古代诗歌意象之动物2.docx
- 文档编号:11263746
- 上传时间:2023-02-26
- 格式:DOCX
- 页数:12
- 大小:25.09KB
古代诗歌意象之动物2.docx
《古代诗歌意象之动物2.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古代诗歌意象之动物2.docx(12页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
古代诗歌意象之动物2
归纳最全的古代诗歌意象之“动物类”
1、蝉
⊙
(1)品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:
“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
例1:
骆宾王《在狱咏蝉》:
“西陆蝉声唱,南冠客思深。
那堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
”“‘露重飞难进,风多响易沉’两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。
露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。
蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。
因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。
宾王愤懑之极,在狱中写下这首诗。
例2:
王沂孙《齐天乐》:
“甚独抱清高,顿成凄楚。
”
例3:
虞世南《蝉》:
“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
例4:
李商隐《蝉》:
“我亦举家清”。
⊙
(2)悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
例1:
唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:
“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
例2:
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
例3:
三国人曹植《赠白马王彪》:
“寒蝉鸣我侧”
例4:
许棠的《蝉》,“报秋凉渐至,斯夜思偏清。
默守疑相答,微摇似欲行。
”诗中的“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。
例5:
朱熹的《宿寺闻蝉作》,“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。
已惊为客意,更值夕阳薰。
”客听到蝉鸣而惊,夕阳之蝉,凄恻哀惋。
夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣,令人感到悲怆,而作者把羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。
“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象中,两者可以换位,物我感应、融为一体。
例6:
李商隐:
“本以高难饱,徒劳恨费声。
五更疏欲断,一树碧无情。
”
蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。
然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。
⊙(3)人生短暂,怜惜生命
蝉在白露到来时,必死无疑,给人无可奈何的伤悲之感。
诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
例1:
“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”(元稹《送卢戡诗》)“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实写照。
加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。
蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。
例2:
陈子昂的《感遇诗三十六首 其十二》“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。
群物从大化,孤英将奈何。
”这首诗即明写蝉,暗伤己。
该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2、杜鹃
⊙悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。
如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
例1:
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:
“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
例2:
李白《蜀道难》:
“又闻子归啼夜月,愁空山。
”
例3:
白居易《琵琶行》:
“杜鹃啼血猿哀鸣。
”
例4:
秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
”
例5:
宋人贺铸《忆秦娥》:
“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。
例6:
文天祥《金陵驿二首》:
“从今别却江南路,化作啼鹃带血归。
”
杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
例7:
宋代范仲淹诗云:
“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。
”
例8:
宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。
”
3、鹧鸪
⊙乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
例1:
“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)
例2:
“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)
4、鸿雁
⊙思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
例1:
隋人薛道衡《人日思归》:
“入春才七日,离家已二年。
人归落雁后,思发在花前。
”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。
诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。
例2:
“夜闻归雁生相思,病入新年感物华。
”(欧阳修《戏答元稹》)
例3:
“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)
例4:
“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
例5:
晏殊《清平乐》:
“生笺小字,说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。
”
例6:
李清照词云:
“雁字回时,月满西楼。
”李清照另一首词云:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
例7:
“鸿雁几时到,江糊秋水多。
”(杜甫《天末怀李白》)
例8:
“朔雁传书绝,湘篁染泪多。
”(李商隐《离思》)
例9:
“鸿雁长飞光不渡,鱼龙潜跃水成文。
”(张若虚《春江花月夜》
例10:
“中年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。
”(蒋捷)
5、乌鸦
⊙衰败、荒凉、小人、俗客庸夫
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
例1:
李商隐《隋宫》:
“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
”
例2:
秦观《满庭芳》:
“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
”
例3:
马致远小令《天净沙·秋思》:
“枯藤,老树,昏鸦。
”
6、蟋蟀
⊙思乡
作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:
“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
例1:
在古诗十九首中就出现过:
“明月皎皎光,促织鸣东壁。
”
例2:
姜夔《齐天乐》:
“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。
曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
7、鸳鸯
⊙夫妇恩爱
例如:
“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)
8、精卫
⊙复仇、奋斗、不畏艰难
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
例如:
陶渊明《读〈山海经〉》:
“精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。
”
9、青鸟
⊙信使
传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
例1:
南唐中主李璟有诗:
“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
”
例2:
李商隐诗云:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
10、燕子
燕子属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及。
⊙
(1)表现春光的美好,传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
⊙
(2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征。
例1:
“思为双飞燕,衔泥巢君屋。
”
例2:
“燕尔新婚,如兄如弟。
”(《诗经•谷风》)
例3:
“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野。
”(《诗经•燕燕》)。
正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
⊙(3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨。
例1:
刘禹锡的《乌衣巷》:
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
”
例2:
宴殊:
“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。
”(《浣溪沙》)
⊙(4)书信,幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。
其《寄夫》诗云:
“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情。
”(曹雪芹•《红楼梦》),正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。
⊙(5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年•《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。
雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
例1:
漂泊流浪:
“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽。
”(周邦彦•《满庭芳》)
例2:
身世浮沉:
“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难。
”(张可久•《殿前欢》)
例3:
相见又别:
“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送。
”(苏轼•《送陈睦知潭州》;
例4:
时时相隔:
“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞。
”(刘安•《淮南子》)
燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。
11、猿啼
⊙凄清、哀伤、悲凉
猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
例1:
杜甫《登高》:
“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
”
例2:
郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”
例3:
李端《送客赋得巴江夜猿》:
“巴水天边路,啼猿伤客情。
”
12、飞鸟:
(自由的灵魂)
⊙某种理想、愿望,自由,与自然同一的宁静、和谐,乡愁
⊙
(1)比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想,曹植有“愿接翼于归鸿,嗟高飞而莫攀”(《九愁赋》)的感叹,闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中,也曾出现“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”的高亢之声。
生命的缺憾在艺术中得到补偿,中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象,是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
例1:
汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦,但伤知音稀。
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞”(《西北有高楼》),以双飞的鸿鹄,比喻觅得知音的愿望;
例2:
无名氏的古诗“我欲渡河水,河水深无梁。
愿为双黄鹄,高飞还故乡”(《步出城东门》),诗人希望化身黄鹄,展翅飞越无法渡过的河水,飞因日夜思念的故乡。
例3:
“目送归鸿,手挥五弦。
俯仰自得,游心太玄”(《赠秀才入军》)是嵇康的名句,诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁,随归鸿远去的,不仅仅是目光,也是他那渴望精神自由的心灵。
他已化身为鸟,神游寥阔长空,达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。
例4:
“诗佛”王维“开轩临颖阳,卧视飞鸟没”(《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》)的诗句,与此意境相似。
例5:
宋代文豪苏轼“欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿”(《水调歌头·快哉亭作》)。
在政治上遭受打击,自请放外任期间,在诗词中都没有直接描写自己的心境,但是从“卧视”“欹枕”之语中,我们可以体会他们内心的平静怡然。
“没”是一个延续性的动作,表明诗人的目光追随飞鸟,看了很久,诗人精神的翅膀也许正随之自在地飞翔;飞鸟隐没天际,平淡无奇的现象中,体现着诗人与自由的那份和谐、认同之感。
例6:
崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活,愿与悠闲自在的鸿鸟为友、忘却世间的争斗。
陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟,临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿诗》),辞官回乡后,则以“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》)等诗句表现自己的耕读之乐。
众鸟安居巢中,诗人爱其庐宇,人鸟之间有种幻化为一的感觉。
⊙
(2)与自然同一的宁静、和谐
历代表现人鸟和谐相处的诗句很多:
例1:
一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友与。
(杜甫《岳麓山道林二寺行》)
例2:
自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。
(杜甫《江村》)
例3:
无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。
(李中《思九江旧居》)
诗人不仅与鸥鸟为友,还要与它们定下永远相守、忘怀世事的盟约。
例4:
北宋黄庭坚的《登快阁》可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首:
“痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大,澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。
”在处理完公事之后,诗人于傍晚时分登上快阁,落木千山、澄江映月的壮阔景色,让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。
继黄庭坚之后,南宋诗人屡有“盟鸥”之作:
例5:
凡我同盟鸥鹭,今日既盟之后,来往莫相猜。
(辛弃疾《水调歌头·盟鸥》)
例6:
呼我盟鸥,翩翩欲下,背人还过木末。
(姜夔《庆宫春》)
⊙(3)乡愁、羁旅、漂泊
跳出自身局限、与大化同一的境界,毕竟不是人人都能达到的。
芸芸众生有的是烦恼:
他们为衣食生存而奔波,因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下,薄暮冥冥,飞鸟纷纷返回故林的场景,触动了多少游子思乡的愁肠!
在中国古诗中,飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起:
例1:
游鱼潜绿水,翔鸟薄天飞。
眇眇客行士,徭役不得归。
(曹植《情诗》)
例2:
翩翩堂前燕,冬藏夏来见。
兄弟两三人,流宕在他乡。
(《玉台新咏·艳歌行》)
例3:
入春才七日,离家已二年。
人归落雁后,思发在花前。
(薛道衡《人日思归》)
例4:
背归鸿,去吴中。
回首彭中,清泗与淮通。
(苏轼《江城子·别徐州》)
翔鸟高飞云天,行士却羁于徭役;堂前燕子冬藏夏现,兄弟三人却漂泊异乡;入春以来,大雁飞回北方,出使南国的诗人却迟迟不能北返;苏轼将由徐州南下杭州,正与北飞的鸿雁背道而驰……飞鸟依物候变化自然而自由地来去,比照出人世间的无奈与辛酸。
例5:
这类诗中最著名的恐怕当属有“百代词祖”之称的《菩萨蛮》:
“平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。
暝色入高楼,有人楼上愁。
玉阶空伫立,宿鸟归飞急。
何处是归程?
长亭更短亭。
”此词相传为李白所做,缠绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中:
远树含烟,寒山苍碧,昏暝暮色渐渐笼罩高楼,使登楼望远之人倍增忧愁。
他在白玉的台阶上久久伫伫,只见鸟儿迅疾滑过天际,飞返故巢。
他不由地想到:
自己要是能够回到故乡该多好啊!
可是故乡是那么遥远,那一路之上,不知要经过多少座长亭,多少座短亭!
有人认为《菩萨蛮》从女性角度着笔,是一首望远怀人的思妇词,这也可以解释得通。
这位忧愁的女子祈盼丈夫归来,傍晚时分,看到出外觅食的鸟儿回巢,在心中为丈夫暗计归程。
家人盼归主题下的诗篇与游子思乡诗形成对应,飞鸟也是其中的主要意象之一,比如“困依危楼,过尽飞鸿字字愁”(秦观《减字木兰花》)等。
天遥地阔中一只飞鸟,在诗人看来,可能是孤凄无伴、漂泊无依的,而这种孤独漂泊的感情,无疑正是诗人内心情绪的反应:
例6:
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
徘徊将何见,忧思独伤心。
(阮籍《咏怀》))
例7:
名岂文章著,官应老病休。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
(杜甫《旅夜书怀》)
例8:
谁见幽人独往来?
缥缈孤鸿影。
(苏轼《卜算子》)
例9:
利欲驱人万火牛,江湖浪迹一沙鸥。
(陆游《秋思》)
例10:
以飞鸟比喻人生,苏轼有一首著名的《和子由渑池怀旧》:
“人生处处知何似?
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否?
路长人困骞驴嘶。
”
苏辙(字子由)原诗有“相携话别郑原上,共道长途怕雪泥”之语,苏轼的和诗即从“雪泥”引发,变实为虚,创造出“雪泥鸿爪”的有名比喻,喻指往事在人心中留下的痕迹。
雪泥上指痕还在,如诗人心中记忆犹存,然而那只鸟早已不知飞到哪里,保存着昔日记忆的诗人兄弟也已历经磨难。
苏轼以飞鸿踏雪,一去无踪,暗示人生偶然无定的感慨,形象优美生动,哲理高妙玄远,让人发悟,也使人惆怅。
14、鱼:
自由惬意
15、鹰:
刚劲自由人生的搏击事业的成功
16、狗、鸡:
生活气息田园生活
17、(瘦)马:
奔腾追求漂泊
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古代 诗歌 意象 动物