汉墓竹简孙子兵法本.docx
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汉墓竹简孙子兵法本
《汉墓竹简孙子兵法》本
[计]
[□□]曰:
兵者,国之大事也。
死生之地,存亡之道,不可不察也。
故轻(经)之以五,效之以计,以索其请(情)。
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意者也,故可与之死,可与之生,民弗诡也。
天者,阴阳寒暑时制也,顺逆兵胜也。
地者,高下广陕(狭)远近险易死生也。
将者,知智□……曲制官道主用也。
凡此五者……孰能?
天地孰得?
法[□□□□□]孰强?
吾以此知胜[□□□□□]计,用之必胜……用而视(示)之不用,近而视(示)之远,[远]而视(示)之近。
利而诱之,乱而取之,实[□]□之,强而□之,怒而(挠)之,攻其[□]备,出其……胜,不可……?
胜者……?
少[□□□□]少□□□无?
[□□□]此观……
作战
孙子曰:
凡用兵之法,驰□千驷,[□□□]乘,带甲[□□□]里而馈(粮),则外内……车甲之奉,日□□□内□……用战,胜久则顿(钝)……起,虽知(智)者,不能善其后矣。
故……未有也。
故不尽于知用兵……(粮)于敌[□□]食可足也。
国之贫于师者,远者远输则百姓贫,近市(师)者贵□□□□则□及丘役。
屈力中原,内虚于家。
百[□□]费,十去其六……石。
故杀适(敌)□……车战……卒共而养之,是胃(谓)胜敌而益强。
故……
[谋攻]
……破伍……其下攻城,[攻]城之法,?
(修)橹……□□三月而止□距有(又)三月然……城不[□□□□□](灾)也。
故善用兵者,诎(屈)人之兵而非战也,拔人之[□]而非攻也,破人之国而非……天下,故[□□□]而利可□……战之……所以患军……知三军……(既)疑,诸侯之……知可而战与不可而战,胜。
知众……以虞侍(待)不……故兵知皮(彼)知已,百战不……
刑(形)
(甲)
孙子曰:
昔善……胜,以侍(待)适(敌)之可胜。
不可胜在己,可胜在适(敌)。
故善者……□使适(敌)可胜。
故曰:
胜可智(知)[□]不可为也。
不可胜,守;可胜,攻也。
守则有余,攻则不足。
昔善守者,臧(藏)九地之下,动九……众人之所知,非善……曰善,非□□也。
举[□□□□□]力,视日月不为明目,闻雷霆不为瞆(聪)耳。
所胃(谓)善者,胜易胜者也。
故善者之战,无奇[□],无智名,无勇功,故其胜不贷(忒)。
不[贷(忒)]者……□□胜□后战,败[□□□□]而后求胜。
故善者?
(修)道□□法,故能为胜败正。
法:
一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。
地……生称,[称]生胜。
胜兵如以洫(镒)称朱(铢),败兵如以朱(铢)称洫(镒)。
称胜者战民也,如决积水于千(仞)……
(乙)
……胜而□适(敌)之可胜。
不可胜在己,可胜在适(敌)。
故善者能为不可胜[□□□□]可胜,故……也。
守则有余,攻则不足。
昔善守者,臧(藏)九地之下,动九天之上,故能自葆全[□□]。
见胜[□]过众人之智(知),非善者也。
战胜而天下曰善……易胜者也。
故善[□□□□]奇胜,无智名,无[□]功,故其胜不贷(忒)。
不贷(忒)者,其所错[□]胜败者也。
善……胜兵……败正。
法:
一曰度,二曰量,三曰数,四……生胜。
胜兵如以洫(镒)朱(铢)称[□]者战民也,如决积[□□□](仞)之,刑(形)也。
势
治众如治寡,分数是。
斗众……可使毕受适(敌)而无败,□正□[□□□□]如以段(?
)……穷如天地,无谒(竭)如河海。
冬(终)而复始,日月是……变不……之变,不可胜穷也。
奇正环相生,如环之毋(无)端,孰能穷之?
水之疾,至……可败,乱生于治,胁(怯)生于恿(勇),弱生于强。
治乱,数也;恿(勇)胁(怯),聉(势)也;强[□□]也。
善动适者,刑(形)之,适(敌)必从之;[□□□□]取之。
以此动之,以卒侍(待)之。
故善战者,求之于聉(势),弗责于……木石。
木石之生(性),安则静,危则动,方则……
实虚
先处战地而侍(待)战者失(佚),后处战地而趋战者劳。
故善战者,致人而不[□□]人
。
能使适(敌)[□]至者,利之也。
能使适(敌)……能劳之,饱能饥之者,出于其所必[□□]。
□行千里而不畏,行无人之地也。
攻而必[□□□]所不守也。
守而必固,守其所□[□□□□□]者,适(敌)不知所守,善守者,适(敌)不知□□……故能为适(敌)司命。
进不可迎者,冲[□□□□□]可止者,远……适(敌)不得不[□□□]者,攻其所……之,适(敌)不得与我战者,胶其所之也。
故善将者刑(形)人而无刑(形)[□□]而适(敌)分。
我而为壹,适(敌)分而为十,是以十击壹也。
我寡而适(敌)众,能以寡击□……地不可知,则适(敌)之所备者多,所备者多,则所战者寡矣。
备前……者右寡,无不备者无不寡。
寡者备[□□□]众者,使人备己者也。
知战之日,知战之地,千里而战。
不[□□□]日,不知战之地,前不能救后,后不能救前,左不能救[□□]不能救左,皇(况)远者数十里,近者数里□……□□胜(哉)?
故曰:
胜可擅也。
适(敌)唯(虽)众,可毋(斗)也。
故绩之而知动□……死生之地,计之[□□]得失之□,□之[□□]余不足之□。
刑(形)兵之极,至于无刑(形),[无刑(形)],则深间弗能规(窥)也,知(智)者弗能谋也。
因刑(形)而错胜□……制刑(形)。
所以胜者不……兵刑(形)象水,水行辟(避)高而走下,兵胜辟(避)实击虚。
故水因地而制行,兵因敌而制胜。
兵无成聉(势),无恒刑(形),能与敌化之胃(谓)神。
五行无恒胜,四时[□]常立(位),日有短长,月有死生。
神要
[军争]
……以□为直,以患……而诱之[□□]后人发,先人至者,知?
(迂)直之计者也。
军争为利,军争[□]危。
举军而争利则□不及,委军而[□]利则辎重捐,是故薬(卷)甲而趋利[□□□]处,倍……者后,则十一以至;五十里而争利,则厥(蹶)上将,法以半至;……军毋(无)辎重[□□]粮食则亡,无委责(积)则亡。
是故不知诸侯之谋者,不……刑(形)者不能行军;不□乡(向)道(导)……动,以[□]合变……难知……分利,县(悬)权而动。
先知?
(迂)直之道者[□]军争之法也。
是故军……鼓金。
视不相见,故为旌旗。
是故昼战多旌旗,夜战多鼓金。
[鼓金]旌旗者,所以壹民之耳目也。
民(既)已(专)[□□]勇者不……将军可夺心□。
……用兵者,辟(避)其兑(锐)气……气者……远,以失(佚)[□]劳,以饱侍(待)饥,此治力者也。
毋要之旗,毋击堂堂之陈(阵),此治变者……倍(背)丘勿迎,详(佯)北勿从,围师遗阙,归师勿谒(遏),此用众之法也。
四百六十五
[九变]
……瞿(衢)地……地则战,……攻,地有所不争,□……于九……能得地……利,故务可信;杂于害,故忧患可……不攻□[□□□]不可攻。
故将有五[□□□□]杀。
必生,……洁廉,可辱。
爱民,可……危,不可不察也。
[行军]
……处高,战降毋登,处山之……此处水上之军……交军沂泽之中,依……死后生,此处□……凡四军之利,黄帝之……无百疾,陵丘盽□处其阳,而右倍(背)之。
此兵之利,地之助也。
上雨水,水流至,止涉侍(待)其定[□□□]天井、天窖、天离、天、天郄、必亟去之,勿[□□□]远之,敌近之。
吾……□(苇)、小林、翳浍(荟)、可伏匿者,谨复索之,奸之所处也。
敌近而□者,恃其险也。
敌远□……进者,其所居者易……军者也。
□庳(卑)而备益者,进也。
辞强而[□](驱)者,退也。
轻车先出居厕(恻)者[□□□□□]请和者,谋也。
奔直陈兵者,期也。
半进者,诱也。
杖而立者,饥也。
汲役先饮……而不进者,劳拳(倦)也。
鸟□者,虚也。
夜鯺者,恐也。
军犹(扰)者,将不重也。
……(?
)者不反(返)其舍者,穷寇也。
□□闲闲□言人者,失其众者也。
数赏者,窘也。
数罚者……相去也,必谨察此。
兵非多益毋……而罚之,则不服,不服则难用也。
卒已亲而罚不行,则不用。
故合之以交,济之以……行,以教其民者,民服。
素……
九地
……地,有轻地,有争地,有交地,有瞿(衢)地,有重地,有泛地,□围地,有死地。
诸侯战[□]地为散……而得天□之众者为矍(衢)。
入人之地深,倍(背)城邑多者,为重。
行山林、沮泽,凡难行之道者,为□……□寡可[□□]吾众者为围。
疾则存,不疾则亡者,为死。
是故散[□□□□]轻地则毋止,争……□,瞿(衢)……则行,围地则谋,死地则战。
所胃(谓)古善战者,能使适(敌)人前后不相及也。
……适(敌)众以正(整)将来,侍(待)之[□]何?
曰夺[□□□□]听[□□]之请(情)主数(速)也,乘人之不给也……食;谨养而勿劳,并……谋,为不可贼(测)。
投之毋(无)所往,死且不北,死焉……无所往则……所往则斗。
是故不调而戒,不……非恶货也;无馀死,非恶寿也。
令发[□□]土坐者涕□□,卧[□□□□],投之无所往者,诸、岁之勇也。
故善用军者辟(譬)如卫然,卫然者,恒山之……击其尾则首至,击其中身则首尾俱至。
敢问□可使若卫然芼(乎)?
曰:
可。
越人与吴人相恶也,当其同周(舟)而济也,相救若□……齐勇若一……□已也。
将军之事……之耳目,使无之;易其事[□□□]使民无识;易其□,于(迂)其□,使民不得……入诸侯之地,发其几(机),若(驱)群……变,诎(屈)信(屈)信(伸)之利,人请(情)之理,不可不察也。
凡为[□□□],浅则散。
□国越竟(境)而师者,绝地也;四(彻)者,矍(衢)地也;……者,轻地也,倍(背)固前□[□□]地也。
倍(背)固前适(敌)者,死地也;毋(无)所往者,穷地也。
[□□□]散地,吾将壹其志;轻地,吾将使之偻,争地,吾将使不留;交地也,吾将固其;矍(衢)地也,吾将谨其恃;[□]地也,吾将趣其后,泛地也,吾将进其□;围地也,吾将塞[□□]死地……□侯之请(情);睞则御,不得已则斗,过则从……利。
四五者,一不智(知),非王霸之兵也。
彼五霸之兵,伐大国则其众不……则其交不□合。
是故不……可拔也,城可隋(隳)也。
无法之赏,无正之令,犯三……以害,勿告以利。
芋之亡地然而后存,陷……于害,然后能为败为……□□将,此胃(谓)巧事。
是故正(政)与(举)□……其使,厉于郎(廊)上,以诛其事。
适(敌)人开顁,必亟入之。
先其所爱,微与……决战事。
是故始如处……
火攻
孙子曰:
凡攻火有五:
一曰火人,二曰火渍(积),三曰火辎,四曰火库,五曰火[□□]火有因,因必素具。
发火有时,起火有日。
时者,天……四者,风之起日也。
火发□……火发其兵静而勿攻,极其火央,可从而从[□□□□□]止之。
火可发于外,毋寺(待)于内,以时发之。
火□上风,毋攻[□□□□]久,夜风止。
……之变,以数守之。
故以火佐攻者明,以水佐攻者强。
水可……得,不隋其功者,凶,命之曰费留。
故曰:
明主虑之,良将随之。
非利[□□□□]不用,非危不战。
主不可以怒兴军,将不可以温(愠)战。
合乎利而用,不合而止。
怒可复喜也,温(愠)可复……
用间
孙子曰:
凡……里,百生(姓)之费,□[□□□]费日千……知适(敌)之请(情)者,不仁之至也,非民之将也,非主[□□□□□]之注(主)也。
故……不可象[□□],不可验于度,必取于人知者。
故用间有五:
有□间,有内间,有反间,有死间,有生间。
[□□□□□]知其[□□□]神纪,人君之葆(宝)也。
生间者,反报……乡人而用者也。
内间者,因[□□□□]□。
反……三军之亲,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。
非圣[□□□□],非仁不能使……之葆。
密(哉)密(哉),毋(无)所不用间[□□]事示发,闻,间□……攻,人[□□□]杀,必先□其□[□□□]谒者……用也。
因是而知之,故乡间、内间可得而使也。
……五间之事,必知之,……可不厚也。
□……在夏。
周之兴也,吕牙在□[□□□]师比在陉。
燕之兴也,苏秦在齐。
唯明主贤将能……
戴澜阁丛书《魏武帝注孙子》本
卷上
始计第一
孙子曰:
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情。
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计,而索其情。
曰:
主孰有道?
将孰有能?
天地孰得?
法令孰行?
兵众孰强?
士卒孰练?
赏罚孰明?
吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之。
将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。
攻其无备,出其不意。
此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙?
胜者,得?
多也;未战而庙?
不胜者,得?
少也。
多?
胜,少?
不胜,而况于无?
乎。
吾以此观之,胜负见矣。
作战第二
孙子曰:
凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。
故兵闻拙速,未睹巧之久也。
夫兵久而国利者,未之有也。
故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
善用兵者,役不再籍,粮不三载。
取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役,力屈财殚中原,内虚于家。
百姓之费,十去其七。
公家之费,破车罢马,甲胄矢弓,戟螲矛橹,丘牛大车,十去其六。
故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;秆一石,当吾二十石。
故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。
车战,得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
故兵贵胜,不贵久。
故知兵之将,民之司命,国家安危之主也。
谋攻第三
孙子曰:
夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法,为不得已。
修橹,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也。
辅周则国必强,辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:
不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。
不知三军之事,而同三军之政,则军士惑矣。
不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。
故知胜有五:
知可以与战不可以与战者胜,识众寡用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。
此五者,知胜之道也。
故曰:
知彼知己,百战不殆。
不知彼而知己,一胜一负。
不知彼不知己,每战必败。
军形第四
孙子曰:
昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。
不可胜在己,可胜在敌。
故善战者能为不可胜,不能使敌之必可胜。
故曰:
胜可知而不可为。
不可胜者,守也。
可胜者,攻也,守则不足,攻则有余。
善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知,非善之善者也。
战胜而天下曰善,非善之善者也。
战胜而天下曰善,非善之善者也。
故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者,胜于易胜者也。
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。
不忒者,其所措胜,胜已败者也。
故善战者立于不败之地,而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
兵法:
一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。
地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。
故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。
胜者之战,若决积水于千仞之?
者,形也。
兵势第五
孙子曰:
凡治众如治寡,分数是也。
斗众如斗寡,形名是也。
三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。
兵之所加,如以?
投卵者,虚实是也。
凡战者以正合,以奇胜。
故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。
终而复始,日月是也。
死而更生,四时是也。
声不过五,五声之变不可胜听也。
色不过五,五色之变不可胜观也。
味不过五,五味之变不可胜尝也。
战势不过奇正,奇正之变不可胜穷也。
奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉?
激水之疾,至于漂石者,势也。
鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。
故善战者,其势险,其节短。
势如弩,节如发机。
纷纷纭纭,斗乱而不可乱。
浑浑沌沌,形圆而不可败。
乱生于治,怯生于勇,弱生于强。
治乱,数也。
勇怯,势也。
强弱,形也。
故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。
以利动之,以本待之。
故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。
任势者,其战人也,如转木石。
木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。
故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。
卷中
虚实第六
孙子曰:
凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。
故善战者致人而不致于人。
能使敌人自至者,利之也。
能使敌人不得至者,害之也。
故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。
出其所不趋,趋其所不意。
行千里而不劳者,行于无人之地也。
攻而必取者,攻其所不守也。
守而必固者,守其所不攻也。
故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。
微乎微乎,至于无形。
神乎神乎,至于无声。
故能为敌之司命。
进而不可御者,冲其虚也。
退而不可追者,速而不可及也。
故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也。
我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。
故形人而我无形,则我专而敌分。
我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众敌寡。
能以众击寡,则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右侧左寡,无所不备则无所不寡。
寡者,备人者也。
众者,使人备己者也。
故知战之地,知战之日,则可千里而会战。
不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?
以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉?
故曰:
胜可为也,敌虽众,可使无斗。
故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。
故形兵之极,至于无形。
无形则深间不能窥,智者不能谋。
因形而措胜于众,众不能知。
人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复,而应形于无穷。
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚。
水因地而制流,兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。
军争第七
孙子曰:
凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。
军争之难者,以迂为直,以患为利。
故迂其途而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。
军争为利,众争为危,举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。
是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。
故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。
故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。
故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。
掠乡分众,廓地分利,悬权而动,先知迂直之计者胜,此军争之法也。
《军政》曰:
言不相闻,故为之金鼓。
视不相见,故为之旌旗。
夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。
人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。
故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。
三军可夺气,将军可夺心。
是故朝气锐,昼气惰,暮气归。
善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。
以治待乱,以静待,此治心者也。
以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。
无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也。
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。
九变第八
孙子曰:
凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战。
途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。
故将通于九变之利者,知用兵矣。
将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。
治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。
是故智者之虑必杂于利害。
杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。
故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
故将有五危:
必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。
凡此五者,将之过也,用兵之灾也。
覆军杀将,必以五危,不可不察也。
行军第九
孙子曰:
凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。
绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
绝斥泽,唯亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。
平陆处易,右背高,前死后生,此处平陆之军也。
凡四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生处实,军无百疾,是谓必胜。
丘陵盽防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也。
上雨水沫至,欲涉者,待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。
吾远之,敌近之。
吾迎之,敌背之。
军旁有险阻、潢井、蒹葭、林木、?
荟者,必谨覆索之,此伏奸之所也。
近而静者,恃其险也。
远而挑战者,欲人之进也。
其所居易者,利也。
众树动者,来也。
众草多障者,疑也。
鸟起者,伏也。
兽骇者,覆也。
尘高而锐者,车来也。
卑而广者,徒来也。
散而条达者,樵采也。
少而往来者,营军也。
辞卑而益备者,进也。
辞强而进驱者,退也。
轻车先出居其侧者,陈也。
无约而请和者,谋也。
奔走而陈兵者,期也。
半进半退者,诱也。
杖而立者,饥也。
汲而先饮者,渴也。
见利而不进者,劳也。
鸟集者,虚也。
夜呼者,恐也。
军扰者,将不重也。
旌旗动者,乱也。
吏怒者,倦也。
杀马肉食者,军无粮也。
悬不返其舍者,穷寇也。
谆谆翕翕徐与人言者,失众也。
数赏者,窘也。
数罚者,困也。
先暴而后畏其众者,不精之至也。
来委谢者,欲休息也。
兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
兵非贵益多,虽无武进,足以并力料,敌取人而已。
夫唯无虑而易敌者,必擒于人。
卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用。
卒已亲附而罚不行,则不可用。
故令之以文,齐之以武,是谓必取。
令素行以教其民,则民服。
令不素行以教其民,则民不服。
令素行者,与众相得也。
卷下
地形第十
孙子曰:
地形有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。
我可以往,彼可以来,曰通。
通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。
可以往,难以返,曰挂。
挂形者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。
我出而不利,彼出而不利,曰支。
支形者,敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半出而击之,利。
隘形者,我先居之,必盈之以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。
险形者,我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,引而去之,勿从也。
远形者,势均,难以挑战,战而不利。
凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。
故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者,凡此六者,非天地之灾,将之过也。
夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰弛;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。
凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。
夫地形者,兵之助也。
料敌制胜,计险?
远近,上将之道也。
知此而用战者,必胜,不知此而用战者,必败。
故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。
故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,国之宝也。
视卒如婴儿,故可与之赴深?
。
视卒如爱子,故可与之俱死。
爱而不能令,厚而不能使,乱而不能治,譬如骄子,不可用也。
知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也。
知敌之可击,而不知吾卒之不
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