人教版高中历史课后习题含答案课时规范练33宋明理学.docx
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人教版高中历史课后习题含答案课时规范练33宋明理学
课时规范练33 宋明理学
一、选择题
1.(2019江西名校学术同盟质检,26)欧阳修作《易童子问》,抨击《周易·系辞》;李泰伯和司马光则深讥《孟子》。
他们的做法体现了( )
A.儒学正统地位严重动摇
B.宋朝的学者有疑古之风
C.北宋学人完全否定儒学
D.司马光开创编年体史书
2.(2019辽宁凌源一模,26)宋代理学家所夸大的义理,与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦的元典儒学相比,其对伦理道德的论述,更侧重于哲学的表达。
这说明宋代理学( )
A.在内容和形式上发展了儒学
B.否定了先秦孔孟的元典儒学
C.以构建哲学体系为终极目的
D.完成了向近代学术体系转型
3.(2019湖南长郡中学周考五,26)“出入于老、释者几十年”的程颢指出:
佛学只是“以生死恐动人”,“佛之学为怕存亡,故只管说不休”,并以天下为虚幻是强肇事。
程颢如此评价佛教的主要原因是( )
A.三教合流推动佛教渐趋中国化
B.佛教的传播直接冲击着儒学地位
C.与儒家重世间伦理的理念不符
D.儒家思想代表封建统治阶级利益
4.(2019河南郑州第三次质量检测,26)北宋《孙明复小集》中记载:
儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,俾我六经之旨益乱”。
《二程集》认为“汉之经术安用?
只是以章句训诂为事”。
由此可知宋代儒学( )
A.忽视了对先秦儒家经典的传承
B.实现了儒学在危机下的复兴
C.批判汉唐经学并重建人文信仰
D.重视知识系统远离生活实践
5.自古以来儒学对人性提出了差别的了解,孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。
它们的共同之处在于( )
A.服务于自身的思想主张
B.为了提高社会道德水准
C.顺应了儒学发展的要求
D.探究人类社会发展本原
6.(2019湖南衡阳二模,26)理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了庞大作用。
理学家在创建体系时,大多经历了“泛滥诸家,出入于老、释者几十年,返诸六经而后得之”的过程。
这反映出,理学( )
A.植根于佛道的思想B.是儒学发展的倒退
C.是民族精神的源头D.具有包容创新精神
7.(2019广西南宁、玉林、贵港毕业班摸底,26)南宋时期,贺寿、赠祝、以词代简等应用性词作中,议论化成分比较常见;写山川风月,常寓含某种幽微之理。
造成这一现象的主要原因是( )
A.商品经济的发展B.市民阶层的需求
C.尚理风气的影响D.空谈义理的浸染
8.南宋理学家陆九渊认为:
“物欲”和“意见”是民气之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”,用“读书”来进步本身的道德修养。
这说明他( )
A.强调伦理道德B.主张心灵净化
C.反对格物致知D.践行知行合一
9.南宋时期,继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人,各立学舍,聚徒讲学,促进了学堂的发展,其各派门人为了宣传师学又大办学堂。
南宋书院的繁荣( )
A.推动了理学传播和发展
B.促使各派思想趋于合流
C.源于儒学正统地位动摇
D.体现儒学陷入矛盾困境
10.有学者研究发明,宋代妇女有产业继承权,法律也允许妇女改嫁、离婚,甚至丈夫外出三年不归,女方就能够自动提出仳离。
这说明宋代( )
A.妇女地位逐步提高
B.理学影响范围有限
C.三纲五常尚未出现
D.儒家伦理已法律化
11.宋室南渡之后,内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀,使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。
这一文学特色( )
A.反映了宋代加强君主专制的统治
B.推动理学确立官方哲学的地位
C.表明文学创作深受传统思想的影响
D.体现了市民阶层的政治需求
12.(2019广东湛江10月调研测试,26)王守仁认为士大夫依附修养管理天下,农民依附耕具来养家糊口,工匠和商人则“以其经心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。
故曰:
四民异业而同道”。
他的观点( )
A.体现近代民主思想的萌生
B.为明清思想家所继承
C.彻底打破传统思想的束缚
D.受商品经济发展影响
二、非选择题
13.中国古代教诲头脑博大精深,对当今社会发展仍旧具有鉴戒代价。
阅读材料,完成下列要求。
材料一 董仲舒以为人性有三等,“圣人之性”是善的,善者为圣贤,无需教化而成德;“斗筲之性”是恶的,恶者为盗贼,是教而不化,必刑及之人。
但这两类人只占社会的极少数,多数人属于“中民之性”,这些人的天性是纯朴的,但需颠末教养才能成善。
他主张“立太学以教于国,设庠序以化于邑”,通过“渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼”,使整个社会“贵贱有等,衣服有制,朝廷有位,乡党有序,则民有所让而不敢争”“教化行而习俗美也”。
——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的
实践化——儒家传统思想政治教育理论模式研究之五》
材料二 “良知之学”的目的在于“人之学为圣人”……即使“愚不肖者,虽其蔽昧之极,知己又未尝不存也。
苟能教之,即与圣人无异矣”。
……“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明(人)伦”“德教”……“品德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙”。
……王阳明还十分重视民俗教养,力图通过礼乐教养的本领,使民众“见善相互劝勉,有恶相互惩戒,务兴谦逊之风,以成敦厚之俗”。
——摘编自杨军昌《王阳明教育思想及其当代影响》
(1)凭据质料一,归纳董仲舒的教诲主张,结合所学知识说明其主张实行带来的影响。
(2)凭据质料二,概括“学为圣人”的重要途径。
比拟质料一和质料二,说明二者教诲头脑的异同。
(3)综合上述质料,你认为董仲舒和王阳明教育头脑有何期间代价。
14.(2019湖南长郡中学模仿,42)阅读材料,完成下列要求。
材料 程朱理学产生后家国同构体的层次结构
——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机:
论中国封建社会的超稳定结构》
根据材料并结合所学中国古代史知识,从图中提取有用信息,自拟论题,并予以论述。
(要求:
写明论题,史论结合,逻辑严谨)
参考答案
课时规范练33 宋明理学
1.B 题干主要论述了宋朝学者对儒学部分内容的猜疑与否认,表明宋朝学者有疑古之风,故选B项;儒学在北宋发展为理学之后,其正统职位地方有所强化,排除A项;北宋时期的理学是对儒学的发展,排除C项;第一部编年体史书是《春秋》,排除D项。
2.A 宋代理学家强调的义理与汉代董氏的儒学相比,重点在伦理道德,这说明宋明理学从内容上发展了儒学,而宋代理学与先秦儒学相比,更侧重于哲学的表达,这表明宋明理学从情势上发展了儒学,故A项正确;宋代儒学与先秦儒学相比,更侧重于伦理道德的哲学表达,而非否认了先秦儒学,故B项错误;宋代儒学实现了儒学的理论化、思辨化和哲学化,推动儒学走向成熟,但构建哲学体系也是为了强化伦理道德,维护封建统治,故C项错误;宋代儒学推动儒学走向成熟,但并非是向近代学术体系的转型,故D项错误。
3.C “佛教渐趋中国化”在魏晋时期已经完成,故A项错误;“出入于老、释者几十年”不能表现对儒学的打击,故B项错误;根据“‘佛之学为怕存亡,故只管说不休’,并以世界为虚幻是强生事”可知,程颢是在批驳释教的避世头脑,联合时代背景可知,当时佛教的进一步传播在一定程度上对儒家思想孕育发生了影响,佛教的避世思想与儒家的入世理念相冲突,故C项正确;“以世界为虚幻是强生事”表现了对梵学的品评,不能表现统治者的长处,故D项错误。
4.C 据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,俾我六经之旨益乱……汉之经术安用?
只是以章句训诂为事’”可知,宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说庞杂,而且材料品评汉代的经学浅近,只是对人们的教导、训诫,但不能让人们创建人文信奉,故C项正确;据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,俾我六经之旨益乱’”可知,没有涉及与先秦儒家经典的干系,故A项错误;材料只是批驳汉唐经学,没有涉及儒学再起,且据材料“北宋”并联合所学可知,理学处于形成时期,故B项错误;据材料宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说庞杂,而且材料品评汉代的经学浅近,没有涉及其重视知识体系阔别生活实践,故D项错误。
5.A 孟子由性善论提出仁政,荀子由性恶论提出礼制并施,朱熹由本善习远提出“存天理,灭人欲”,都服务于自身的头脑主张,故A项正确;由材料无法推断他们的人性论所孕育发生的社会影响,故B项错误;由材料无法推断他们的人性论对儒学发展的影响,故C项错误;只有宋明理学才开始探究人类社会发展来源根基,故D项错误。
6.D 由题干中“理学把自然、人生、社会融为一体……泛滥诸家,出入于老、释者几十年,返诸六经而后得之”等信息,可知理学具有包涵创新精力,故选D项;理学植根于儒学,对佛道的用词应该是“融合”,排除A项;理学是儒学哲学化的新阶段,摆脱佛道打击并融合佛道头脑,使儒家思想成为官方正统思想,排除B项;C项说法不切合史实,排除C项。
7.C 凭据所学可知,幽微指细小、轻微,也可指深奥精微。
商品经济的发展带来文学世俗化倾向而不是材料中的“幽微之理”,故A项错误;市民阶层的需求是通俗文学而不是“幽微之理”,故B项错误;理学使儒学哲学化与材料“幽微之理”含义相符,故C项正确;材料“应用性词作”阐明不是空谈义理,故D项错误。
8.B 根据题目中“剥落心蔽”“发明本心”得出陆九渊主张心灵的净化,强调内在的“发明本心”,故A项错误,B项正确;题目中并未提到陆九渊阻挡什么,仅提到其主张什么,故C项错误;践行知行合一是王阳明的看法,并非陆九渊的看法,故D项错误。
9.A 根据材料“各立学舍,聚徒讲学,促进了学堂的发展,其各派门人为了宣传师学又大办书院”,可知书院推动了理学流传和发展,故A项正确;据题干中“各立学舍,聚徒讲学”分析,朱熹的思想属于理学、陆九渊的头脑属于心学,故B项错误;程朱理学适应了统治阶级的政治必要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治职位地方的官方哲学,故C项错误;南宋书院的繁荣表现了理学的郁勃,故D项错误。
10.B 材料没有体现宋代妇女地位逐步提高,故A项错误;宋明理学强调“夫为妻纲”,妇女受到克制,但材料中宋代妇女地位有所提高,说明理学影响范畴有限,故B项正确;三纲五常在宋代理学中已经出现,故C项错误;材料没有涉及儒家伦理上升为法律条文,故D项错误。
11.C 材料反映了当时人们思想的发展在文学创作中的影响,不是君主专制,故A项错误;材料反应的是理学的影响,B项因果颠倒,故错误;材料中文人士大夫的“庙堂”情怀,表现的是责任感,文学创作注重“义理”说明文学创作受传统头脑的影响,故C项正确;材料中反映的是文人士大夫的“庙堂”情怀,不是市民阶级的政治需求,故D项错误。
12.D 鸦片战争后,随着西学的流传,近代民主思想孕育发生,而非明中叶,故A项错误;明清之际的思想家重要是批驳君主专制,而材料主要强调的是大众放心生产,恪守良知,故B项错误;王守仁是心学的代表人物,并未彻底冲破传统头脑的束缚,故C项错误;据材料“工匠和商人则‘以其经心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。
故曰:
四民异业而同道’”可知对于传统的“士农工商”等秩序组成打击,这反映了明中叶以后商品经济发展冲击了传统的“重农抑商”观念,故D项正确。
13.参考答案
(1)主张:
建立从中央到地方的教育体系(或“中央兴办太学、地方郡国设学校”)。
影响:
打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规;大大进步了儒学的职位地方。
(2)途径:
致良知。
同:
都重视伦理道德教育;都主张通过教诲移风易俗。
异:
董仲舒具有浓重的品级看法,教育的对象不是全体民众;王阳明蕴含同等头脑,认为大家能够学做贤人。
(3)价值:
有利于改善社会风气;维护社会稳固与调和。
14.参考答案示例一
论题:
宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展孕育发生庞大影响。
阐述:
皇权是大一统官僚系统中统统权利的泉源,处于基层的“家”是实现儒家伦理的最根本单位,处于中层的是具有儒家信奉的读书人阶级,他们在汉代重要指豪强田主,在魏晋南北朝时期则指门阀士族。
隋唐以来,世家富家衰落,科举制推行,大量信仰儒家思想的知识分子跻身封建统治阶级,从而使宋代以后中国传统社会布局走向成熟。
程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在:
第一,家国同构体中的中层领导力量不再是以豪强或士族为主,而是以儒家知识分子为主。
南宋时,信奉理学的儒生成为主导中层的群体,儒生通过科举测验得到社会职位地方,有了广阔的政治、经济和文化的运动空间,儒生与政府合作担当地方设置装备摆设和教养的组织者,他们延伸了当局的行政办理功效,实现了县以下的自治。
第二,在儒家知识分子修身教化的代价取向引导下,乡约得到推广,家族制度越发完备,程朱理学鼓起后,普通百姓日益器重族谱和祠堂,这就大大便利了中层对下层社会的办理,这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟。
中国家国同构体的成熟对于巩固多民族国家的统一和稳固具有关键意义。
示例二
论题:
官僚政治的成熟运作有利于国家与社会关系的调解。
阐述:
在宋代曩昔,国家与社会的关系体现为国家对社会的全面控制与压抑。
如秦朝采用法家头脑举行统治,最后在农民起义与旧贵族的打击下死亡。
在汉代,统治者汲取了秦亡教导,采取较为柔和的统治方法,使得社会力量得到了肯定水平的规复,国家仍然通过建立乡里制度对社会施行全面的控制,并且通过建立合法的渠道使得社会群体的利益与要求能够得到得当表达,社会精英可以通过国家的选官制度(察举制、征辟制)进入政权体系,到场社会管理。
到了宋代,随着一系列加强专制主义中央集权步伐的施行,文官职位地方进步,宋代社会形成了崇文的社会风气,国家政治制度得到整体性的调解与厘革,官僚政治更为成熟。
此后,元朝设立行省制度,行省主座权大而不专,以程朱理学为儒学正宗,从而使宋代形成的中国传统社会布局得以牢固与连续。
明朝内阁制度的确立和清代军机处的设置,进步了中间行政效率,明代地方设三司和清代总督、巡抚的设置也进步了地方行政效率,士绅的高度强化和中央官制的完备有利于国家维护社会团体的稳固,士绅在强大皇权的保障下也实现了对地方的有用控制。
因此,在这种家国同构体的布局下,中国古代传统社会结构呈现出稳固的格式。
综上所述,在中国古代,国家与社会关系的调整离不开权要制度的运作,官僚政治的发展、成熟保障了中国古代社会政治生存的有序运行。
解析由材料可知程朱理学产生后形成了中国古代的超稳定布局,上层是以皇帝为中央的官僚机构,中层依赖乡绅政治,基层家庭家族通过宗法举行办理,从而组成家国同构特性。
可从材料任意提取一条信息举行论证。
如针对上层可拟论题为宋以后官僚政治的成熟;针对中层可拟论题为中国古代官僚政治与乡绅政治的结合;针对下层可拟论题为家族伦理对政治统治的影响。
整体来看还可以拟论题为宋以后儒家思想对中国社会结构形成与发展的影响;中国古代家国一体的超稳定社会布局等。
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