研究报告中国人的文化基因.docx
- 文档编号:11280015
- 上传时间:2023-02-26
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:88.46KB
研究报告中国人的文化基因.docx
《研究报告中国人的文化基因.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《研究报告中国人的文化基因.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
研究报告中国人的文化基因
中国人的乂化赛因
■
*
1.
中国"是什么?
—、中国文化的內涵
♦梁启趙:
古代中国之中国二二华夏/中原地区;近代亚洲之中国==亚洲国家之林的中国;现代世界之中国二二世界国家之林的中国。
''中国”
⑴文字幽现:
"中国"最早见《尚书》:
"呈天號衬甲園毎”越厥疆土”于先王肆"
⑵地理空JSI:
黄河中上游流域的人与地理;因
居中央,故自称"中国"(四周:
蛮.夷.
戎.狄)
⑶文字释义:
甲骨文看本义:
先有"国"后有
冲”(重土意识);
天地现:
⑷文明蕴意:
a天地合一:
开天辟地;
b天地分离:
天地人三才;
地方:
中央帝国/天朝意识;
西戎、北狄.
南蛮===泱泱大国心态:
3四方现:
中央帝国/天朝意识下的东夷、
2."文T匕”是什么
♦《中国大百科全书》:
文化是"人类在社会
广指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和;狭指语言.文学、意思及一切意识形态在内的精神产品。
符号>举凡人类的器具用品.行为方式>甚
=1
♦恩斯特•卡西尔:
文化总是体现为各种各样的
至思想观念f皆为文化之符号或文本。
♦中国文字:
文化即人化==以文化人。
3.中国文T匕是什么
〃中国"夏"二二崇尚红色文明
的西部;
♦中国文化:
以堇河领域为重要栖息地的、
崇尚以红色为主要意蕴的文明。
♦做人方面:
貝个体修券:
内圣外王;$群捧精神:
自强不息;
•接人方面:
貝处世瘪度:
重义轻利;$長幼笑系:
孝亲敬长;
♦待物方面
用e將愆度:
实用理性;(B天人关菜:
天人合一;
♦心智方面
♦依据:
《大学》以明德、亲民.止于至善为总纲;以格物■致知■诚意、正心■修身■齐家■治国.平天下为步骤。
♦实现:
物格而后知至<知至而后意诚,意诚而后心正f心正而后身修f身修而后家齐f家弄而后国治>国治而后天下平…壹是皆以修身为
第二.修身以内圣外王为楷模
♦依据:
琵聞篡,"希敬
称神明之容;是故内圣外王之道,暗而不
明>郁而不发,天下之人各为其所欲焉。
"
♦实质:
既认同道德原则.内具圣人之德,又认
觀I霜關{儒严
2、群体精神:
自强不息
♦依据:
A《象传》:
乾,天行健;地势坤;君子以自强不息。
B孔子:
天行有常f不为尧存f不为桀亡;天道远,人道近,不能事人,焉能事鬼。
C荀子:
大天而思之f孰若制天命而用之
D老子:
天道无亲。
第二自强不息而奋发有为
♦依据:
B孔子:
明知其不可为而为之;发奋忘食f乐以忘忧;
C孟子:
大丈夫"富贵不淫,贫贱不移,威武不屈"O
♦影响:
铸造了华族自强的文化性格
志士:
海清河晏.
寰宇大走;建功立业、
谚语:
求人不如求己;光宗耀祖;
3、处世态度:
重义轻利
♦依据:
A孔子:
见利思义;不义而富贵f于我如浮云焉;君子喻于义>小人喻于利;食
无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。
B孟子:
利我所欲,义我所望,二者不可
得兼f舍利取义也”;
第二.以重义轻利为治国方针
♦依幄:
A民规为木:
《尚书》:
民惟邦本.
本固邦宁;孟子:
"民为贵,社稷次之,君为轻";李世民:
君依于国,国依于
民;B老子:
"民之饥,以其上食税之多,是以饥";朱熹:
万民主之从利”
犹水之走下”不以教化提防之,不能止也;
♦影响:
领导者以安民而安天下(水与船的比喻)O
4、长幼关系:
孝亲敬长
第以血缘建立孝道文化
♦依据:
儒家:
由“人道亲亲”出发,引申以“孝道”为基本原则的君臣,夫妻,长幼,朋友关系;
♦影响:
梁漱溟二中国文化为孝的文化
A个人被包围在父慈.子孝、兄友、弟恭的人伦文化中;
B家国同构下推孝治国石
第二.孝中包含厚古薄今思想
孔子:
述而不作;信而好古;
孟子:
言必称三代;
汉儒:
独尊儒术。
♦影响:
崇拜先贤.偏好继承例:
歌颂祖宗.赞美领导.
崇拜先贤■服从权威。
5、待物态度:
实用理性
♦依据:
;
孔子:
四时行焉,百物生焉f天何言哉?
老子:
人法地,地法天,天法道,道法自然;
李泽厚:
农业生产讲求实用理性:
正德.利用、厚生二实事;
♦影响:
第二基于实用理性而重"效验"O
孔子哲学思想是追求实用的■-如何治理已
经纷乱的天下
墨子“三表法”:
以历史为标准、以大众为标准、以民用为标准;
道家“实用”:
通过“无为而无不为”来
实现天下的重新安宁。
♦影响:
实裁是检脸夷理的标冷
6、天人关系:
天人合一
钱穆:
西方文化一衰则不易再兴,而中
国文化则屡仆屡起■故能绵延数千年不断。
这可说,因于中国传统文化精神,自古以来即能注意到不违背天-不违背自然/且又能与天命自然融合-体”我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献,主要亦即在此。
7、总体思维:
整体思维
笋一塾肚帕:
申幺隹昌右普遍性
♦依据:
《易传》:
观其会通;庄子:
生死存亡之为一体;名家:
泛爱万物,天地一体也;
♦影响:
整体概念:
道、气、太极、理等;
整体结构:
阴阳、五行、八卦。
张岱年:
中国传统哲学强调整体观念;
第二整体思维包含直觉思维
思维图式:
道.太极.理.气.心.性
==不能用概念分析.语言表达:
直觉体
悟
♦实质:
通过对思维对象的直观认识f以整体性.直觉的.非逻辑的.发理性的形式认识事物二二依"直觉"来整体把握事物。
8、具体思维:
辩证思维
吐辩证地对待个幢情
♦依据
A老子:
〃贵柔〃辩证法二二〃祸兮福之所倚,福兮祸之所伏":
福与祸的转化。
B孙子:
〃尚刚"辩证法二二〃实则虚之,
虚则实之":
虚与实的相生
C儒家:
〃执中"辩证法二二儒家的〃执中"
辩证法影响最大。
例:
自私的《论语》
第二…辩证地对待集体事情
A治国:
一方面〃天不雯:
道亦不变"”同rd乂认rj土齿改制";
B治学:
李约瑟《中国科学技术史》:
当希腊人和印度人很早就仔细考虑形式逻辑的时候,中国则一直向辩证逻辑发展。
影响:
鼻国人的“中庸适度”性格
二二安静闲适、守荣知足、左右逢源、明哲保身.暧昧含糊。
三、中国文化基因的层次
1v儒道为主的多元型文化
第一.中国文化传统是多元化态势。
二二既有儒家、道家、法家等本土思想f
又吸收佛教思想;而且相互融合[并存的爱国/汉奸,国粹/媚外.豪侠/懦夫、圣人
/小人]。
第二.中国传统文化以儒道文化为主流。
其中,道家影响底层,儒家影响在上层时中国人生理想、心理结构、伦理道德.思维方式、生活习俗.政治模式.
宗教艺术等起支配住导作用]。
第二、中国文化具有兼容并包的精神二二儒家.墨家.道家.名家等均共存;变
异的丢字.心字也共1学;即使外来佛教.
基督教也能生存于其中。
♦鬲什么夂鋼占国屮仅屮囤女祀本撕?
一-四大文明古国仅存中国文明奥秘:
中国文
化是兼容井包的开放型文化,吸收外来文化基础上发展着自身。
第一.中国文化传统的积极面
A丿卜体品德:
重视修身为的传统、修身中强调厚德载物.内圣外王;
B群体精神:
近人事远天人道.自强不息而刚
健有为.大丈夫匡扶正义精神;
C处世态度:
辩证义利观,以德主教.以人为本・以民为本;
D长幼关系:
孝亲敬长的家庭伦理,父慈.子
孝・兄友.弟恭。
E待物态度:
实事求是.经世致用.重视践行.效验思维.重行轡k乐感文化。
F天人关系:
注意到不违背天,不违背自然,且又能与天命自然融合一体,人与自然的和谐;
G思维方式:
整体性思维f有利于整体掌握事物.认识事物之间的关系;辩证思维f"执中"的辩证法原则f避免走极端。
结论:
吸收传统文化的积极成分
第二.中国文化传统的二重性
□A家庭观:
既可和乐家庭.竭尽人伦义务
也
□B群体观:
既可增强凝聚力.发扬集体精神
又可抹煞个人意识、意志自由。
□C和谐观:
既可发展宽容精神.献身精神;
又可压抑个性、泯灭斗争精神;既可增进团结.推动人际和谐>又会轻视竞争.不讲原则和气。
□D君臣观:
既可增加亲密■加强集体团结
又可导致崇拜.形成奴性国民
口已乂利观・既MJ以乂TOR个人服从社瓮
又可重义轻利.轻视事功无为
□F天人观:
既可励人自强刚健f又可导人畏夫知命。
结论:
植根于农业生产方式的农业文明,既有符合人性而具有永远价值的成分,也有不符合工业时代的局限性成分。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 研究 报告 中国人 文化 基因