陈丹青作品《退步集》读后感.docx
- 文档编号:11262165
- 上传时间:2023-02-26
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:37.48KB
陈丹青作品《退步集》读后感.docx
《陈丹青作品《退步集》读后感.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《陈丹青作品《退步集》读后感.docx(21页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
陈丹青作品《退步集》读后感
陈丹青作品《退步集》读后感
《退步集》语言幽默,笔调清秀犀利,明快而又深刻,他的文字有着一种风骨,同时在字里行间又充满着对社会发展和下一代人成长的关注,表现了一个朴实的学者对这个社会的人文关怀。
今天的社会正以喷气式的速度前进着,高楼大厦、贫富差距就像物理中讲的加速度。
大家还希望快些,再快些。
读过这本书,带给我们的是深深的思考,就会知道在经济飞速发展的当下,我们得到了快乐,但我们仍然不幸福。
我们正在失去太多美好的东西。
我们正在得到的和希望得到的就一定是好的吗?
失去的就一定是不好的吗?
我们进步的目标到底是什么呢?
这不断的得与失的过程是一种必然吗?
略读陈丹青的作品似乎有些叛逆的色彩,如同青春的叛逆一般,对现实的种种不满之情充斥了全书。
从对“两科考试”的不满,到对北京、上海的议论,无不体现了他个人的思想。
陈丹青式的辛辣笔调和明快深刻的叙述风格,有种让人发自内心的快感。
沉浸其中,仿佛身临一场以文字方式展开的谈话节目。
关于艺术教育,陈丹青说:
太古板了,但古板没关系,还自作聪明。
我想这句话同样适用于我们今天的基础教育,太古板了,古板没关系,还自以为不错。
关于做个好老师。
陈丹青说:
今天做个好老师也是可以的。
要靠自己,自己努力。
真是这样。
我们今天的教师没有得到任何象样的培训,如果有培训,那就是交钱、答题、发证。
没有任何实际意义,不会让你真正得到什么有效的提高。
真想在这个行业里有好的发展只有一条路:
自学成才。
还记得书里的一句话:
君子豹变,据说是《易经》里的一句话。
总觉得《易经》是很难懂的书,所以从没读过,要找时间读一下。
陈丹青说:
“我尽量不说假话,但也并不句句真话。
出了真话假话,人还有很多说话的方式——倾听、理解、领回,也有许多方式。
”
陈丹青说:
“每读一本好书书,最低限度的启发是:
我读书太少了。
”
陈丹青说:
“如今的成人何其残暴,看不起小孩……我们现在的教育制度,是从幼儿园就开始摧残孩子、老师、家长串通好了,仔细地摧残。
”
法制道德教育要从孩子开始抓起,电脑教育要从娃娃开始抓起,爱国教育要从娃娃开始抓起,艺术教育要从幼儿园开始抓起……太多的事情都要从孩子开始抓起,而唯独不把孩子的快乐和天真还给孩子?
唯独不把属于孩子的天真的想象力和创造力还给孩子?
唯独不把良好的社会诚信环境和绿色的生活环境还给孩子?
唯独不把属于孩子的自由和玩耍还给孩子?
教育制度不合理,不是仅仅反映在高考制度和大学教学体制上,而是从幼儿园就开始了。
教育理论的研究总是理想化的,教育制度的制定也是善意的,但是实际的执行和操作却是大相径庭和风牛马不相及的,彻彻底底变了味!
显性的摧残孩子是令每个人都发指的,可是在潜规则和隐性的不合理的制度的摧残,就是十分合理的,人人都没有办法的。
昨晚飞桂林,三个小时的飞机,和同事闲聊了一小时,睡了半小时,突然醒来看到窗外漫天繁星,于是我开始兴奋了,看到同事在旁边已经侧头进入梦里,我只能安静的翻起了为了消磨时光带的--《退步集》,来冲淡一下我这百无聊赖的状态。
喜欢陈丹青是因他的真实,无论是画还是文字,都能从各个角度渗透他对世界理解的深刻。
从中看到他的价值观和世界观都是如同素描一样的素面朝天。
纵然有色彩的修饰,那也是天然诠释的,“狗犬深巷里,鸡鸣桑树巅”、“雨中山果落,灯下草虫鸣”。
在他的眼里并没有排斥绚丽色彩、现代都市生活那些灯红柳绿,只是对各类看到的听到的和存在的一种理解。
他批评刻意,赞美自然。
这是一种多么平静的心才能不被外界的浮躁所迷惑。
更是他那透澈见底的见解才能让他达到的意境。
要理解他的画就要理解他的文字,更要理解他的人生态度。
飞机落地了,第一次到桂林,由于很晚,完全没有看到美丽的景色,听出租司机聊起桂林的美丽,又在入住的酒店闻到清淡的桂花香气,我这才开始对漓江和阳朔向往了,准备抽空开个小岔去。
随手给自己冲了杯咖啡,香醇的气味很快就在室内散了开来。
刚将马友友的精选集放到CD唱盘里,悠扬的大提琴伴随轻快的钢琴声流泄在安静的家里。
七月已经过去,天气仍没有转凉的意思。
时间真是过得好快,一转眼这一年又已经过了大半。
总觉得有许多事还没有做,有很多计画还没找到实践的机会。
越是对时间的流逝感到匆促,就越对自己没能好好掌握时间感到羞愧。
早过了有浪掷岁月本钱的年纪,每一次惊觉岁月匆匆,就表示自己真把时间浪费了。
是带着点匈牙利风的舞曲,布拉姆斯的作品。
在CD封底有段文字,写到马友友的成就,「在演奏上,不论是演奏正统的古典经典曲目,尝试新的跨界曲风,或是跳脱出西方古典音乐传统、探索不同文化与音乐融合的形式,马友友从不设限脚步,一直努力探求各种音乐类型的精髓与充满创造性的音乐连结,不断地引领时代风潮,开创新的局面,成为音乐文化界最具影响力的名家。
」熟谙古典音乐的朋友也曾说马友友所创造的是新的聆乐经验,不只拘泥古典正统的形式,还开发了大提琴的可能。
那次在他那里看他随着音乐里所传出马友友最著名的巴哈无伴奏大提琴组曲一边跟着哼,那专注的神情,明显感受到离开学校以后我们彼此慢慢出现的差距:
他在古典音乐方面累积的知识,我在写作方面则以自己设定的目标及节奏徐缓的写着。
算不上是什么成就,我们各自在不同的生活领域里以自己的方式攫取可能的快感,随着年岁的增长,再也不能像初出茅芦的小伙子气盛唐皇的在生活里横冲直撞,必须慢慢找到适合自己发展的路径为未来努力着。
虽然同样还有梦想,却更踏实的踏稳脚步,缓步向前。
那是我们以为的进步,生命中追寻的不就是这些?
可当我读到《退步集》时,心里却又不这么想。
陈丹青在一次年青人的座谈里收到一张传来的字条,上头写着:
「陈老师,你这样说来说去有什么意思呢?
你会退步的!
」陈丹青琢磨着字条上的话语,有所触动了。
说来算去还是海归派的学人,看到中国大陆美术教育上的许多现象,亲眼目睹了都市规划上的种种滞碍,话说得重了,火气也大。
陈丹青像是个与年纪不符的愤青,大声议论,高声批判。
说是与时代脱节倒也未必,只是从他眼中所看到的社会,总和他省思后该有的模样不太相符,于是他得说说话,而且还引起这社会相当的议论。
艺术评论原本读得就不多,不过陈丹青关怀的重点并不全然在美术教育上,《退步集》里所收的文章在形式上也显得杂乱,有讲演的整理稿,有访谈的纪录,有应研讨会而写的书面发言稿,当然也不缺专论文章,范围遍及绘画、都市规划、摄影、教育工作等方面。
陈丹青说自己不像画家,又讨厌评论家的恶名,不领情人称知识分子,宁愿当个老知青。
这倒说明了他广泛涉猎的范围,并努力发出自己坚持的声音。
和他的《多余的素材》相较,《退步集》显得杂了,倒却更容易读。
几篇专访稿明明白白透露着陈丹青的心事,虽然有些响应显得热血沸腾,倒也一语中的。
而反复思量的却是《退步集》里退步的到底是什么?
就评论的火候而言陈丹青是不肯稍歇的,甚至在集子里放了他引起轩然大波的辞职报告,因为对教育行政化的极度不满,因为对美术教育体制的不敢茍同,他毅然请辞清华大学美术学院的教职,并把自己的想法明明白白的写了。
这该是股前进的力量,向体制宣战。
而其它几篇演讲稿里也对城市建设有所评述,在〈心理景观、建筑景观与行政景观〉里陈丹青就明指了城市建设的杂乱无章,没有心理景观,只有建筑景观及行政景观,而行政景观更是外行领导内行,让北京成了现代建筑的试验场。
没了文化,旁的就不用多说了。
似乎能意会到陈丹青所谓的退步了,那不单单是心智上的退步,也是实质的退步,但呈现出来的却是进步的假象。
城市的建设突飞猛进,我们原有的文化传统却轻而易举的失去了。
在形式上努力的向西方看齐,而特属于原本文化内涵的特质却早已不在。
当一幢幢崭新的建筑在城市中出现,建设的精实让人感动,而真正动人的文化意涵,到底还在不在?
但意识到退步,却是因为看清楚自己原本的位置,知道自己失去了什么。
是形式上的失去,还是实质的沦丧,还需要进一步的厘清。
突然想起多年前读到的偈语:
「手把青秧插满田,低头便见水中天,心地清净方是道,退步原来是向前」,一种迟到的领悟,油然而生。
扩展阅读
前进与退步:
读陈丹青《退步集》后有感
直到3月28回成都后,我用两天时间看完持续了一个月的《黄金时代》,然后在4月1日认真地翻开了《退步集》。
这本书出版于2022年,收录了2001年陈丹青回国在清华美院执教期间的众多专栏文章和访谈记录。
全书分为绘画,访谈,城市,评议,影像,教育这6个版块。
《退步集》
说实话,我在艺术方面实在没什么造诣,连半分了解也没有,所以在绘画,影像和摄影这三方面实在没有半点领悟(艺术本身就不是看一本书就能领悟的东西)。
在此,我不敢不妄加谈论,只能说说我能领悟的东西吧。
艺术与生活
我曾经去过川美,川美在校园设计方面很好地体现了艺术与生活的关系。
校园中随处可见的水稻田与油菜花似乎在告诉学生:
“不管你玩儿什么艺术,都得吃饭,都得生活。
”这是很值得称赞的地方。
陈老师在这本书中写道:
“我们现在称为艺术的,在当时根本不是艺术,长城不是艺术,陶俑不是艺术,陶罐更不是艺术,舞蹈,唱歌,图画,最早全是巫术,全是拿来派用场的……对艺术的定义,我比较认同希腊的纳喀索斯说法,就是自恋。
艺术就是人的倒影。
”
《西藏组画》
《西藏组画》:
陈丹青创作的油画,共七幅,1979至1980年间完成于拉萨。
它放弃了当时流行的强调主题性思想性的做法,以写生般的直接和果断,描绘了藏民的日常生活片段。
《西藏组画》源自于对法国乡村绘画的的朴素误读。
中国不是法国,后文革时代与后启蒙时代也难于比拟。
《西藏组画》所继承的法国乡村绘画中的人文精神,在80年代早期格外触目。
这种错位,恰好凸现了《西藏组画》的文化意义。
现代化与文化记忆
这本杂文集为什么会叫《退步集》?
读完整本书,我想我能给出自己的解释:
中国过去太穷太苦,改革开放后,举国上下发展迅猛,高楼林立,生活富足,眼看着我们就步入现代化了。
但就在这个节骨眼上,陈老师提出了“文化记忆”这个词。
是的,我们没了文化记忆,我们放肆拆毁各类古建筑,今天我们能看到的巴黎彼得堡也许还是几个世纪以前的样子,这些城市的美丽壮观都贯穿一条清晰的历史线索。
在过去几个世纪的发展中,它们都保存了历史的线索,没有破坏世世代代的"心理景观”。
但今天我们能看到的北京,连50年前的样子都看不出来,更别说几百年前的历史线索了。
我们放手建设城市,想怎样建设就怎样建设,不谈文化,不谈历史。
于是乎,似乎一夜之间,各个城市高楼林立,彼此之间并无什么不同,无非都是高耸入云的大厦。
哪里还能看得出来昔日的古城记忆呢?
除此之外,我们还放任非物质文化遗产随着传人的去世而消失,我们放任中国五千年的古文明在现代化的冲击下从我们的记忆深处溜走。
我们需要停下匆忙的脚步,甚至后退一步,再退一步,拾回我们丢失的文化记忆,称之谓《退步集》。
教育与艺术
这是个沉重的话题。
我竟不知从何开始。
鲁迅说:
“大学之谓,非大楼也,而乃大师之谓也。
”今日的大学高楼竞起,“建设”遥遥领先于“教学”,其品质一代不如一代早已是公认的事态。
就拿四川师范大学70周年的纪念短片来说吧,整个视频突出了校园的高楼建筑和风景,然而一个学校最核心的品质呢?
尤其是一个师范大学的核心品质呢?
教学能教会一个人画画,摄影,唱歌,但能教给学生一个真正的艺术大师所应有的品格和真诚吗?
品格如真诚与热爱是最不易最难得的。
陈老师在《无用的禀赋》一文中提到了一个例子:
清华美院的吴雯同学极其热爱画美人,她笔下的美人均以身边的人为原型,线条敏感,造型简约,神态丰满。
她的画真诚地诉说着她对画画的热爱。
她想考陈老师在美院第四研究室的研究生,却连续两次因外语考试未过线而落榜,即使她的两门专业课均拿到了最高分。
陈老师表示万分遗憾,因为在他心目中,外语考试从来就不是衡量一个人能否在艺术上有所造诣的标准。
不知中国还有多少这样有天赋的孩子被标准化考试拒之门外。
如欧美也有这样硬性的标准化考试,那这个世界上还会有梵高,拉斐尔之人吗?
陈丹青其人
外界关于陈老师的评价不一,褒贬参半,但我想献上我最诚恳的敬佩,为他的率性,坦然,才华和对中国的拳拳深情。
有人说他大肆贬低中国的教育体制,有人指摘他在国外没有混得半个文凭却回国指导清华美院的高才生甚至指导博士生。
关于此,他的回应是:
“我有幸作为一位本院的教师,在专业以外更广泛的领域表达我对文化的认知,我知道,外界认同我乃因学院的聘用。
这聘用的理由,或因为我在域外的眼界,但我确定,这理由,还因为我虽然不是一位中国公民,但我是中国人。
”
我认为陈老师担得起清华美院的指导教师一职。
一是因为他在艺术方面的造诣。
即使在文革期间,他对绘画的爱也未被束缚。
二是因为他在绘画以外的领域也有极高的造诣。
从他的杂文集就可以看出来,他的文化功底极其深厚。
他对绘画的热爱没有把他局限在这一领域之内。
这也就是他所说的清华美院聘用他或许因为他在“域外的眼界”。
但遗憾的是,在当今教育体制的条条框框下,陈老师招收不到令他满意的学生,而让他满意的学生又被考试标准挡在门外……由于诸多因素,他递交了辞呈,离开了清华美院的教职。
无论他的选择是什么,我们都应该给予尊重。
在那个年代,他没有因为文化和思想的钳制而放弃对画画的喜爱,那么现在他更不应该以外界作为评判自己的标准,而事实上,他确实是这样的。
他以他的作品影响着年轻的一代,指引着我们。
而我非常想看一看他的画展。
最后,向你推荐这本书,值得一读。
陈丹青
《退步集续编》读后感500字
陈丹青是艺术大师也是文化大师,在说陈丹青老师的这本书之前,先来谈谈他以前的一个采访视频。
是由凤凰卫视采访的,陈丹青在其中讨论了中国的城乡问题,他认为现今的中国已经不城不乡了,城市与乡村的区别越来越不明显,这究竟是好是坏?
这不是正是我们国家追求的城乡一体化么。
然而,过去的几十年间是城市乡村化,这表现在知青下乡,城市人到农村中去接受锻炼。
而现在呢,是乡村城市化,村里的人进城打工,然而,这恰好是城市剥削乡村的表现,廉价利用乡村劳动力发展自己的生产,并且由此产生了一系列的问题。
比如说乡村劳动力的流失,留守儿童问题,这是最令人心痛的。
我们的未来,我们的孩子,正在畸形的成长。
本书主要讲了中国的传统文化,其中也有介绍到西方的文化,文艺复兴等等。
陈丹青很喜欢鲁迅,认为这样的人是为社会牺牲的,显然这样的人越来越少。
我不是很喜欢鲁迅,但不反驳他对社会的积极作用。
回望过去的教育环境,林徽因、梁思成、金岳霖、等等,接受传统文化的熏陶,彬彬有礼,对社会做出过巨大贡献。
然而,到今天的教育,祖国成长在理工科机械的打磨之下,机械的动作,一套一套的理论,却再没有了文艺的生动气息。
小时候读曹文轩的作品《红葫芦》等时总会被其营造的优美的故事情节感动,现在学了发展心理学后再回首读《曹文轩作品集》,并尝试用所学的儿童心理知识去解析小主人公的行径也别有一番风味。
在《红葫芦》第三节中,湾,妞妞在小岛上假想着过日子,找来树枝芦苇,割了一些草盖了一所房子,建了一个鸡栏,用泥做了炤,锅碗盘子,找了一些野菜美美吃了一顿。
霍尔认为游戏是远古时代人类祖先的生活特征在儿童身上的重演,不同年龄的儿童以不同的形式重演祖先的本能特征。
中国心理学家认为游戏具有社会性,它是人的社会活动的一种初级模拟形式,儿童在与成人的交往中渴望参与成人的一些活动,可是又受到身心发展水平的限制,游戏恰恰可以解决这一矛盾,角色扮演游戏可以帮助儿童摆脱自我中心的倾向,学会更好的理解他人的想法和情感,妞妞和湾的过家家游戏不仅仅是对他们所了解的大人的生活的模仿与重复,也是用以增进同伴感情,加深互相了解程度的一种儿童的社会交往手段。
在另一情节中,湾在小岛每棵树上刻上班中同学的名字,忘情的和他们玩耍,或是拉一拉这棵白杨树上的一根枝条,或是用拳头打一下那棵白杨树的枝干有时还煞有介事的叫着。
弗洛伊德认为少年儿童在游戏时也有潜意识成分,游戏是补偿现实生活中不能满足的愿望和克服创伤性事件的手段。
湾的父亲坐牢,邻里的冷漠甚至害怕,同班同学的孤立,都给他带来相当大的心理创伤,在儿童时期,儿童会自然表现出对社会行为的向往,对社会群体的试探去亲近,湾自内心渴望与同伴们玩耍,渴望得到邻里的关爱,他人的理解与关怀,现实的生活给他很大的落差,也在心理上形成了较大的缺憾,为了弥补现实中的缺憾,湾只能通过假想与角色扮演的游戏方式,获得在幻想中他人的理解与关怀,同伴的喜爱,获得在童年应有的娱乐的快感,进而遗忘,修补父亲坐牢造成的心理创伤。
在《我家姐姐花一朵》中,细米,红藕每天争着送梅老师回家,细米红藕只见也因为这个原因引发不和引起争执,红藕不接受细米的邀请去赶集,细米吃掉妈妈给红藕的香瓜。
低年级儿童对教师怀有的是一种尊敬与依恋之情,他们接触学校不久,所以集体意识不强,同学之间关心不会表现于外表,在他们眼中,老师才是学习,同学交往的班集体中心。
所以细米红藕才会为了得到老师梅纹的注意,吸引老师目光而争先表现自己,主动的关怀老师。
在后面的情节中,细米酷爱雕刻,平时总喜欢在课桌,家具,地面上刻刻画画,引起家人不满,在爸爸眼中他是一个朽木不可雕,在母亲眼中他是一个顽皮的倔孩子,梅纹的出现改变了一切,细米开始变得乖巧听话,在雕刻方面也由泄愤开始向专业学习转变。
儿童的学习活动是由不同的动力因素组成的,整个动机系统所引起的心理因素主要是需要及其表现形态,诸如兴趣爱好理想等,学习动机的激发是利用一定的诱因使已经形成的学习需要从潜在状态转入活动状态,使学生产生强烈的学习愿望或者意向,从而成为学习活动的动力。
细米的雕刻爱好本来是起到愉悦心情的作用,是在家长眼中的一种负面情感需要,梅纹的引导与鼓励是其产生了学习的动机(获得赞赏与肯定),进而获得的积极的学习动力与方向,表现的叛逆性也相对减小。
儿童与成人分属于不同的两个世界,当我们抱怨小孩性格怪异,性情多变难以捉摸时,是我们从自己的世界,用自己的视角去揣测另一个世界的心情。
沈从文作品集读后感
沈从文作品集读后感范文一
沈从文的小说追求主要表现在两方面:
1对完美人性的追求。
2把完美的人性与完美的社会和完美的大自然融会贯通起来,构成特有的湘西世界。
在沈从文的小说里湘西的自然风光总是浓墨重彩的一部分。
这也是沈从文小说的总体灵魂与基石。
在沈从文的笔下《三三》里的主人公是一群善良,真挚,美丽的人,无论他的身份是农民。
地主或者是小业者,沈从文以美好的人性反观常与变的湘西世界,构成了他特殊的文化思辨。
这种独特的审美意境在中国现代小说史上也是独树一帜的。
看完沈从文笔下的人物你会深刻的体会到女人是水做的。
小说里的三三也不例外,沈从文把三三描绘成一个善良,纯真,含蓄纯朴的女子。
这也是中国文化价值观对完美女子的评价与要求。
从三三的身上我们可以看到沈从文人与自然和谐共存的人生追求。
十五岁的三三依然保持着孩子般的纯真与纯朴,完全不被尘世的所沾染,整日与河里的鱼和溪边的鸭子为伴,三三的心事河里的鱼比母亲知道的还多,如果这些不是人与自然的和谐共存是完全不能做到的。
三三在自家的河里划分势力范围不准外人来钓鱼,我们显然可以看到三三的私心但这私心之下确实三三的纯真与善良,她从来没有真正的阻止过钓鱼者,只是回去告诉妈妈,把这些事当做了母女两人的趣事,被三三阻止的钓鱼者也没有因为三三的阻止而生气,并且不自觉的和三三开起了玩笑,在沈从文的笔下就是在这种有着利益冲突的面前,人与人之间的关系也是和谐的,不管是三三和钓鱼者都是善良的。
三三的故事从本身来看是一个爱情的悲剧,城里白脸男子的突然死去,粉碎了三三对爱情的幻想与渴望,但我们从小说里却看不到一点爱情悲剧中的悲的味道,沈从文之所以乐意写爱情悲剧,他认为这是理想中的现实,善良美丽的爱情被影像毁灭,在美丽理想的世界里也会让人感到忧愁,沈从文巧妙的利用爱情悲剧把现实世界与理想的湘西世界相连,这也是沈从文小说独特性的体现。
从小说中我们可以看到沈从文对理想湘西世界的赞美与渴望,但三三母亲对城里生活的渴望我们是可以显而易见的,这是城里人与乡下人的距离感,所产生的隔阂与不了解造成的,三三的母亲羡慕于城里的生活,但她不知道城里人的生活并不是她表面所看到的那样的舒服,她不知道城里有更多的人想逃离那里,希望和她们一样过着自由,祥和的生活。
沈从文作品集读后感范文二
当青春的翅膀在美丽的煽动的时候,当初生的嫩芽享受明媚春光的时候,接踵而来的是人生的酸甜苦辣。
但是,当我们面对这些挫折的时候,真正支持我们的是身边的爱。
当我拿到《边城》这本书时,便似一只饿狼般迫不及待看起来。
《边城》是一篇寓意深长、发人深省的长篇小说。
当阅读完时,我感慨万千,其中最让我感动的是那一份饱经风霜的老人对自己孙女的疼爱。
他是一个淳朴慈祥的老船夫,他对自己的工作尽职尽力,但是在他心里却有深深的伤痕。
那就是女儿和女婿爱情的悲剧。
因此,他更初中疼爱他的孙女翠翠,也更希望翠翠能嫁个好人家。
这样的一个祖父,他几乎把孙女的一切看作是生命。
这使他进入了翠翠的情感世界。
他去试探天宝与翠翠的口风,让翠翠去听天宝两兄弟决斗时的歌,却没有直接告诉翠翠,天宝的的选择,导致翠翠与傩送之间的误会最后,翠翠的故事以悲剧的形式收场。
想到这里,我不禁被那一份执着贴心的亲情所感动。
在我们的身边,亲情无处不在。
亲人的爱,像一栋梦想的城堡,为我们遮风挡雨;亲人的爱,似一把小小的伞,虽然平凡,却能在暴风雨来临时起到大用途;亲人的爱,如一个蜜窖,滋润我们成长。
但相反的,亲人过分的爱,也会造成我们人生的不幸。
所以,如何去接受这身边的爱,也是很重要的。
想一想我们身边的亲人,有哪一个不是在时时刻刻关心你,爱着你呢?
想一想那一份伟大的母爱,那一份坚强的父爱。
你是不是感触很深呢?
我记得,我看过这样一个故事:
高中阶段,晓峰成了班上的中等生。
高三家长会上,老师叮嘱晓峰的妈妈说:
目前晓峰处在升学的边缘,不抓紧,他可能考不上大学。
回家后,妈妈对晓峰说:
孩子,你真行!
老师说了,再努力努力,你能再上一个大台阶。
后来,晓峰被某所名牌大学录取。
晓峰像小孩子一般扑到妈妈怀里,哽咽着说:
好妈妈,都是您,照顾体谅期待鼓励帮助我,我才有今天这一个故事多么感人肺腑。
母亲一个善意的谎言,成就了晓峰未来的路。
母爱如水,温柔细腻;父爱如山,深沉严格。
想一想我的父母,他们也不是同样的把我视为掌上明珠吗?
还记得我十岁那年,爸爸为给我买书法用具,被雨淋成落汤鸡;12岁那年,妈妈用她的背为我挡住那颗颗豆大的雨点。
在生活中,妈妈不让我做这做那的,对我关怀备至。
爷爷奶奶则把好吃好玩的都留给我。
而爸爸是我最将强的后盾,前进时给我鼓励,后退时给我支持。
他们爱我疼我,而我却不懂得如何去正确地接受这些爱,更不懂得如何去享受这些爱。
家人亲人永远信任我们,也永远爱着我们。
同时,我们也应该回馈亲人。
借用《边城》里的一句话:
爱的美好在于它的纯洁。
而我想说的是,爱的美好在于它的价值与它的出现。
《鬼魅丹青》读后感
《鬼魅丹青》读后感
其中的还有一个重要人物-齐向荣,她是一个获得拉林所有人所尊敬的人,从本来不和小贩计较,又为婆婆捐了一个肾,其实,毋宁说是齐向荣献出来的肾,还不如说是各式各样人的声音冥冥之中化成了一只眼,不舍昼夜地盯着刘良阖,监视着他,让他无法抛弃家庭。
因为他抛弃的不仅仅是一个女人齐向荣,他背弃的是家庭是舆论和道德,一个从小受此种价值观熏陶的人是没有勇气走向反抗之路的。
而在刘良阖死后,齐向荣竟然更加容光焕发,因为她觉得这样才算真正拥有了他。
被腐旧思想毒害之深,竟然到了泯灭人性的地步。
不过,我觉得这篇文章写的好的地方很多,我也因此得到了许多的收获。
首先,在齐向荣、卓霞、刘良阖这三个人的纠结关系之中,刘良阖和卓霞相互喜欢,却悖于家庭和舆论不敢与之作斗争,齐向荣心机很重,装鬼来获得刘良阖更多的陪伴,却只是留得住他的人留不住他的心。
这是小说里的世界,回到现实,我们可以称呼卓霞为小三,刘良阖就是出轨,这非常类似于前些天最爆炸的新闻文章姚笛的婚外恋,也引起了全民大讨论,而批评文章的居多。
刘良阖与卓霞的故事很能引发我们的思考,就算是在那个严格遵守道德底线的年代里,刘良阖最终也还是出轨了,那么现在这个时代,物欲横飞,面对着灯红酒绿的世界,我们还能否守住自己的道德底线呢?
叔本华说:
我们应该节制我们的欲望,控制我们的愤怒,即放弃和忍受。
我们需要做的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 退步集 丹青 作品 退步 读后感