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儒家文化与管理
儒儒家文化与管理
• 几个格言
• 过犹不及
• 敬鬼神而远之
• 君子坦荡荡,小人长戚戚
• 不在其位,不谋其政
• 苛政猛于虎
• 无可无不可
• ……
儒:
从事赞礼的,主持仪式的,同“巫”。
古代礼很复杂,礼数不到则不和谐。
五大文明古国:
埃及 巴比伦(消失)
希腊(中断千余年)
印度(残缺,佛教消失,印度教)
中国 全面传承
大帝国:
罗马.蒙古.波斯.阿拉伯.印加.波斯.苏联
只剩中华大帝国
文化不灭、国家不亡
中华文明不失原因:
基因可复制,再生力强。
人类基因有三十亿种,但是密码只有四个
肯尼迪全家善冒险
抽烟.喝酒.不锻炼90岁
百姓日用而不知---基因
儒学是基因
中华民族的选择、粮食店。
真理永远是朴素的,儒学有普世价值
儒学三个层次:
群体价值:
和为贵
人本思想:
仁者爱人
道德修养:
内圣外王
儒学具全人类思想
道不行乘浮于海
具有人类思想的都是伟人:
耶稣.释迦摩尼.孔子
儒家不是宗教,但是具有宗教性,给人无限力量。
但它不同于其他宗教,因为他是现实的人间宗教。
儒家是经典派,道家是浪漫派;孔子是武林盟主,老庄是世外高人。
儒家是追求成功必备法则,道家适合我们内心调适。
儒学核心价值:
修身,齐家,治国,平天下。
---追求个体自我道德修养,同时关注现实,力求改变外部世界。
道家核心价值:
追求根本、整体的。
无为而治
孔圣人(前552——前479)
东周鲁国人,先祖是宋国贵族。
1.9M,臂力过人,酒量过人。
六经
尧舜禹,夏.商.周(西周
.东周)---东周前半期,因孔子修订《春秋》而得名,此后为战国
先秦诸子,士,来自社会各阶层,身份不同,立场不同,主张不同。
荀子:
人之初,性本恶
弟子三千,贤者72人(精通礼、乐、射、御,书,数。
)
《论语》
---接闻于夫子之语,论纂成书
---论纂(先师孔子的)语言。
“述而不作,信而好古”
儒家发展史:
创始于东周后期
经学(神学):
汉朝 董仲舒,教育群臣
消沉阶段:
魏晋南北朝,佛教进入,思辨能力强
宋明礼学(朱熹):
新儒,封建礼教
新儒学:
西方文明进入
文化及文明
文明都有自己的经典,如印度,犹太等
非洲无,故落后
《论语》对古今中外的影响
赵普:
半部《论语》治天下赵光义
涩泽荣一(日.商圣):
《左手算盘,右手论语》
海外:
三星.李秉哲(文山书院)朴槿惠:
福兮祸所依;祸兮福所伏。
否极泰来。
松下:
企业是学校,人是产品,电器是副品.
81个国家建256个孔子学院.范蠡陶朱公
儒家特点之一:
注重文化场,强烈的同化力,文化场是氛围,是集体意识,无法说明但可描绘,如生女孩态度
在教堂的骗子
教堂婚礼。
国家大事在于祀与戒
仁言不如仁声之入人深也。
文化场:
文化场需要解读器,要打开它,要有文化基础.
如中国足球教练,施拉普那、米卢、杜依被认假货,实际是环境不允许。
如何打造文化场:
兴于诗,立于礼,成于乐
——改变潜意识
儒家特点之二:
集体主义
西方集体主义---契约,平等基础上。
中国讲契约的是墨子。
但中国不接受,失传了。
优点:
交易成本低,效率高。
缺点:
无法管理感情,在落后地区(印度、巴西)效率低
儒家的集体是人伦集体--君臣,父子,夫妻,兄弟,朋友
集体主义隐藏:
1、关爱
物质上:
伐冰之家,不畜牛羊,收割留麦子
精神上:
集体爱人人,人人爱集体,每个人都有面子,祖时人人都有权力,按爵、官、贤、辈上去敬酒重面子,集体精神体现下企业协会特别多。
隐藏2、地位可改变:
朝为田舍郎,暮登天子堂
而印度、欧洲中世纪的身份一成不变
对集体主义评价
优:
凝聚力强,不分裂。
党、国家。
劣:
无契约,缺规范性,压制个性。
领导与集体关系:
民本思想,不是私产——
民为上,社稷次之,君为轻。
角色:
要当领袖(靠精神),不当老板(靠权力)
君子不器:
器物,有特殊用途
1、做自己该做的事:
天下兴亡,匹夫有
2、做自己不该做的事:
从元帅角度考虑问题的士兵才是优秀的。
张作霖将跟随多年的参谋开除,原因是从不反驳。
遵从我的意见该赏;不遵从我的意见但是正确,更
该赏。
儒家特点之三:
遵守祖先的规矩
提炼基因越原始就越好,越有生命力。
苍蝇从不得病,澳洲的最纯。
含德之厚,比之赤子。
毒虫不蛰,猛兽不
据,攫鸟不博,骨弱筋柔而握固
未知牡牝之合而朘作,精之至也。
儒家希望提炼古代原始基因
文明都有自己的法典。
如犹太,基督教等
松下经常对员工谈小时候创业的事情,就是传播企业文化。
要注意老东西,老员工,老经历,老事情。
儒家从典籍提取的精华——仁、义
仁:
两个人。
由二人延伸到社会上人与人之间的关系
三纲:
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
反映了人间主要的三种道德关系。
五常:
仁、义、礼、智、信。
是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
名教观:
是儒家思想的重要组成部分。
教即教化,通过定名分来教化天下,以维护社会的伦理纲常,政治制度。
“三纲五常”有时代的局限性,但有许多超越时代的普世真理。
《论语》中“仁”字出现109次,“礼”字出现75次。
克己复礼为仁,具体做法:
非礼勿视,勿听,勿信,勿动
孝最能体现仁。
因为孝最讲内心真诚,没有代价
人不孝其亲,不如禽与兽。
孝是为人的根本,也是仁的基础。
今之孝者是为能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
但孝要适度,要分是非。
曾参,曾点。
锄草锄,打腿,唱歌。
孔子不认为孝!
嫡,即友爱兄弟,一个人只有孝敬父母,友爱兄弟,才具备友爱
夫子之道,忠恕而已矣!
忠:
已欲立而人;
恕:
“如心”成人之美是忠,不成人之恶是恕
爱的内容:
人格意识
A:
人格与身份。
人格与身份无关。
匹夫不可
夺志。
人格高于身份。
B:
人格与财富。
基督教指责富人。
骆驼;君子爱财、取之有道。
C:
人格的基础:
自我,出了问题首先检查自
己。
古之学者为己,今之学者为 人
2 人类意识
四海之内皆兄弟也。
楚王失弓,
常人、儒、道
基督教神甫制止角斗。
倒下,全场静止。
3人为贵
厩焚,子退朝。
问,伤人乎,不马。
始作俑者,其无后乎!
为其缘人也。
4人和,即中庸
中庸之为德也,其至矣乎?
民鲜久矣!
《中庸》——孔圾
中:
两极之间,恰当合适——天地位焉
万物育焉(狼道、蛇踪,和谐;鳄鱼小鸟)
庸:
用也。
在瓦片中,在草木中,在水中
中庸是双赢。
如果双输则死亡——只想自己,如犯毒,杀人就该死
但是死亡——再生,这里死了,那里再生
士阶层思想偏上而地位近下(士庶民商),
孔子学说就是士阶层思想结晶
中庸是至高的美德 :
中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣!
中庸看鬼神关系:
敬鬼神而远之。
不可知论
墨家有鬼,道家无鬼,儒家居中
不偏不倚谓之中,平常谓庸
孔子反对极端激进——农民起义、五四、文革下场都不好
法家:
商鞅变法,根据战功列20级。
杀人发财,社会退步。
周朝灭殷商:
小周朝外派干部“起以殷政,疆以周学”
打破贵族垄断:
孔子鼓励学而优则仕,非贵族当官多,旧贵族不再值钱。
犹太民族:
罗马入耶路撤冷,彻底灭光,建筑全毁,耕地6遍 无人可钉十字架。
在欧洲不许有土地,可经商;中国给土地,科举,融合。
善于屠杀的民族无未来,如罗马、埃及、蒙古
绝对的宗教:
基督教、犹太、依斯兰教消灭异教徒
中国是《封神榜》,梁山好汉
龙崇拜(蛇身,鱼鳞,鹰爪,鹿角)多边主义
鹰崇拜,单边主义。
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