嗦的样子)(几欲:
几乎打算)(先:
率先)(走:
跑)
忽然抚尺一下,群响毕绝。
撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
【翻译】
1.满坐寂然,无敢哗者。
全场静悄悄,没有敢高声说话的人。
2.宾客意少舒,稍稍正坐。
宾客们(听到这里),心情稍稍放松了些,渐渐坐端正了。
3.虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。
即使人有一百只手,手上有一百根指头,也不能指明其中任何一种声音;即使人有一百张嘴,一张嘴有一百条舌头,也不能说清楚其中任何一个地方。
4.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
在这时,客人们没有一个不惊慌失色,离开座位,捋起袖子,露出手臂,两腿发抖,几乎想要抢先逃跑了。
【内容理解】
1.作者如何表现口技人的高超技艺?
(结合课文说一说)用一个字怎么形容?
(1)作者采用正面描写与侧面烘托相结合的方式表现口技人的高超技艺。
在描写每一个场面的过程中,都是先写表演的惟妙惟肖即正面描写,后写观众的神态、动作、心理反应即侧面烘托,从而使表演和效果有机结合,共同表现表演者技艺高超。
(即道具简单、场面描写逼真、观众反应强烈)
(2)用一个字“善”就概括作者对表演者的无上赞叹。
2.作者是按照什么顺序组织整篇文章的,这样安排有什么好处?
作者按照时间先后顺序组织文章,以一个家庭为中心,写了“惊醒——复睡——火起”三个场面,井井有条,又富有波澜,引人入胜。
3.作者前后两次交代道具简单,有什么作用?
(1)开头提到道具简单是为了衬托下文表演声音的复杂。
设置悬念
(2)结尾再次交代,是为了消除观众心中疑虑,这确实由一张嘴模仿出来的。
(3)两次交代首尾呼应,使文章浑然一体。
4.文中用了不少表示时间发生先后的词语有什么作用?
(六)送东阳马生序
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,
(嗜:
特别爱好)(致:
得到)(假借:
借)
手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
(弗之怠:
不放松抄写)
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观
(录:
抄写)(走:
跑)(逾约:
超过约定期限)(以是:
因此)(余:
我)(得:
能够)
群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里
(加冠:
二十岁,成年)(益:
更加)(幕:
仰慕)(患:
担忧)(尝:
曾经)(趋:
前往)
外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,
(从:
跟随)(先达:
学术界前辈)(叩:
询问)(德隆望尊:
德高望重)(填:
拥挤)
未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇
(未尝:
从没有)(稍降辞色:
把话说的柔和些,脸色温和些)(援疑质理:
提出疑难,询问道理)(或:
有时)
其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又
(叱咄:
大声斥责)(愈:
更加)(至:
周到)(俟:
(sì)等到)
请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
(故:
因此)(卒:
最终)(获:
收获)
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪
(负箧曳屣:
背着书箱拖着破鞋)
深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤
(舍:
学校)(支:
同“肢”,肢体)(媵人:
仆人)(汤:
热水)
沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋
(灌:
同“盥”洗手)(衾:
被子)(和:
暖和)(寓:
住宿)(逆旅:
旅店)(再:
两次)(食:
(sì)提供伙食)
味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左
(被:
(pī)同“披”穿)(腰:
挂在腰上)
佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕
(容臭:
(xiù)香囊)(烨然:
光彩耀眼的样子)(缊袍敝衣:
破旧衣服)(略:
完全)
艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
(奉:
供养)(因为心中有足以快乐的事情,就不觉得吃穿不如别人了)
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,
(遗:
(wèi)给予)
无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;
(馁:
饥饿)(大厦:
高大的房子)(劳:
辛苦)
有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有(假诸人:
向别人借书)(其:
代词,他们)
不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人
(天质:
天生素质)(卑:
低下)(则:
而是)(专:
专注)(岂:
难道)
之过哉!
(过:
过错)
【翻译】
1.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠
天气非常寒冷时,砚池里的水都结成坚冰,手指冻得不能弯曲伸直,也不放松抄写。
2.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请
我站在他旁边,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧耳请教。
3.或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复
有时遇到老师训斥,我的表情更加恭敬,礼数更加周到,不敢说一句话回复。
4.故余虽愚,卒获有所闻。
所以我虽然愚笨,终于有所收获。
5.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
因为内心有足以快乐的事情,就不觉得吃穿不如人。
6.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
他们如果有学业不精通,道德没有养成的情况,不是天资卑下,就是用心不如我专一,难道是别人的过错吗?
【内容理解】
1.文章从哪些方面写作者求学的艰难?
他如何克服?
(1)年少时,家贫无书可读;他就借书、抄书看,持之以恒。
(2)成年后,
①求师艰难;他就百里奔波,执经叩问
②叩问艰难:
他就虚心请教,礼数周全,只求真理
③生活艰苦:
他就衣食简陋,只为求学,不多攀比。
2.在宋濂看来,想要学有所成,应该具备哪些品质?
(1)专心致志,敢于吃苦
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
(2)尊师重教,虚心求学
或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复
(3)勤奋好学,持之以恒
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠
3.结合实际情况,说说你读完本文的感受。
(1)一个人是否学有所成,不在客观环境,在于自己是否勤奋刻苦、专心致志。
(2)我们当今生活条件优越,应好好发扬作者的勤奋刻苦、专心致志精神,才能学有所成。
4.作者善用对比,你在文中找到了那些对比之处?
(至少三处)
(1)太学生的优越条件与“我”的求学艰辛作对比
①吃穿:
“廪稍之供,裘葛之遗”与“无鲜肥滋味之享”作对比
②奔走:
坐大厦之下而诵《诗》《书》与“行深山巨谷中”
③读书:
“凡所宜有之书皆集于此”与“手自笔录,计日以还”
④求师:
“司业博士为之师”与我“尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
”
(2)同学们的衣食优越与自己的简陋衣食作对比
(3)教师的严厉与“我”的礼数周全(虚心求教)
这些对比利于分辨事理,增强文章的说服力和感染力
(七)狼
一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。
途中两狼,缀行甚远。
(屠:
屠夫)(止:
同“只”只有)(缀:
紧跟)(甚:
很)
屠惧,投以骨。
一狼得骨止,一狼仍从。
复投之,后狼止而前
(投以骨:
把骨头丢给狼)(止:
停止)(从:
跟随)
狼又至。
骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
(并驱如故:
像原来一样一起追赶)
屠大窘,恐前后受其敌。
顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽
(窘:
紧张)(恐:
担心)(敌:
攻击)(顾:
转头看)成丘。
屠乃奔倚其下,弛担持刀。
狼不敢前,眈眈相向。
(乃:
于是)(弛:
卸下)(眈眈:
注视的样子)
少时,一狼径去,其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚。
(少时:
一会儿)(径去:
径直走开)(犬:
像狗一样)(久:
很久)(瞑:
闭眼)(意:
神情)(暇:
空闲)
屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。
方欲行,转视积薪后,一
(暴:
突然)(毙:
杀)
狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
身已半入,止露尻尾。
屠自
(洞:
打洞)(隧入:
从暗道进去)(尻:
屁股)
后断其股,亦毙之。
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
(股:
大腿)(寐:
睡觉)(盖:
原来)
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
(黠:
狡猾)(顷刻:
一会儿)(变诈:
欺骗)(几何:
多少)(止:
仅仅)(耳:
罢了)
【翻译】
1.久之,目似瞑,意暇甚。
过了很长时间,狼的眼睛就好像闭上了,神情很悠闲
2.一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
一头狼正在其中打洞,打算从暗道进去,然后攻击屠夫的背后。
3.狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
狼也是很狡猾的,但一会儿就死了两只,禽兽的欺骗手段能有多少啊,只是给人增加笑料罢了。
【内容理解】
1.这则故事给你怎样的启示?
(1)讽喻像狼一样的恶人,不论怎样狡诈,终归要失败的。
(2)对像狼一样的恶势力,不能存有幻想、妥协退让,要敢于斗争、善于斗争,才能取得胜利。
2.文章按照怎样的顺序组织材料?
遇狼——惧狼——御狼——杀狼
3.作者笔下狼和人分别是怎样的?
(1)狼:
凶狠贪婪,阴险狡诈
(2)屠户:
迁就忍让,最后机智勇敢果断
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