爱默生狄更斯康德巴尔扎克.docx
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爱默生狄更斯康德巴尔扎克
爱默生名言
1.思想是会享用它的人的财产。
——爱默生
2.修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生
3.一个伟大的灵魂,会强化思想和生命。
——爱默生
4.只有智者视人生如节目。
——爱默生
5.读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。
——爱默生
6.对真理的最大尊敬就是遵循真理。
——爱默生
7.上帝为每个人灵魂提供了选择机会:
或是拥有真理,或是得到安宁。
你可以任选其一,但不能兼而有之。
——爱默生
8.即使断了一条弦,其余的三条弦还是要继续演奏,这就是人生。
——爱默生
9.无论真理在何受到伤害,都应去捍卫它。
——爱默生
10.智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。
——爱默生
11.灾难是真理的第一程。
——爱默生
12.哦,朋友,这就是我的肺腑之言。
因为有了你,蓝天才广阔无垠;因为有了你,玫瑰才火红艳丽。
——爱默生
13.真理是存在的顶峰,正义就是在实践中运用真理。
——爱默生
14.家是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园。
——爱默生
15.健康是智慧的条件,是愉快的标志。
——爱默生
16.习惯是一个人思想与行为的领导者。
——爱默生
17.编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为,而且还是对人类社会的健康的伤害。
——爱默生
18.使时间充实就是幸福。
——爱默生
19.我们对真理所能表示的最大崇拜,就是要脚踏实地地去履行它。
——爱默生
20.要想得到别人的友谊,自己就得先向别人表示友好。
——爱默生
21.健康是人生第一财富。
——爱默生
22.人类所抱有的疑念,就是科学的萌芽。
——爱默生
23.怎样思想,就有怎样的生活。
——爱默生
24.真理的核心无处不在,真理的范围漫无边际,真理的存在我们无法否认。
——爱默生
25.就是好思想,如果不去实行,就和好梦一样。
——爱默生
26.友谊是人生的调味品,也是人生的止痛药。
——爱默生
27.温顺的青年人在图书馆里长大,他们相信他们的责任是应当接受西塞罗,洛克,培根发表的意见;他们忘了西塞罗,洛克与培根写这些书的时候,也不过是在图书馆里的青年人。
——爱默生
28.胜利就在真理之中。
——爱默生
29.维持一个人的生命的事物,是他的事业。
——爱默生
30.自信就是成功的第一秘诀。
——爱默生
31.生活的乐趣取决于生活都本身,而不是取决于工作或地点。
——爱默生
32.喂,你可曾听说才思也许能在青春年少时获得,智慧也许会在腐朽前成熟。
——爱默生
康德名言
1.工作是使生活得到快乐的最好方法。
2.诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。
3.既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
4.大海之所以伟大,除了它美丽、壮阔、坦荡外,还有一种自我净化的功能。
5.一个人的缺点来自他的时代,他的美德和伟大却属于自己。
6.越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。
7.一个人说出来的话必须是真的,但是他没有必要把他知道的都说出来。
8.痛苦就是被迫离开原地。
9.要评判美,就要有一个有修养的心灵。
10.哲学的义务是,去除因误解而生的幻想。
11.决定我们是否富有的,不是我们拥有的东西,而是我们没有也行的东西。
12.只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬。
13.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。
14.道德首先被要求的是支配自己。
15.发怒,是用别人的错误来惩罚自己。
——康德名言
16.三样东西有助于缓解生命的辛劳:
希望,睡眠和微笑。
17.世界上有两件东西能震撼人们的心灵:
一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
18.美,是没有目的的快乐。
19.美最忌讳的是使人反感,而和崇高相去甚远的是令人失笑。
因此男人最痛苦的是你说他无能,女人最讨厌你说她丑陋。
20.通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力),就叫作感性。
21.所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰。
22.没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。
23.哲学无法教授,哲学永远是思想者的事业。
24.一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。
25.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。
26.我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
27.天才是自创法则的人。
28.一个人没有信心,第二天都不想起床。
29.自由不是想干什么就干什么,而是想不干什么就不干什么。
——康德名言
30.经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况,但并不告诉我们它不能是另外的状况。
31.思想无内容则空,直观无概念则盲。
32.美,是道德上的善的象征。
33.所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
34.自律原则是唯一的道德原则。
35.知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
36.滑稽是预期与后果的严重失衡。
37.羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
38.时间的无限性无非意味着:
时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。
因此,时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
39.思维无直观是空的,直观无概念是盲的。
40.凡是在理论上正确的,在实践上也必定有效。
41.人是万物的尺度。
42.不学会幽默和风趣,人就太苦了。
43.道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说。
44.人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具。
45.教育之目的就在于使人成为人。
46.当爱情需要我的时候,我没有资格去享用它,当我需要爱情的时候它却离我而去。
47.自然的美是一个美的事物,艺术的美是一个事物的美的表现。
48.我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。
49.老年时象青年时一样高高兴兴吧!
青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。
50.审美观念生起许多思想而没有任何一特定的思想,即一个概念能和它相切合,因此没有语言能够完全企及它,把它表达出来。
51.有一种美的东西,当人们接触到它的时候,往往感到一种惆怅。
意境就是如此。
52.为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能,也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性,用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。
53.想要成就大事业,要在青春的时候着手。
54.活动或运动是人体健康的导师。
55.人不能被判为奴,他只能自认为奴。
56.尽管我们的一切知识都是以经验开始的,它们却并不因此就都是从经验中发源的。
57.对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件事。
——康德名言
58.有学问,然后有先见;有先见,然后能力行。
59.生得伟大者,笑对无常。
——康德名言
60.自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。
61.一切显象中,持久的东西都是对象本身,也就是说,是实体,而一切变易或者能够变易的东西,都仅仅属于这一实体或者各实体实存的方式,从而属于它们的规定。
62.理性的批判最终必然导致科学,与此相反,理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张,从而导致怀疑论。
63.启蒙就是让人有勇气去自己思考。
64.男人是容易被考察的,女人却并不泄露自己的秘密。
65.贪是人类内心对外界无止境的欲望。
66.形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道,而是从理性本身出发,并且至于理性本身产生对话。
这才是形而上学的根基,不可拔除。
67.理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。
68.事实上只有三种人适合结婚:
傻瓜、恶棍和牧师。
牧师习惯受缚于义务,恶棍希望他的太太不贞,傻瓜则相信他的太太是忠实的。
69.我已选择了一条路,将要终身实行;我要继续我的事业,任何事都不能加以阻挡。
70.一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
71.时间不是推理概念,或是人们所说是普遍概念,而是感性直观的一种纯形式。
72.理性的批判最终必然导致科学。
73.给我物质,我就用它造出一个宇宙来。
74.没有信仰的人类生活与兽类生活无异。
75.统觉,同一种先验的统一性,从总是能够在一个经验里面相聚的一切可能的显象中,按照规律形成所有这些表象的一种联系。
76.我不能让人变得更好,除非他们身上还残存着善良;我不能让人变得更聪明,除非他们身上还有些许理智。
77.我从不担心被证明有错,却担心被误解。
78.凡人的一举一动,必是社会准则。
79.一种在直观中被给予的杂多的统觉,它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合,并且只有通过这种综合的意识才是可能的。
80.对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。
各部分的表象相继而起。
至于它们是否也在对象中相继,则是反思的第二点,它并不包含在第一点中。
81.横波一盼,说话一句,胜过世界上的一切知识。
82.一切显象都在时间中,无论是同时存在还是相继,都只有在作为基底(作为内直观的持久形式)的时间中才能被表象。
83.无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况,这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
84.即使聪明谨慎的人有时亦难察觉别人的虚伪。
但对纯真的小孩子,虚伪再怎么巧妙掩饰,他都能察觉而避开。
85.将人视作手段,而不以人本身为目的,这永远都是错误的。
86.酒能使人出语轻快,酒更能使人一吐衷情。
酒,因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
狄更斯名言
1.顽强的意志可以征服世界上的任何一座高峰。
——狄更斯
2.重复是学习之母。
——狄更斯
3.利器完不成的工作,钝器常能派上用场。
4.时间就是金钱,而且对用它来计算利益的人来说,是一笔巨大的金额。
——狄更斯
5.成熟的爱情,敬意、忠心并不轻易表现出来,它的声音是低的,它是谦逊的、退让的、潜伏的,等待了又等待。
——狄更斯
6.可以断定,思想和身体一样,稍有过度的安逸,便会如染瘟病。
——狄更斯
7.成功好比一张梯子,“机会”是梯子两侧的长柱,“能力”是插在两个长柱之间的横木。
只有长柱没有横木,梯子没有用处。
——狄更斯
8.爱情能持之以恒才是一件好事;可是,如果在别的方面没有恒心,那么爱情方面的恒心也就一文不值,毫无意义了。
——狄更斯
9.内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》
10.闪打雷劈不用很长时间,你可知道,积聚成雷电要多长时间。
地震吞下一座城市不要多长时间把,告诉我,准备一场地震要多长时间。
可是一切准备停当,它就会发作,把面前的一切碾个粉碎。
而平常,它一直准备着,虽然看不见,也听不见。
----《双城记》
11.亲密无间的爱,也像疏远的隔阂一样,会让人猜不透,而且前者更是神秘莫测,难以捉摸----《双城记》
12.我辈其青云直上,我辈其黄泉永坠。
——《双城记》
13.我不得不向前奔,我不是一生下来就是富贵命----《双城记》
14.复活在我,生命也在我。
那些信我的人,虽然死了,也必复活;那些活着而信我的人,必定永远不死。
----《双城记》
15.那是最美好的年代,那是最糟糕的年代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的冬天那是失望的春天;我们全都直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向——简而言之,那时跟现在非常相像,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级形容它。
说它好,是最高级的;说它不好,也是最高级的。
----《双城记》
16.Iloveheragainstreason,againstpromise,againstpeace,againsthope,againsthappiness,againstalldiscouragementthatcouldbe.Onceforall.
我爱她是违背常理,是妨碍前程,是失去自制,是破灭希望,是断送幸福,是注定要尝尽一切的沮丧和失望的。
可是,一旦爱上了她,我再也不能不爱她。
----《远大前程》
17.心存忠厚的人总是认为毁坏东西和背着人做事是邪恶有罪的----《双城记》
18.Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代,这是最坏的时代。
----《双城记》
19.这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望;它们表明,从他还是个小伙子,一直长到现在这么高大,对他的家始终没有减力,而且也不要他报答。
20.其实也没什么可放弃的,除了无边的苦难和废墟外----《双城记》
21.虽说前途令人担忧,但是凶吉未卜,所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
22.Procrastinationisthethiefoftime.拖延乃光阴之窃贼。
----《大卫·科波菲尔》
23.一句话,先是太胆小,明知不该做的事却不敢不做;后来也还是太胆小,明知该做的事却不敢去做。
----《远大前程》
24.而别人的事,也许和买来的旧衣服一样,穿脱都很随便,用不着多动心思----《双城记》
25.在高处的事物不一定就高,在低处的也不一定就低。
26.在任何交往中都不要伤害任何人,永远不要粗暴对待你手下的人。
----《远大前程》
27.可以断定,思想和身体一样,稍有过度的安逸,便会如染瘟病。
28.你的判断力出去玩的时候,倒是需要什么人照应你才好。
----《匹克威克外传》
29.人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系,如果我们不是这样登天堂的话,那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方,那儿也就没有我们的事了。
30.人生的长链,不论是金铸的,还是铁打的,不论是荆棘编成的,还是花朵串起来的,都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环,否则你也就根本不会过上这样的一生。
----《远大前程》
31.有时人们看着自然界和自己的同类,身称一切都是那么暗淡和阴郁,这话并不算数,但这种阴暗的色彩,是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。
事实上,真正的色调是柔美的,不过需要比较清明的视觉去观察。
----《雾都孤儿》
32.想想看,我们是因为很幸福才如此坚强;而他是因为很不幸才如此脆弱!
----《双城记》
33.那是最昌明的时世,那是最衰微的时世;那是睿智开化的岁月,那是混沌蒙昧的岁月;那是信仰笃诚的年代,那是疑云重重的年代;那是阳光灿烂的季节,那是长夜晦暗的季节;那是欣欣向荣的春天,那是死气沉沉的冬天;我们眼前无所不有,我们眼前一无所有;我们都径直奔向天堂,我们都径直奔向另一条路——简而言之,那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖,就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中,有些也坚持认为,不管它是好是坏,都只能用“最”字来表示它的程度。
----《双城记》
34.它是人们日常谈笑的话题,它是治疗头疼的特效药,它防止头发变白绝对有效,它能使面色特别白嫩,它是国家牌剃刀,能把一切剃的一干二净,所有和吉萝亭接吻的人,只消伸头朝小窗口里看一眼,就会咔擦一声,掉进口袋。
它是断头台。
----《双城记》
35.由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病,会不分贫富贵贱地使所有人感染;而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱,同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
36.由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病,会不分贫富贵贱地使所有人感染;而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱,同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
37.假如人人都同样饱暖,我们就会失去一种满足感,这种满足感是当我们对某些阶级的人们忍受饥寒那种坚忍力觉得钦佩时所感到的。
又假如我们不比别人过得好,我们又怎会产生感恩之情呢?
——《狄更斯评传》
38.说老实话,他们的谈话十分枯燥无味,而且谈话大都分的内容可以归结为两个字:
金元。
所有他们的忧虑、希望、欢乐、感情、道德以及友谊,全部都似乎熔化为金元了。
他们的谈话像在慢火上烤着的一个锅,不管你往这锅里投入些什么偶然的话,他们总会把锅内的液体煮成浊浆,铸成金元。
他们是用金元来评价人,用金元来衡量人的。
生命的拍卖、估价、加价、减价也全以金元为依据。
——《狄更斯评传》
39.他父亲当初简直是一只唯利是图的外壳坚硬的两腿蜘蛛,他织下了天罗地网、来诱捕粗心大意的苍蝇。
他平时就躲在网里,等它们落网了,才爬出来,这个老异教徒所信奉的上帝,就是重利盘剥。
——《荒凉山庄》
40.我将来也要在天国的永恒的法庭上,面对面地控诉每一个利用这种制度来折磨我的人!
——《荒凉山庄》
41.在那些咆哮之中我已经听见斧子落下了。
——《双城记》
42.如果您再试一试用这样的铁锤把人类打成残废,您将会看见人类残缺不全的身体将形成同样的形状。
——《狄更斯评传》
43.善良的人会把生活里的黑暗变成光明。
44.对于最愚昧无知的入,大自然的甜蜜的脸孔是欢乐的永不枯竭的源泉。
——《匹克威克外传》
45.人在世上走南闯北,带着情感这宗货物可真是不方便呢。
——《马丁•瞿述伟》
46.如果家庭的感情和慈爱全是些优美的事物,那么它们在穷人家里才真够得上优美。
富人和阔人同家庭的关系可以在尘世上制造出来,但是穷人同他那破锅破灶连结的链子才是一种更道地金属,上面还盖有天国的印鉴。
——《老古玩店》
47.自由、平等、博爱,否则死的共和国宣布不胜利毋宁死来武装反抗旧世界。
——《双城记》
48.这是最美好的时代,这是最糟糕的时代;这是智慧的年头,这是愚昧的年头;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬。
49.没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠。
50.没有坏人,也就没有好律师。
51.世上所有的男人和女人都有各自的悲伤,他们大多数都有着委屈。
——《圣诞故事集》
52.人们简直不懂,他们把穷人丧失亲属冷冷淡淡地说成是死者脱离苦海,生者减轻负担——我说他们简直不懂这种丧亡是何等的惨痛。
——《匹克威克外传》
53.不会有不曾犯过罪或者做过好事的人,死后被人遗忘了的。
……一个在襁褓中的婴儿,一个话说不全的娃娃,一旦火殇了,仍然活在他们亲人的心里,并且还要通过亲人在世上做出些赎罪的事情,虽然他们的身体已经烧成灰烬或者丢在大海里沉没了。
——《老古玩店》
54.一片用努力换来的面包皮比一桌继承来的酒席好吃得多。
55.他长久以来就习惯于躲在人性的偏僻角落里搭窝造巢,而忘记人性还有比较广阔和美好的天地。
——《荒凉山庄》
56.人不过是血肉之躯;人类的勇气也只能支持到一定的限度啊。
——《狄更斯评传》
57.我恨当穷人,因为我们穷,人家就看不起我们,讨厌我们,可怜我们,羞辱我们,把我们当牲畜一样对待。
——《狄更斯传》
58.悟性迟钝的人,对片言只语的暗示往往领会不了。
——《圣诞故事集》
59.不到紧要关头,谁也不知道自己身上蕴藏着多么强烈的情感,有的人一辈子也不会碰到这样的考验,让这些人去自得其乐、自鸣得意吧……——《狄更斯传》
60.人总是憋不住心里的感情的。
——《远大前程》
61.残忍行为和不负责地滥用权力是人性中的两个罪恶的欲望,对利益或毁灭的考虑与这种欲望的满足并不相干。
——《狄更斯传》
62.沃特是个勤劳的人,但受尽苦难,遭人凌辱。
他与因他的失败而感到得意洋洋的那些当时和往后的寄生虫相比,兴许品质更高尚得多,气概要英勇得多。
——《狄更斯传》
63.人越是心高志大,就越少不了有种种的小弱点。
——《马丁•瞿述伟》
64.他就是这样一个人!
非常任性,坚持错误,不管什么人都会被他气死的!
你可以凭自己的力气,把发射四十八磅炮弹的大炮拿起来,扛在肩膀上,可是,他这个人只要打定了主意,你就不能动他一动。
——《荒凉山庄》
65.对她也很满意,因为他觉得,把她留在家里,等于做了一件好事。
——《荒凉山庄》
66.我们知道他为人坦率、热情;他的力气象巨人那样大,可是心肠却象小孩那样软;他看起来非常勇敢,可是又非常单纯、沉着。
——《荒凉山庄》
67.乐天知命,得过且过,绝不表示还想要更好的东西;同时,不论碰着什么悲观的事情,她都抱着希望。
——《荒凉山庄》
68.靠大谎言与大骗局来做生意,把国家的旗帜当作破布来作践,把旗上的星星一颗一颗地涂污,横纹一道一道地撕去,就象从一个被贬黜的军人的臂膀上撕下勋章一样,一切为了金元。
对他们说来,一面旗子算得了什么!
——《狄更斯评传》
69.朝廷的漂亮“牛眼”*都去掉了,否则就要成为人民的排枪的目标。
——《双城记》
70.钱倒是也曾经让人拿它来耀武扬威,可以理直气壮地夸它是个如意钥匙,要去追求人间的富贵,享受世上的荣华,哪怕得过千万重铁郭铜关,也都可以毫无阻拦。
——《马丁•瞿述伟》
71.葛雷德格来恩哲学的一个基本原则,就是什么都得出钱来买。
不通过买卖关系,谁也决不应该给谁什么东西或者给谁帮忙。
感谢之事应该废除,由于感谢而产生的德行是不应该有的。
人从生到死步步生活都得是一种柜台上的现钱买卖关系。
——《狄更斯评传》
72.我将要把它(指财富)交给更明白更能干的人们,使它慢慢地脱离那些拖累它的重负,那么.那些不能离开它而且久已忍耐到最后限度的不幸的人们,在下一代,或许少受一些痛苦。
——《双城记》
73.背信弃义,欺骗,阴谋;为了想得宠于我,对一切实在的或想象中的竞争者都憎恨;卑鄙、虚伪、下流、奴颜婢膝;或者……几乎比这一切更坏的是:
装出一副诚实的独立的样子——这些就是我的财产所揭露出来的美德了。
互相仇视的兄弟,互相倾轧的父子,互相践踏的朋友,这些就是我在人生路途上的旅伴。
——《狄更斯评传》
74.用蒸汽锤子大力地敲打会比实现我当初的主意所能收到的效果大二十倍以至二万倍。
——《狄更斯评传》
75.为了要使我赖以生活的制度得以永存,我愿意死。
——《双城记》
76.人心不同,耳目的聪明也
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