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小高考历史复习提纲
中国古代史复习指要
中国古代史,从时间和空间范围看,是指从距今约170万年前至1840年鸦片战争前的中国历史;从社会形态看,它包含原始社会(170万年前至公元前21世纪)、奴隶社会(公元前2l世纪至公元前476年)和封建社会(公元前475年至1840年);从内容上看,包含政治(必修一)、经济(必修二)、文化(必修三)等领域。
中国古代通史的复习可以社会形态为框架,以时间顺序为经,以内容为纬进行归纳整理。
一、先秦时期
先秦是我国由原始社会进入文明社会的重要历史阶段,是国家产生和完善,中华民族形成和发展的重要时期。
1、政治上,
(1)启以王位世袭制取代禅让制,西周确立嫡长子继承制,传承制度臻于完善。
夏、商时期初步建立了地方管理制度,西周实行分封制,这种以宗法制为基础的政治制度,把国家管理与血缘关系紧密联系在一起,扩大了统治区域,使西周成为一个延续数百年的强国。
中央和地方权力秩序的确立和不断完善,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结,也有利于整个社会的稳定。
(2)春秋战国时期,争霸战争和各国变法,打破了旧的权力秩序,分封制逐渐崩溃。
2、经济上,
(1)农业经历了刀耕火种、石器锄耕、青铜时代和铁犁牛耕等阶段,农业耕作方式不断改进并趋于成熟;土地制度经氏族公社公有到夏、商、西周时期的奴隶制土地国有制(井田制),再到春秋战国时期封建土地私有,生产关系发生了根本性的变化。
(2)手工业与农业分离后成为独立的生产部门,夏、商、西周时期为官府垄断,春秋战国时期逐渐形成了官营、民营、家庭三种经营形态,手工业部门不断增加,技术不断进步。
(3)商业出现,并逐渐由官府垄断走向民间。
3、思想文化上,“百家争鸣”是春秋战国时期社会变革在思想文化领域的反映,奠定了中国文化的基础,是中国历史上第一次思想解放运动。
在文学领域,诗歌是当时具有代表性的文学形式(《诗经》、楚辞);文字产生,商朝的甲骨文已是较为成熟的文字。
这一阶段历史的复习应关注如下内容:
(1)春秋战国经济史中有三大内容需要特别注意:
一是土地私有制的确立,复习时先要明确封建土地私有制确立的标志性事件:
井田制的破坏、商鞅变法。
然后逐一思考:
①井田制为什么会走向破坏?
生产力发展是一个因素(铁器的发明和使用是春秋时期生产力进步的突出标志,随着铁农具的使用,带来了牛耕的逐渐推广);私田大量开垦、奴隶主贵族“化公为私”又是一个因素,私有土地的大量出现,为封建制的形成提供了物质条件。
②商鞅变法对封建土地制度的形成又有何意义呢?
战国时期,秦国正式宣布“改帝王之制,除井田,民得买卖”,从法律上废除了井田制,对土地私有制给予全面的肯定。
商鞅还实行“依军功行田宅”的制度,培植了一批新兴大土地所有者。
二是小农经济,中国古代史书、文学作品等著作中充满了对小农生产生活状况的描述,这些都是命题的好素材。
如人教版选择了《天仙配》中“夫妻双双把家还”的唱词;岳麓版选择了白居易《朱陈村》中描写唐代男耕女织生活的诗篇:
“徐州古丰县,有村曰朱陈。
去县百余里,桑麻青氛氛。
机梭声札札,牛驴走坛坛。
女汲涧中水,男采山上薪。
县远官事少,山深入俗淳。
有财不行商,有丁不入军。
家家守村业,头白不出门。
生为陈村民,死为陈村尘。
”对于小农经济学生一定要理解其产生的背景、特点和影响,以备命题者采用新材料、创设新情景,考查知识迁移和应用能力。
三是重农抑商政策。
几套教材对这一政策都作了系统的论述,属于相关性较高的内容。
从考试命题角度来说,因材料丰富可命大题、因涉及的方面多可从各个侧面命制选择题。
其中,历代实施的“重农抑商”举措、该政策对工商业和农业发展的影响则是命题的重要方向。
吕思勉先生认为:
轻商是贱视其人,抑商是敌视其业。
封建王朝实行“重农抑商”政策的目的,人民版的说明较为深刻,一是维护专制主义困家政权的经济基础(小农经济)。
此外,也有政治文化方面的考虑。
民众务农不仅可以收获地利,而且有意于端正民心民志。
民众致力于农耕,则朴实而易于驱使,谨慎而遵从国法,积聚财产而不愿意流徒。
这样有利于保障国家的安全,维护政治的稳定,巩固君主的地位。
“重农抑商”政策的消极影响,人民版认为:
这—政策使社会经济活力受到压抑,而新的经济因素和生产方式的萌芽,也长期得不到正常发育。
其它版本教材的表述也大同小异。
(2)春秋战国文化史复习的重点应是孔子及其儒家思想。
关键点是三位代表人物的思想内核:
孔子学说的要旨在于“礼”和“仁”:
礼指宗法制度下的行为规范,孔子要求人们以礼约束自己,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”;并自我克制,以达到礼的要求,此即“克己复礼”。
如果说,礼是外在的规范,仁便是思想内核;只有礼的外形,而无仁的实质,则毫无意义,“人而不仁,如礼何”。
孔子从西周已出现的“仁”这一概念,发挥出多重含义,如“仁者爱人”,“孝弟也者,其为仁之本与”等等。
总之,从思想深处强化宗法血缘纽带,是“仁”的精义所在,也是儒学区别于其他诸子的显著特征。
孟子侧重发展孔子的仁学,力主“法先王”,阐扬“王道”、“仁政”理想。
并以人性善作为仁政说的人性论基础。
孟子还倡导“民贵君轻”,将民本主义推向高峰。
荀子侧重发展孔子的礼学,力主“法后王”,通过礼与法规范社会,达到“一天下”的目的,人性恶则是其礼学的人性论基础。
其学说载于《荀子》。
二、秦汉时期
秦汉是我国统一多民族国家的形成和初步发展时期。
1、政治上,随着秦汉大一统专制主义帝国的建立,以皇权独尊为核心的官僚体制成为当时社会的主宰。
大一统的政体,需要大一统的思想。
秦祟尚法家思想;西汉初年一度祟尚黄老思想,到汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”,从此儒家思想成为中国封建社会的统治思想。
2、经济上,封建经济初步发展。
秦代,度量衡、货币的统一,为国家统一和经济发展创造了有利条件。
但秦的暴政又极大地破坏了社会生产力。
西汉初期的休养生息政策为社会经济恢复和发展提供了政策保障,精耕细作技术日益成熟。
3、思想文化上,文学方面,汉赋是这个时期具有鲜明时代特色的文学形式;科技方面,出现了许多领先世界的科技成就,医学、造纸术、地动仪是主要标志;思想方面,从秦始皇“焚书坑儒”到汉武帝“罢翻百家,独尊儒术”,儒家思想经受了打击并实现复兴,开始成为中国传统文化的主流思想。
复习这一阶段历史应关注如下内容:
(1)秦朝历史突出的是制度建设,几套新教材在必修一都专设一课讲秦朝中央集权制度的建立,这充分说明了秦朝制度建设在政治文明发展史上的重要地位。
复习时要明确几个问题:
一是“皇帝制度”的由来;二是皇权政治的内涵和皇帝制度的特征:
皇权专制是指皇权处于绝对支配地位的一种政治形态。
皇帝制度的典型特征人教版概括为“皇位世袭显示权力的不可转移”;“皇权至上显示地位不可悟越”两个方面。
人民版作了这样的概括:
皇帝独尊、皇帝独裁(君主主宰国家政治而没有其他任何力量可以胁约);皇权的独断性、随意性,影响国家决策;“家天下”下君臣关系是“主子”和“奴才”的关系。
三是秦朝的中央官僚制度建设。
秦朝在中央设三公、九卿,使政权(丞相主持)、军权(太尉主持)、监察权(御史大夫主持)分治,以相互制约而统归皇帝管辖。
秦汉时期,丞相的权力是很大的。
当时皇帝虽是国家的惟一领袖,而实际政权则不在皇室而在政府。
代表政府的是宰相,宰相是政治领袖,负政治上一切实际责任。
四是郡县制度的建立。
郡、县开始出现于春秋时期。
其中,县的设立比郡还早。
至战国后期,一套较为完整的郡、县两级地方行政区域管理体制已经初步形成。
秦朝建立后,在全国范围内推行郡县制。
秦通过郡县制度.组成了严密的垂直统治网。
这样通过郡县制将地方权力集中于朝廷,又通过三公九卿将朝廷大权集中于皇帝,实现了韩非“要在中央”的政治构想。
(2)中国历史上,政治领域统一与分裂、中央集权与地方分权、地方割据与反割据、皇权与相权的矛盾,一直在反复地进行着。
西汉王国问题的解决,反映中央集权对地方分权的胜利;汉武帝对相权的削弱,则反映了君权对相权斗争的成功。
西汉王朝的地方行政体制主体上还是实行郡县制,汉初曾分封诸侯王形成了郡国并行的局面。
郡国并行制是几套教材共有的内容,是值得关注的命题点。
王国问题的解决是人教版和岳麓版教材共同涉及的内容,复习时应关注王国问题形成的原因、解决的过程和影响。
(3)西汉经济史中,农业耕作方式的发展是特别需要关注的。
春秋战国时期。
铁犁牛耕开始出现,汉代是逐渐普及的重要时期。
几套教材都提到了汉代的耦犁(二牛抬杠)、楼车。
汉代的官营手工业和盐铁专营制度是几套教材共同涉及的内容,围绕这一知识点可以出材料解析题,如通过提供的材料让学生归纳汉代列入国家专营的主要有哪些行业?
(煮盐、冶铁、铸钱、炼铜等)影响如何?
(增加国家收入,有利于国家统一和巩固)。
汉代的商业是繁荣的,所谓“富商大贾周流天下”;汉代的“市”在经营时间和空间上受国家的严格控制。
(4)秦汉帝国实行文化大一统的一个重要方面,就是采取一系列具体措施,确立权威的思想意识,以保证人们从心理上认同、从精神上归附其万世一系的统治。
汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”是汉代思想领域的一个突出事件。
在中国古代诸儒之中,董仲舒是上承孔子子、下启朱熹的人物。
其学说包容了道家、法家、阴阳五行家的思想,形成了新儒学。
董仲舒一生“以修学著书为事”,留传下来的著作主要是《天人三策》和《春秋繁露》。
贯穿其中的中心思想是“大一统”思想。
为保证贯彻“春秋大一统”思想,在意识形态或政治思想领域所提出的最重要建议是“罢础百家,独尊儒术”。
为了实现“春秋大一统”,推行儒术,董仲舒制造的最重要的理论工具是“天人感应”学说。
这个理论的主要内容表现为两个方面:
一方面是“君权神授”,另一方面是“君权天制”。
这两方面的最后归宿,则是“天人感应”,又演变为“灾异”的学说。
董仲舒“天人感应”学说的两个方面内容具有不同的社会作用。
第一,他的“君权神授”说,论证了封建帝王的君权是上天所给予的,因而要求万民服从。
这是替封建专制主义做论证。
第二,他的“君权天制”论,明确告示国君(天子),治天下是替天行仁义,如果不行仁义,就要受到“天谴”’“天谴”不听,则罚之以“灾异”(“灾”与“异”又有区别,“灾”示天谴,“异”示天威)。
这明显是对君权的限制,具有一定的民本性、进步性。
(5)东汉的历史在教材中涉及的内容不多,多属于一些细小的知识点,复习以识记具体的史实为主,如蔡伦改进造纸术,水排是鼓风冶铁工具等。
(6)学习两汉历史,汉武帝是一个值得关注的人物,教材所介绍的汉代政治、经济、文化成就多发生在其统治时期,如政治:
中外朝制度的形成;“推恩令”以及王国问题的解决。
经济:
发明耦犁、楼车;实行盐铁专卖,官营手工业的发展。
思想:
“罢黜百家,独尊儒术”;兴办太学;在天下郡国设学校;儒家思想成为封建社会正统思想等。
三、魏晋南北朝时期
魏晋南北朝是我国封建国家分裂和民族融合时期。
这一时期的内容教材叙述偏少,很多都是过渡性和衔接性的知识。
如讲唐朝三省制的形成追溯到魏晋南北朝时期逐步形成三省体制;其它如曹魏的九品中正制、六朝“草市”、北魏实行的均田制、南北朝的灌钢法等都属此类。
这一时期历史的复习,选修中的北魏孝文帝改革应作为复习的重点。
大致说来,中国历代改革的深层动因主要有两大类:
一是在社会发展受到严重阻碍的时候,试图通过深层次的制度变革破除这些阻碍,以实现富国强兵的目的;二是在政治统治陷入严重危机的时候,试图通过革故鼎新的振刷整顿,以挽救或缓解危机,保证国家机器的正常运转。
战国时期各国发生的改革和北魏孝文帝,基本上都属于前一类。
北魏是鲜卑拓跋部建立的政权,原本生活在塞外,后趁中原大乱进入塞内,并逐渐统一了北方。
但在很长一段时间里,北魏统治者未能很好地吸收汉族文化,而仍用落后方式统治各族人民,致使民族矛盾和阶级矛盾相互交织,经济萧条、社会动荡、人民起义频繁发生。
而北魏都城偏居北方,也不利于控制中原。
孝文帝毅然推行改革,就是为了适应民族大融合的趋势,加强中央集权,以稳固北魏在中原地区的统治。
纵观中国历史上的改革,能像孝文帝改革那样基本成功的并不多见。
四、隋唐时期
隋唐是我国封建社会的鼎盛时期。
政治上,国家统一,疆域辽阔,社会安定,政治清明,典章制度先进完善,三省六部制和科举制进一步完善了专制主义中央集权制。
经济上,隋和唐前期实行均田制和租庸调制,促进了农业的发展;曲辕犁出现,生产技术水平提高;手工业和商业繁荣。
文化上,隋唐文化在思想、科技、文学、艺术等领域全面繁荣,领先世界,兼收并蓄。
政治史是这一个时期最为重要的内容,复习时应关注两个方面:
(1)君权与相权之争:
隋唐三省六部制的完善。
通过汉魏以来的长期发展,相权被不断分割,到了唐初,已整齐成为尚书、中书、门下三省,三省各担负宰相的一部分职务,三省长官共议朝政,组成一个宰相群体(要明确“三省”的具体职责,唐代的中书出令、门下封驳、尚书执行是人们公认的比较健全的辅政体制)。
其他官员也可以因皇帝的指派,参加这个群体工作,他便也就是宰相的一员(如他官加上“参与朝政”、“参知政事”等名目进入政事堂参政;唐高宗以后,为宰相者必须加“同中书门下三品”)。
宰相由一人而发展为群体,不专一相;事权被三数以上的机关分割,都是沿着君尊臣卑、专制主义皇权增长这条道路进一步迈进的表现。
(钱穆认为,汉代宰相是领袖制,唐代宰相是委员制。
)
(2)选官制度:
人民、岳麓和人教三套教材都介绍了汉代的察举制、魏晋的九品中正制和隋唐的科举制。
复习的思路是:
①理清线索。
线索一,选宫制度的演进过程:
世官制——察举制——科举制。
线索二,察举制(汉)——九品中正制(魏晋南北朝)——科举制(隋唐至1905年)。
②明确内涵。
三套教材对察举制、九品中正制和科举制的解释实质相同,文字表述差异较大。
如察举制:
是由官吏察访合适的人才向中央推荐,最后由中央予以任用的选宫制度(人民版);一种自上而下推荐人才为官的制度(人教版);让各郡国每年向国家推荐人才(岳麓版)。
③拓展认识。
借助史料理解察举制和九品中正制实施的背景和制度本身的不足。
通过典型材料,联系现在的高考制度、公务员考试制度、英国的文官制度等内容,认识科举制的积极作用以及对中国教育、文化,以至民风、官风、世风的影响。
五、宋元时期
宋元是我国封建经济和科技文化继续发展、民族融合进一步加强的时期。
1、政治上,国家由分裂割据逐步走向统一。
宋代积贫积弱,汉族政权与少数民族政权并立,最终元朝实现了中国古代第四次大统一,统一的多民族国家得到进一步发展和巩固。
另一方面,专制主义中央集权制度继续发展和完善。
宋朝中央设立“二府”(中书门下政事堂和枢密院)、参知政事和三司使,削弱宰相的职权,进一步加强皇权。
元朝创立行省制度,加强了中央集权,巩固了多民族国家的统一。
2、经济上,南方经济获得较大发展,全国经济重心南移。
农产品商品化程度提高,手工业生产技术和规模进一步发展,商品经济活跃,商业活动突破了“坊”和“市”的界限,纸币的使用标志着商品货币经济发展到空前水平。
海外贸易有了重大发展。
3、文化上,科学技术发展出现高峰,印刷术、指南针和火药发明与外传。
宋代哲学思想——理学有了较大发展。
宋词、元曲是这一时期的主要文学形式。
随着商品经济的发展,文学艺术的世俗性增强,突出代表有宋词和反映市民生活的风俗画。
这一段历史的复习,政治史元代的行省制度是复习的重点,省的设置是中国古代地方行政制度的重大变革,也是中国省制的开端。
不过,这是人民、人教共同涉及的内容,岳麓版没有介绍。
经济史复习的关注点应是中国古代“市”的发展。
这要注意两个方面的内容,一是古代城市商业经营时间的变化(由按时开市、闭市到早市、夜市昼夜相接);二是城市商业经营空间范围限制的变化(由坊市制到坊市制的打破,市分散在城中)。
其中汉、唐、宋是三个关键的朝代。
宋元思想文化史是特别需要重视的。
宋词、元曲;书法的“唐人尚法”、“宋人尚意”;绘画的山水画、文人画和风俗画争奇斗艳。
这些内容需要关注的是细节,如宋代柳永、李清照词的婉约,苏拭、辛弃词的豪放;张择端风俗画《清明上河图》透露出的商品经济发展信息等。
宋代理学是复习的难点,理学指中国宋元明清时期以讨论理气、心性等问题为中心的哲学思潮,特点是以儒家思想的内容为主,同时也吸收了佛学和道教思想。
宋代理学的代表人物是二程和朱烹。
理学的内涵可以分为如下三个方面:
①这个学派首先提出“理”,作为其哲学的本质特征。
②程朱以“理”作为其哲学最高范畴、宇宙本体。
认为为理既是客观事物的规律性,也是仁、义、礼、智等道德规范的概括和升华,从而形成了有别于以往任何哲学的独特的理论形态。
⑦理学家都强调“存天理,去人欲”,企图通过哲学的思辨,把封建道德、伦理和等级制度安放在理的宇宙观和人性论的基础上。
“四书”即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是理学尊信的主要经典,如理学讨论的主要问题:
格物致知出自《大学》,知行出于《论语》,心性见于《孟子》,人心道心出于《尚书》,天理人欲出于《礼记》,己发未发出于《中庸》,这些经典的问题经过新的不同没释获得了新的意义。
六、明清时期
明清是我国封建社会最后一个阶段,基本特征是统一多民族国家的巩固和封建社会渐趋衰落。
1、政治上,专制主义中央集权制度进一步发展,明朝废除丞相、清朝军机处的设置标志着君主专制空前强化;统一的多民族国家进一步巩固,各民族人民之间的经济文化联系加强了,边疆地区封建经济进一步发展。
2、经济上,封建经济继续发展,商品经济空前繁荣。
从明朝中后期起,在商品经济比较发达的江南地区出现资本主义萌芽并缓慢发展。
中国的农耕文明开始衰落,重农抑商政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展。
3、对外关系上,对外政策由开放逐渐走向闭关自守,中外差距进一步拉大。
西方殖民势力东来,中国人民开始了反殖民、反侵略的斗争。
4、文化上,承古萌新:
传统科技仍走在世界前列,但自然科学未得到发展,中西方差距拉大;儒家思想活跃,随着商品经济的发展和资本主义萌芽的产生与发展,带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生;八股取士与文字狱体现了君主专制的强烈色彩;文学艺术繁荣,并深刻反映出封建制度的衰落。
复习明朝政治制度史要明确如下内容:
(1)朱元璋废除丞相制度后,六部直接对皇帝负责,这样皇帝事实上兼任了丞相的职责,从而使君权与相权合而为一,形成了一个权力高度集中的体制。
(2)内阁制是学习的重点。
学生要明确明朝内阁始终不是法定的中央一级的行政机构或决策机构,而是为皇帝提供顾问的内侍机构。
(3)宰相制与内阁制的区别。
在宰相制下,宰相被制度赋予决策大权,其地位十分巩固。
但内阁只是皇帝的侍从咨询机构,本身并无决策权。
虽有内阁大学士大权在握的现象发生,但其权力并不来自于制度及其职位,而来自于最高统治者的个人支持与信任。
一旦失宠,其地位便会一落干丈。
因此,尽管有人认为明代的首辅即变相重设的宰相,但其权力与前代宰相已不可同日而语,更谈不上制约皇权。
为什么说清朝军机处的设置标志着君主专制达到了顶峰?
学生知道这一个结论,但未必真的理解了这一结论。
最关键的是学生要明确军机处不过是皇帝御用的秘书,实实在在只是皇帝的一个“南书房”。
(钱穆语)在军机处任职的军机大臣均由皇帝钦定,只能秉呈皇帝的旨意办事。
军机处机构简单,人员精干,有官而无吏,又因地处内廷,外界干扰少,办事效率高,但政治决策的封闭性特征也更为明显了。
所以说军机处的设置进一步加强了君主专制制度。
明清经济史的复习需要特别关注,关注的重点是商帮的出现、海禁政策、商品经济和资本主义萌芽。
商帮是明清时期出现的地域性商人群体。
随着商人易地经商渐成风气,商帮便应运而生。
它以地域为中心,以血缘、乡谊为纽带,以“相亲相助”为宗旨,而会馆或公所则是他们的汇聚地和活动场所。
明清时期的商帮中以微商和晋商实力最为雄厚。
明清两朝都实行“海禁”政策,但其内涵并不相同。
注意结合教材去理解。
应明确:
长期坚持闭关锁国政策,不仅妨碍海外市场的开拓,抑制资本的原始积累,阻碍资本主义萌芽的滋长;而且使中国与世隔绝,未能及时学习西方先进的科学知识和生产技术,以促进新的生产力的发展,使中国落后于世界潮流。
这是资本主义萌芽发展缓慢的又一个重要原因。
关于资本主义萌芽,人教版新修订教材删去了这一内容,学生复习的重点是了解明清时期阻碍资本主义萌芽(商品经济发展)的相关因素,诸如封建制度的束缚,特别是受到封建王朝“重农抑商”和“闭关锁国”政策的严重阻碍等。
明清思想史的内容最为厚重。
明朝两位思想家王阳明、李蛰,明末清初三大思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲的思想及影响是高考命题的重点。
思想史的复习,理解的高度决定复习的深度。
如对王阳明心学的理解,须通过与朱熹思想的比较,方能体味其“发展”的价值。
朱熹以理为本,认为“天理”是一种在人心之外存在的客观原理,并以理的普遍性来规定人的个体性,其实践的结果是天下与人心的分离,即被天下主宰下的人的自主性的丧失。
王阳明为了解决这一矛盾,提出了以心为本的主张。
他所说的“心”不是指生理上的血肉之物,而是指主体的个体意识,即“心”既是人的身体主宰,又是天地万物的主宰,“理”不是外在的东西,而源于人的本心。
心与理的统一是王阳明心学思想所具有的鲜明思维路径。
关于致良知。
王阳明在亲自感受统治阶级内部尔虞我诈、党同伐异的同时,也深切认识到用传统伦理约束人心的重要性。
他认为君臣有义、父子有序、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等,都是与生俱来的。
不论圣人、庶民、还是强盗,人人都有良知。
在他看来,良知就是天理。
他认为致良知的关键在于扫除私欲,一个人穷理、知天的过程,就是致良知的过程。
16世纪的中国仍然是封闭的小农社会,面对各类错综复杂的矛盾,王阳明试图从道德精神层面化解危机。
尽管这种思想不可能真正解决各类社会问题,但因其学说简便易行,突出个体道德的自我意识和社会责任感,否定外在的天理来管束人心,故能被大众所接受,在社会上引起了广泛的影响,对程朱理学产生了强烈冲击。
后世的人们从不同的时代出发,对其思想进行各自的解读,并不断从中吸收营养。
注意综合:
明朝中期至鸦片战争前,我国封建制度渐趋衰落。
试从经济和思想方面概括其主要特征,并用史实加以说明。
(1)经济方面:
资本主义萌芽出现并缓慢发展。
例如明朝中期江南等地出现了手工工场,机户就是早期资本家;机工就是早期雇佣工人。
“机户出资,机工出力”,这种雇佣关系就是资本主义性质的生产关系。
在清代,手工工场规模扩大,分工细密;具有资本主义萌芽的部门和地区增多.。
(2)思想方面:
早期民主启蒙思想产生。
例如李贽指责儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”,反对”咸以孔子之是非为是非”。
黄宗羲抨击封建君主专制制度,揭露君主“以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人”,指出君主专制是“天下之大害”。
他提倡“法治”,反对“人治”。
并提出“工商皆本”的主张。
顾炎武强调“经世致用”的实际学问。
他反对君主专制,提出“以天下之权,寄天下之人”。
王夫之提出“气者,理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。
还提出“静即含动,动不舍静”的朴素辩证法思想。
在政治上还要“趋时更新”。
中国近代史复习指要(上)
1840年爆发的鸦片战争,是中国封建社会变为半殖民地半封建社会的历史转折点。
在此后的110年间,以1919年为界标,分为前、后两个时期,前期是旧民主主义革命时期,后期是新民主主义革命时期。
在整个半殖民地半封建社会中,中国社会的主要矛盾有两个:
外国资本主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。
两大主要矛盾规定了近代中国的历史主题,就是要推翻帝国主义、本国封建主义和官僚资本主义的压迫与统治,争取民族独立、社会进步和人民幸福。
改变帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建社会制度,争得民族独立和人民解放;改变中国经济技术落后的面貌,实现国家富强和人民的富裕,是近代中国面临的两大任务。
一、宏观线索
1.基本问题:
(1)社会性质:
半殖民地半封建社会。
(2)革命性质:
资产阶级民主主义革命。
(3)主要矛盾:
外国资本主义与中华民族的矛盾(最主要),封建主义与人民大众的矛盾。
(4)革命对象:
三座大山(帝国主义、封建主义、官僚资本主义)。
2.阶段:
(1)前期:
1840—1919。
从鸦片战争到五四运动
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- 高考 历史 复习 提纲
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