湖北武汉归元寺解说词范文doc.docx
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湖北武汉归元寺解说词范文
归元寺是中国国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙,属国家AAAA级景点,下面我为大家带来了湖北武汉归元寺解说词范文,希望对你有所帮助!
归元寺解说词
上有宝光,下有西园,北有碧云,中有归元。
"归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧,与古琴台相邻。
言"归元无二路,方便有多门。
"归元寺寺名即来源于此。
归元寺原址为明代的私人花园,到一六五八年,由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔,塔中掩埋无主的尸骨。
后来蜕薪邓财物修建寺庙,又经历代陆续重建,遂成为今日的格局。
现归元寺建筑面积二万多平方米?
主体建筑分内外两院。
外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑,以及天王殿、地藏王殿等组成。
归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。
它不具有整齐对称的宏大格局,却略显杂乱。
原来,初建寺院时,化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。
有钱时就赶快买地抢修,否则等到钱筹集足够时,周围构想中的地方则已被别人抢先买了。
和尚们不得已,只能够有一笔钱就修一处。
山门朝东,建筑物却由南向北逐次侧进。
与一般大丛林相比,归元寺"百尺茂林,千杆修竹,红分日刹,绿绕云房",多彩多姿,秀丽宜人。
经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池,就是大雄宝殿,殿内释迦像两旁是海岛观音,以及二十四诸天等像,放置在一个倾斜的面上,工艺水平极高。
尤为值得注意的是,释迦像前供桌的垂帘,它不是一般的纺织物,而是木刻而成的木质垂帘。
垂帘古朴典雅造型独特,有较高的欣赏价值,是一件不可多得的艺术珍品。
向北而行可到藏经阁,其建筑壮丽,装饰典雅,是归元寺收藏文物的宝库。
阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像,俱为珍品,此外尚有国外赠送的佛事文物若干。
正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像,十分精美。
藏经阁向西,绕过大士阁,南行至南院的罗汉堂,进入内室,可以看见呈"田"字形排列的五百罗汉。
它们起伏坐卧,喜怒哀乐,各具姿色,各富特色,或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔,动作各不相同,有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑,表情个个有异,有的在怡然自得地掏耳朵,有的在百无聊赖地打着呵欠,使人忍俊不禁。
罗汉制作的工艺水平很高,为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。
工艺上采用了漆布脱胎漆型的特殊方法:
先用泥胎塑制模型,再用厚布、生漆逐层粘贴套塑,并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向,从而用艺术的线条形象勾勒出一个大的面,使动作、表情各异。
这种工艺方法既利于固形,经久不变,又能够防腐,经久不坏,此法为中国独有。
一xx四年武汉发大水,五百罗汉满堂飘浮,水退之后却完好无损,因此武汉民间又有了"五百罗汉洗过澡"的说法。
归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。
一九二二年间春,太虚法师在归元寺讲经弘法,时听者甚众,激发太虚弘法志愿,与两湖听讲的名流商议,为更好地弘法利生,必须设立佛学院,广泛培养佛学人才,此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。
归元寺导游词介绍
归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门,港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后来此观赏,并分别向该寺赠送礼品。
归元寺位于武汉市内,是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。
1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。
现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。
这里古树参天,花木繁茂,泉清水绿,曲径通幽,是"汉西一境",取"归元性不二,方便有多门"的佛偈而命名。
归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成,拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑,占地面积17500多平方米。
北院的主要建筑是藏经楼,是一座两侧五开间的楼阁式建筑,高约25米,顶为大脊,鱼角搬爪,飞栱飞檐,古朴玲珑;当面为四柱通天,双凤朝阳,五龙戏珠。
整个建筑精巧壮观,金碧辉煌。
这里藏有许多佛教文物,除藏经外,还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍,是国内收藏佛像较多的一个佛寺。
1935年太虚法师出访缅甸时,仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像,就供奉在这里。
这种佛像在我国只有三尊,其他二尊分别列供于北京和上海。
藏经阁里收藏的佛经有:
清代《龙藏》一部,宋代影印本《碛砂藏》一部,清末民初上海印《频伽藏》一部。
另外还有两件珍品:
一是清光绪元年(1875),湖南衡山69岁老人李舜千书写的"佛"字。
"佛"字是在长宽不超过6寸的纸上,由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。
每个字只有芝麻大,肉眼分辨不清。
用30倍放大镜看,笔力挺秀,是书法珍品。
另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》,字体娟秀,堪称精品。
南院的主体建筑是罗汉堂,始建于清道光年间,咸丰二年(1852)毁于兵灾,光绪二十一年(1895)重建,1920xx年完成,至今有二百年历史。
民间有句谚语:
上有宝光(成都),下有西园(苏州),北有碧云(北京),中有归元(武汉)。
是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的,是佛教塑像的精华。
中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。
当时,吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。
五百罗汉的名号,最早见于五代的《复斋碑录》,惜今已不存。
另有南宋绍兴四年(1134),高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》,将五百罗汉一一起名造姓。
归元寺的罗汉堂布局成"田"字型。
四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。
罗汉依"田"字排列,殿堂里尽管安放了五百多尊塑像,却没有拥挤之感。
这种建筑格局既巧妙又合理。
这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。
黄陂至今是湖北的雕塑之乡,有悠久的泥塑传统,技艺娴熟,艺人辈出。
据《归元丛林罗汉碑记》,归元寺的五百罗汉,是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据,进行加工提炼,创造而成的。
工艺上采用"脱胎漆塑",又称"金身托沙塑像"。
先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑,称为漆布空塑,最后饰以金粉。
它的特点是抗潮湿,防虫蛀,经久不变。
两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭,但水退后罗汉仍完好无损。
走进罗汉堂,无不被它们的生动形象所感染。
只见有的盘腿端坐,有的卧石看天,有的研读佛经,有的驱邪除恶,有的勇武,有的温良,有的天真憨厚,有的饱经沧桑,个个惟妙惟肖,活灵活现。
如第463尊罗汉是陀怒尊者,周围有6个童子,为罗汉挖耳,掩嘴,遮眼等,称"六戏弥勒"。
"六"即眼、耳、鼻、舌、身、意。
它告诫佛门弟子,不要为凡情所染。
塑像中把孩子的天真烂漫,娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。
"数罗汉"是人们游罗汉堂的趣事。
据说我们任意从一尊罗汉开始,顺下数完自己的现有的年龄,这最后一尊罗汉的身份、表情和动作,便可昭示数者的命运。
这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。
罗汉堂外侧地藏殿内,供奉着地藏菩萨。
殿内的木刻神龛为佳品,其间斗栱飞檐,鱼度搬爪,双凤朝阳,飞龙滚柱,浮雕垂柱,花草人物,均极为精巧玲珑,为国内少有的艺术珍品。
中院的主体建筑是大雄宝殿。
该殿初建于清顺治十八年(1661),后经多次维修。
现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。
大殿正中供奉着释迦牟尼坐像,两侧为其弟子阿难和迦叶像。
释迦偏袒左肩,结跏趺坐,庄严静穆。
佛像后背是用樟木雕刻而成的"五龙捧圣"的图案。
佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。
佛像后是一组海岛观音像。
只见海岛观音赤足站立,左右侍立着一龙女和童子,背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁,足下碧波万顷,怒涛汹涌。
整个塑像向前倾覆。
人们仰视上去,只见观音衣袖似在飘动,正在汹涌的波涛上迎面向你走来,增加了宗教艺术的感染力。
佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。
供桌高4丈8尺,横阔1丈2尺,深宽2.5尺,前嵌垂栏,宽1.5尺,高0.6尺,其间分为五格,深画镂空。
图案描绘的是唐玄奘取经回长安时,君民夹道欢迎的场面:
有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物,有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓;有亭院殿墙,车马山水,幢幡宝盖,香炉蜡台等一应俱全。
综观全图,繁复活泼,盛况空前。
垂栏下沿为五龙云彩,周围匝绕,以四虎腿支地,生动有力。
相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。
大雄宝殿前的韦驮殿内,供奉着一尊木雕韦驮像,身着铠甲,手持宝杵,威武挺立,用我国古代武将形象表达了古印度神话中"四大天王三十二将"之首的护法神形象。
这座木雕系用整块樟木雕成,线条刀法都是唐朝风格,是归元寺的艺术珍品,也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。
归元寺属曹洞宗,又称归元禅寺,它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。
湖北归元寺英文导游词
guiyuantemple
chinesebuddhisttemplesareneversinglebuildings.theyalwaysconsistofagroupbuildingsfollowingafundamentalpatter,whichcan,however,bemodified.themainbuildingsandtheirsymmetricallycorrespondingsecondarybuildingsformindividualgroupsandcourtyards.theentiretemplecomplexisspacious.thebuildinginsidethecomplexareusuallysingle-storiedandthemainhallsaresometimesdecoratedwithadoubleroof.thetowers,pavilionsandhallscanbemulti-storiedstructures.
thechinesetemplecomplexhasbeensubjecttogreatstructuralchangesthroughoutthecenturies.buttemplearchitectsfollowthebasicprinciplesofsecularstructuresfromthetangdynastyonwards.thecomplexesstandonacentralaxis,usuallyanorth-southaxis:
east-westonlyasanexception.(guiyuantempleisjusttheveryexception.)themainbuildingsarestrungalongthiscentralaxis,theirbroadestsidesfacingsouthoreast.
themostimportantandmostfrequentlypresentedbuildinginsideabuddhisttemplecomplexarethemainentrancegate,thebellanddrumtowers,thehalloftheheavenlykings,thehallofthebuddhaandapagoda.
buddhismissaidtobefoundedinindiainthe6thcenturybcbysiddathagautama(bc565–bc486),thesonofanoblemanandmemberofthekshatriyacastenearthepresentbordersofindiaandnepal.buddhismadvocatesthatallthepeoplearecreatedequalandturnsagainstthecastesystemofbrahmanism,soitwaspopularwiththecommonpeople.
itwassaidthatbuddhismwasspreadtochinain2bc.atthebeginning,itwasonlyregardedasakindofwitch.about200ad,chineseversionofbuddhistscripturesbegantoappear,andthus,buddhistdoctrinesbegantoemergewithtraditionalchinesereligiousthought.from2ndcenturytolate6thcentury,translationandresearchofbuddhistsectswithchinesecharacteristicswerebecomingmoreandmorepopularandmanytempleswerebuilt,whichreacheditspeakinsuidynasty(581ad-617ad)andtangdynasty(618-907).somebuddhistsectswithchinesecharacteristicscameintobeing.buddhismexertsagreatinfluenceonchinesephilosophy,literature,artandfolkcustoms.
whatispresentedbeforeoureyesisacopperstatueofafamousbodhisattvainhynayanabuddhism.bodhisattvaisatittlewhichisonlynexttobuddha.thisstatueistheimageofavalokitesvara,whichhasbeenpopularwithchinesepeopleormorethan1,000years.sheiscalledthegoddessofmercycordiallybychineseandisregardedasthesymbolofkindness,mercyandbenevolence.whenwevisittheavalokitesvarapavilionafterawhile,iwillgiveadetailedintroductionabouther.thiscopperstatuewassenttoguiyuantemplebytaiwanbuddhistsinseptember1990.itshowsthatallchinese,whetherinthemainlandorintaiwan,areeagerforthereunionofthecountry,evenincludingreligionbelievers.
thebuildingweseenowisthebuddhahallwhereonecertainbuddhaandhistwoassistantbodhisattvasesareworshiped.thisbuddhaisamitabhabuddha.amitabhameansincomparablebrightness.accordingtobuddhism,timeandspaceislimitlessandthustherearemanymanybuddhasindifferentspacesandtimes.butinacertainspaceorinacertainperiodoftime,thereisonlyonecertainbuddhawhoisinchargeofinstructingalllivingcreatures.amitabhabuddhaisthebuddhawhopresidesoverthelandofultimateblissinthewest,whichwillcomeinthefuture.buddhistscripturesdescribethelandofultimateblissasawonderland,inwhichnopainexistsandthepeopleenjoytheirlives.inoneword,it’sveryattractive.somepeoplewillthinkitmustbeverydifficulttoentersuchaworld.howcanigotosuchaparadise?
maybeihavetoworkhardandbearalotofsufferings.infact,it’sveryeasytoentertheworld.heonlyneedoftenmurmur‘maybuddhapreserveus’sincerely.it’senough.
yousee,thestatueinthemiddleistheverybuddha.onhisleftisthegoddessofmercy.onhisrightistheotherbodhisattvawhofollowsthebuddha.itissaidthathecansaveallthelivingcreaturesfromthreekindsofterribledisasters.
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