今生修行的重点和归宿.docx
- 文档编号:1125779
- 上传时间:2022-10-17
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:25.59KB
今生修行的重点和归宿.docx
《今生修行的重点和归宿.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《今生修行的重点和归宿.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
今生修行的重点和归宿
今生修行的重点和归宿
益西彭措堪布 开示
这一生时间很短暂,每个人都有具体的因缘,所以一定要抓住最要紧的事。
在修行当中以前行最主要,这是就现阶段而言。
当然,如果你前行修得好,就应当趣入正行。
但是,这个时代存在的问题太多,每个人自身上的颠倒状态也非常严重,必须通过前行法来解除。
这是一个很大的工程,需要一步一步地净化自心,去掉各种对现世来世的耽著、自利的耽著,以及要积聚资粮、净除业障,还有修持上师相应等等。
这些看起来很简单,实际上要用很长的时间做修持才可能生起,生起以后,如果不长期坚持修习,也会很快失去,所以,在自心上引出各种道心要相当长的时间。
这要意识到它的难度,这比以往的时代都要困难一些。
从多方面来看,内在中毒很深,外又干扰很大,能用于修法的时间很短,在转心、化心的难度上感觉要处理的事情太多,因缘又很难积聚。
比如一个人三十岁学佛,对一般人来讲,过去三十年熏的东西基本都是障碍。
善心方面发展很少,知识积累较多,世俗的习气串习很深,出现的都是为着自我展示才能,获得谋生手段,或者耽著五欲享受、知识戏论等等,所养成的习性都障碍修道。
过去的人单纯,譬如暇满、无常等,修了很快能起,就是因为他没有很大障碍。
就像一面镜子,没蒙上尘的时候,一来什么马上现前,但如果蒙的污垢很深,那清除的工作就要很长,经过不断地擦洗才可能渐渐地出现善心。
而且周围都是灰尘扰动,一不小心又蒙黑了。
所以他要注意防护,一心在这上面修持,直到有些稳固时,自己有心力、有愿力在这上走,才能够排拒内心外缘的干扰。
这样看起来过度就要长。
而且他起步晚,这时如果再不抓紧时间,恐怕一过了这个阶段,以后就难修。
在过去的西藏社会,谈到一生修行的时间不过五年,那在今天看来肯定不到两年,有的甚至不到一年,这是很现实的问题。
也就是说,我们一生只有一年的时间来修行,而要做的事却是要把自己的心彻底变成修道者的心,不沾染任何现世的执著、来世的执著,最终连自私自利的心都要全部消掉,成了纯正的出离心、菩提心,之后意乐、行为全部符合道的标准,积资净障,与上师相应。
这是一个很重大的工程,毕竟需要很多时间,而且需要长期进行,有条不紊地一步一步地升进。
所谓“一招不慎,满盘皆输。
”在人生的计划考虑上、在我们人生重点的认定上,一旦发生了偏差或者没有抓住重点,那这一生很快就白白空过了。
所以,基于时间少、困难大、需要串习的量大,要集中精力或者避免违缘,就必须采取一个简要的方式来进行,这个简要方式就是前行的修法。
因为它含摄了小、大、密三乘一切正道前的要素,而且它直接做实际修心的指导。
这样的话,它是切实有效的,对每个人来说,也是必须要依靠的,否则一生很难有什么修心上的实效。
虽然在学习教理上可以发展,但要知道,如果不切合在修心上,那到了临终有什么效果就很难说。
因为临终要看你平时修道的水平,看你的心修到什么程度。
如果一心在修心的轨道上走,当然不必期望一步登天,但是只要你努力,每一天会有一些进步;逐渐积累起来,会有一点小进步;能够长期坚持下去,有望出现较大的进步。
这样的话,每一天劲头都用在刀刃上、用在修心的点上就不空过,时间长了会发生持续的力量。
这样每一步都坚持走,都在修心上进步,那就真正把握了修行的重点。
在这个过程中要稳扎稳打,要注意次第、施效和长期坚持,这样才能使它串连成有效的修心链,成为一条真正可以走到修心深处的路,使得我们这一生真正发挥出它的效用。
中下根机的人尤其要沿着前行的路长期一步一步地往上走,一脱开就没有它的用处。
就好比烧水要持续烧,一直烧到沸点为止,如果烧烧停停、停停烧烧,那是没办法成就的。
不但没办法成就,连前行当中一个初步的修量也不会出现。
也就是说,自心即使忙碌几十年,最终也会发现没有多大进步,遇到境界时过不去,跟没修法的人差别不大,这样到了临死就非常危险。
由于自己不注重修心,一味地在知识上走,这样的话,外在名利等的竞争、活动的参与,无所事事、各种盲目的状态等等,这些与修心无关的情况就会夺走我们的时间,最后发现一生全部荒废。
这就是没有抓住重点、没有持续进行的缘故。
所以,这个要一点一点地上,就像登悬崖一样,每一步都要有力地踩到合适的地方,还要往上攀。
而且只能进不能退,一旦脱手就再也上不去了,或者中间一停顿,不能持续的时候,马上就冷淡下来。
而且自身的业障很快就要翻动,各种因缘一冲击的时候就没有了,这样要意识到它的困难。
所以一定要在之前就要把握好重点,就目前的状况来说绝对不能分散精力,搞太多无关的东西。
对大多数人来说,不必有太大的假想,因为那不现实,应当看到自身的客观情况。
我们可以从前面推到后面,比如回顾一年我有多少进步?
就会发现时间过得很快,但进步很小,甚至没有进步。
再回顾三年来怎样?
转眼就过去了,但真正修出了出离心、菩提心吗?
没有!
再看是不是修出无常心了?
也不是,根本没有迫切感,没有一想到死就赶紧抓紧时间,认为没时间了,什么现世法全部放掉,不是这种状况。
有没有皈依心?
是不是一心依止三宝?
发现这也是假的,因为对恶趣苦根本没思维过,不晓得自己堕恶趣是什么险境,从而一心依靠三宝,发现这些方面都是空的。
再说,业果上有没有坚定的胜解呢?
发现根本没有。
为什么呢?
平时碰到因果取舍时丝毫不注意,都是拨无因果的见,认为没什么因果,没什么要紧的。
根本没出现猛利行善的状况,乃至一个小善都认认真真地完成,也没有努力防护恶业,乃至一个小恶都不敢造,没有这样的心出来,发现这也是空洞的。
最终推究到暇满上看,发现很难起取心要欲,没有想到人身这么难得我一定不能浪费,这样的心也很少。
不过是听课等的因缘聚合时,偶尔起一点这样的心,过后很快就没了,并没有串习成内心的性格,没有修成这样的心。
但是反面的问题就多了。
正面的道心没有,负面的世俗心却非常强,这些东西不必串习、不必刻意提,心里自然会起。
颠倒的心就是不珍惜人身,不念死,也不注重因果,也不是一心皈依三宝,没有所谓的出离,更不可能观到这是如梦如幻等等,发现这上面是空的。
享乐的心、自私的心、竞争攀比的心,供养自己、装饰自己、打造自己或者随着自己的习性动这个脑筋、干那个事情,总是想创新创新或者表演表演,内心那一套习性一点点都没办法降伏。
这样去看就发现难度很大,毕竟习性是要从小培养的,而现在已经误了早班车,人生将近三四十年的旅程全都在非法的道上走。
由于没有从小入正法的道,现在一上来,基本就表现得非常麻木、僵直、顽固,内心有一套邪系统,这些都要靠前行法来摧破、瓦解、更换的。
如果我们不是看文字表面,而是审视一下内心的改造方面,就会发现难度很大。
我们一开始不要以为这是容易的事情,如果你开始认为容易,以后就会感觉没希望了,特别难,越来越做不到;如果你一开始以为是难,但能够知难而进,所谓“哀兵必胜”,你想到“这是很难的,我一定要抓住这个重点,否则一生都会空过。
”那这样你将来会变得容易。
还是那两句话:
“缓缓修时快快到,低处修时高处到。
”我们首先要正视自己的状况,把自己摆在未入道者的身份上来看,之后才能发现我一步一步该怎么充实、怎么来改变。
这样按照前行的轨道去走,就可以说把握到了一生修行的重点。
这样一步步走,虽然一开始会显得有很多难度,而且会发现进展得不是那么快,但是要坚信,因上把握正确了,而且刻苦地用功,不断地加强它的量,就会有进步。
当然,每个人的根性不同,业障重进步就更缓慢,业障轻会快一些,但不管怎么样,你都会感觉到他是在进步,他是有希望的,一点一点会起的。
但同时也要知道因缘难聚,会发现他会受很多干扰,也会发现他启动的时候有内在的很多障碍,他必须努力地进行,一次又一次地去用功才能够起。
很长时间都就放在一个重点上,不断地串习,才能逐渐地形成,逐渐地坚固到量。
这时才发现自己的心有一个提升,有一种初步的修量。
我们现在不能谈得太高,只有这样才把自己的“狂想曲”降下来,才会冷静、客观地看到自己该怎么走,重点应当放在哪里。
同时要看到,如果佛法不在修心上走,而是放在另外一条做知识的轨道上,或者在求取佛教名利、地位的路上走,那就是在走非重点的路,而且是歧途。
也就是,如果没有修的力量去转化自心,光是在知识的积累上用功,完全是第六意识和它的心所在起作用,那么不管怎么积累,心上是没有变动的,甚至负面会加强。
他的自我会变大,慢心水涨船高。
知识越大的人越下不来,没办法向别人请教,他会逐渐地跑到一个自我制造的牢笼里,而且身份高了就没办法行持谦卑,没办法去做服务。
这样会发现我执在变大、慢心在变大,相关的各种烦恼都在变大。
这些大了就很不好调伏,像结石症一样,到最后就不起作用了,你所作的一切,在烦恼面前没力量对治,在生死面前也没办法越过,这就很危险。
这就是没把握修行重点的缘故。
那么我们去反省:
我过去的路走得对吗?
把握住重点了吗?
三年、五年甚至十年有什么进步?
这就很现实了,不必问别人,你走了十年的路,到底有多少进步?
你的心跟十年前刚刚入佛门时相比是进步了还是退步了?
这样去衡量,不一定全是进步,没退步就算好了。
当初入门时心是比较低的,肯听话,还愿意向上,但十年以后发现这个“我”更大了、更牛了、习气更重了,或者说更加没有一种目标、向上的心力,甚至有些人就在混了。
不是混也是一种习惯性的做法,发现没有那种向上的动力,道心也好像被吞噬了一样。
但是,人生没有几个五年、十年,掰着手指都数得出来。
现在大多数人处在三十到五十岁之间,正是人生年富力强的时候,这段时间里发现成绩这么小,可见不容易了。
你再不能很狂妄地说“我怎么怎么样”,那是一种很可笑的评估。
这样发现,如果光是在口头上念、在理论上走,做知识化的佛学,就始终没有跟修心挂上钩。
也就是说,如果你知识上很会做,可以拿很多学位或者壮大自己,比如说花了三十年成为一个佛法知识领域的大学者,然而从佛法的修量上检查,最下品也没达到,连第一个前行的修量也没有,连一个入道者的心态也不具备,最后变成这样一种可怕的状况。
譬如说等起,其实现世的等起很难扳动,如果没有除掉求名利的心、离怖畏的心,那你所有的做法无非是在现世的道上跑,连最下等修士起码的动机也没有。
很多人会发展成这个状况。
不要以为很容易,真正摧掉现世心的毒瘤非常困难,因为它串习得太牢固了。
每个人可以去检验,在很多年当中,我到底起了几个念头要求来世?
基本上没有,来世是什么都不晓得。
那是什么原因呢?
譬如没学过《正法念处经》,你连轮回的概念都没有,建立轮回观念对于当代人来说是相当困难的。
所以,必须把火力集中在要害上,唯一要关注内心发展的事。
这样观察后才发现,前行意味着我们内在一整套的观念、行为、善心、善习的建立,在每一个地方都要求真实出现这样的心,每一个地方都要跟过去完全不同,这意味着每走一步就告别了过去的一部分,每一次都要在身心上做实际的转换,这才叫做达到修量。
如果我们没把握住这个修行的重点,把精力用在跟修行无关的方面,那就会一直做知识、做世间法,然而自身还是老样子,所谓“江山易改,秉性难移”,这就入歧途了。
学了几十年没什么受用,还是过去的样子,心没有变化,习气一大堆,而且更难折服。
这样,内心里尽是一些烦恼的荆棘毒素、各种恶劣习性的顽石,那怎么处理呢?
串习得越久就越坚固,像结石成块一样很难化解,用激光能不能打碎都是个问题。
所以,修心起得越早越好,用的量越大越好。
只有一直不放手,不断在这上面严格按照次第进行,我们才会真正有希望,才会在修的道途上有一个成长。
否则可能知识做得非常大,其实内心幼稚得很,或者内心的状况已经达到很恶化的程度,那就为时已晚了。
我们怎么来决定未来的方向?
先要抓重点,重点就是修心。
我们现在是初学道的人,当然重点要放在前行上。
因为前行是基础,是支持正行的支柱或者说发起正行最重要的因。
这样定了目前一个相当长时期的重点以后,进一步要看到前行这个工程需要多少时间,必须做个计算,之后才有合理的时间分配。
实际观察起来会发现,在前行的工程上有很多原料、很多工程、很多塑造。
把完成前行各部分工程每一个的时间量、修持的量、准备的量,一个一个算进去,就会发现没时间干别的了。
真正立志修道,愿意以人身摄取实义,那当然有一个道路的选择,也应当有一种如量如实的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 今生 修行 重点 归宿
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)