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郴州古代经济和文化的发展
郴州古代经济和文化的发展
【经济的发展】
郴州地区环山多木,物产众多,矿藏丰富,从考古发掘的文物表明:
5、6千年前,郴州居民就已经过着半农耕半渔猎的生活了。
他们把石头磨成斧砍伐树木,磨成、凿翻耕土壤,种植庄稼,还能够把石磨制成箭,去射猎野兽。
他们会制作各种式样的陶器,如用于煮食物的鼎、盛食物的盆等。
到周商时期,郴州人民在生产实践中,不仅改进了制陶技术,而且已掌握了冶炼青铜的技术。
考古工作者曾在安仁何古山、资兴等地发现了商周时期的青铜器。
资兴发现的西周晚期乐器——铜甬钟,高38厘米,重9公斤多。
虽历经数千年,敲击音响,仍然清脆悦耳,可见制作技术之高。
春秋战国时期,郴州的经济不断向前发展。
最明显的特征就是铁制工具的普遍使用。
1978年考古工作者在资兴旧市清理了65座楚墓,在这些楚墓中出土了很多铁器,有铁、铁夯锤、锛、刀、凿、凹形铁口锄、铁削等。
铁器的使用是当时生产力发展的一种表现。
资兴楚墓中铁器的种类、数量之多,证明当时郴州的手工业和农业都有相当大的发展。
公元前221年,秦始皇统一中国后,为了巩固南部疆域,征调“囚徒”50万戍守五岭,位于五岭之一骑田岭下的郴县开始成为南方军事要镇,秦始皇命令驻扎这里的军队修筑了从郴州到宜章的驰道。
秦始皇的这些措施,密切了中原与岭南的联系,对加速南方的开发有重大意义。
两汉时期,郴州的社会经济有了新的发展。
西汉时,郴州所产粮食还不能自给,封建政府也不得不规定这里“不出田赋”。
到了东汉以后,郴州所产粮食不仅能够自给,交纳田赋,而且还有节余。
公元113年,北方的南阳、彭城及九江七郡遭受灾害,东汉政府就曾从桂阳群征调粮食救济。
三国时期,刘备占据荆州,也是依靠桂阳等郡的赋税(主要是粮食)维护军队开支。
由于农业的发展,东汉时期桂阳郡的人口比西汉时增加一倍多。
达到135000余户,501400余人。
郴州矿业的开发有悠久的历史。
两汉时,郴州矿冶业已在全国占有重要地位。
公元前119年,汉武帝实行盐铁官营,在全国设立铁官40处,管理各地铁的生产,而长江以南仅有桂阳郡一处。
郴州的蚕丝生产也是在两汉开始的。
在那以前,郴州居民还不知种桑养蚕,织布编履。
东汉初,河南南阳人茨充到桂阳郡任太守,他看到当地人民缺衣少鞋,身受其苦,就把种桑养蚕,织布编履的技术传授给当地人民,使郴州人民掌握了这些生产技术,提高了生活水平。
嘉禾民歌《罗氏姐采桑》相传就是这时流传下来的。
两汉时期郴州的交通事业也有相当快的发展。
东汉初年,太守卫飒在郴州凿山开险,修通了联接粤北的500里山道,促进了越、汉两族人民的融合和当地经济的发展。
东汉章帝时大司农郑弘又下令开通了桂阳郡通往交趾等郡的山道,从此,郴州成为南北交通要地。
两汉时,桂阳郡还涌现出一批科技名人,郴县人东耽是西汉著名的民间医生。
据说,有一年,郴州流行疫病,苏耽告诉人们用桔叶和井水煮服,救活了不少人。
从此,“桔井飘香”成为医学界一个典故。
苏耽也被人们尊为“神医”“仙人”。
他居住过的牛脾岭(今苏仙岭)成了人们向往的胜地。
东汉和帝时(公元105年)桂阳郡耒阳人蔡伦发明了树皮、麻头、破布、旧渔网等作原料造纸的新工艺。
这一发明,使造纸原料多样化,大大提高了纸的产量。
从此,纸张迅速代替了过去的竹筒、木牍和帛,便利了科学文化的传播和推广。
公元8世纪,中国造纸术传入西亚,12世纪又传入欧洲,逐步在全世界得到推广。
纸的发明和使用,对世界科学文化的发展,作出了伟大的贡献。
蔡伦的功绩是不朽的。
如今除了耒阳县有“蔡侯祠”、“蔡伦墓”等建筑外,郴州一些地方也留有蔡伦的遗迹和传说。
桂阳县供销社门口有一眼古井,就叫“蔡伦井”,相传是蔡伦当年造纸时用过的。
隋唐时代,我国南方的经济发展水平逐渐超过北方,郴州的社会经济也有了较大发展。
在唐代,郴州生产的布、丝布就因质量上乘列入贡品。
郴州的毛笔也是当时的名产,文明墨客都喜欢选购郴州毛笔作为馈赠礼物。
郴州的矿业这时进入繁荣时期,唐朝政策在郴州设置了钱官,专管铸钱事务,官府在郴州修筑了五座铸钱火炉,每年用铜106000斤、锡25000斤,铸钱16500,规模和产量居全国第七位。
粮食产量提高很快。
当时著名的理财家刘晏曾说:
“潭(长沙)桂(桂阳郡)衡阳,必多积谷。
……沦波挂席,西指长安。
三秦之人,待此而饱;六军之众,待此而强。
”由此可见唐代郴州农业发展的程度。
宋代,郴州的农业又有了显著发展,农业生产技术也有明显提高。
农民不仅知道精耕细作,而且还会利用郴州境内的地热资源,育种植稻,一年三熟,粮食产量不断提高,因此史书上说这时期郴州人民“深耕概种,率致富饶”。
茶叶和油茶的种植,这时已在郴州地区逐步推广。
矿业开采除铁铜以外,银、铅锌、煤等矿也得到大量开采。
桂阳等地的银课十倍于田赋,封建政府得利颇厚。
据史书记载,当时桂阳大凑山(今宝山)一带,冶炼“炉烟蓊然,上接云汉,烹丁(矿工)纷错,商旅往来辐凑”,一片兴旺景象。
农业和手工业的发展,促进了商业贸易的发展。
宋代,特别是宋时期,在郴州地区许多水陆要道,逐渐出现了商业贸易中心——圩市。
这些圩市,定期开放,赶圩之日,四方商贾,男女老幼,纷涌而至,圩上百货俱陈,琳琅满目,对于繁荣当地经济起了很大促进作用。
嘉禾塘村圩就是当时闻名湘粤的一个重要集市,有“湘南第一圩”之称。
明清时期,郴州农业和手工业的发展超过了前代,在农业方面,粮食的产量稳步上——经济作物种类增多。
明末开始传入我国的辣椒、烟草、甘薯,在郴州地区迅速推广,种植面积不断扩大,嘉禾的辣椒,郴县、桂阳的烟草成为享誉全国的特产。
郴州各县劳动人民还因地制宜,从生产实践中培植出一些名扬海外的本地特产。
桂东的苡米,郴县、资兴的玉兰片,临武的鸭子、龙须草席,汝城的香菇就是这时形成特点的。
茶叶的产量和质量都有所提高。
郴县五盖山所产米茶还被明朝定为贡品。
经过劳动人民的辛勤劳动,到清初,郴州的垦田面积大大增加,“几使野土无旷土”。
人口数达180多万。
矿冶业在明初曾兴旺发达一阵,明末,因政府害怕人民聚焦选择,封山禁矿,一度低落。
到清朝,政府采取了一系列有利于矿业发展的措施,允许民间采矿。
郴州的矿冶业又繁荣起来,新开许多矿坑,桂阳黄沙坪、郴县马头岭铅矿就是这时开始开采的。
当时开矿的收入,仅桂阳就号“十万矿税之利”。
【文化的发展】
汉代,郴州开始设立学校。
至宋代,书院遍设各县。
宋代著名教育家、理学家周敦颐、陆九渊、程颢、张栻等都曾到过郴州讲学,对促进郴州文化的发展起了很大的作用。
三国时张胜撰写的《桂阳先贤传》,是目前所知郴州人写的最早的一部著作。
唐代,郴州人中进士不少,其中刘瞻官至中书侍郎平章事(即宰相);进士孟琯,著有《岭南异物志》,他的才学得到大文豪韩愈的赏识,韩愈亲自为他写序。
郴州诗人李襄与李白相交至深,如今我们还可以在李白诗集中读到反映他们友情的诗歌。
五代十国时期郴州刘昭禹的诗文为湖南之冠。
明代茶陵派诗人何孟春留下的《馀冬序录》65卷,是研究明代历史的重要资料。
清初经学家喻国人写的《周易辩正》等三部著作,被收入《四库全书》,成为我国古代文化的宝贵遗产之一。
村落李克钿、汝城何庆元、郴州陈起诗都是清末湖南有名的才子,诗文与魏源、左宗植等人并驾齐名。
明末清初创始于郴州地区桂阳、嘉禾一带的地方戏曲“湘昆”、“嘉禾花灯戏”至今仍享誉全国。
历史上一些著名人士过往郴州,也为郴州古代文化增添了光彩。
汉代的马援、路博德,唐代的沈佺期、宋之问、王昌龄、刘长卿、李绅、杜荀鹤、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李吉甫,宋代秦观,明代徐霞客,这些军事家、文学家、诗人、地理学家,都留下了赞颂郴州的诗文墨迹。
秦观的《踏莎行·郴州旅舍》还是我国文学史上的优秀词作之一,毛泽东同志曾称赞这首词写得好。
太平天国运动时期的郴州天地会起义
天地会是清朝康熙年间创立的一个反清秘密团体。
入会者指天为父,指地为母,故叫“天地会”。
郴州地处偏僻,建设剥削向来很重,人民生活十分困难,对清朝的黑暗统治极为不满,因而加入天地会的人很多。
1851年1月,太平天国革命在文本桂平县金田村爆发。
这一声春雷,给郴州人民带了新的希望,极大的鼓舞了郴州人民。
天地会一伙一伙地建立旗帜,拿起武器,向清朝统治者发起了猛烈的攻击。
郴州天地会中,最起响应太平天国起义的是资兴天地会招军堂首领洪大全(本名焦玉昌,号亮)。
洪大全早年游行两广两湖各地,发展会众,在天地会中具有很高的威信和巨大的号召力。
他原与洪秀全有过联系。
1851年他欣然投奔太平军,帮助洪秀全制定军事计划,称天德军师。
太平军攻克永安城后,江秀全封他为天德王。
1852年2月,洪大全在永安突围时,不幸被清军俘获,慷慨就义。
这时,郴州地区发生的天地会起义,不下十余起,其中规模较大的有王肖氏、朱九涛、刘代伟等多起。
王肖氏(女),宜章县人,出生贫苦家庭,长期流浪于广东、湖南两省边境,靠乞讨过日,受尽了官府、地痞的侮辱和迫害。
太平天国起义后,她在广东与杨得魁、刘上元等创立沙钵会(天地会支派),发展会众百余人。
先是在广东阳山、曲江等县与地主豪绅开展武装斗争。
1851年9月1日王肖氏率领起义队伍,转战湖南,攻打宜章县思仁坳,清军在这里布有重防,起义军设计攻破关卡,击毙清军守备赵鸿宾、千总张凌云、把总杜瑞等人,乘胜进占宜章莽山、糍耙岭等地,发动群众,打击豪绅地主。
清政府大为恐慌,急派大批部队反扑起义军。
王肖氏指挥起义军奋勇抵抗,重创清军。
最后因力量悬殊过大,起义军惨遭失败,王肖氏被俘牺牲,余部撤退到宜章与广东乳源县交界的容家峒一带,继续坚持斗争。
王肖氏起义的同时,郴州人朱九涛(本名邱昌道)也建立“广东老万山”山堂,与张天佐、李丹等人结合,利用跑江湖卖草药等方式,在湖南、湖北、广东几省秘密发展组织。
朱九涛自称太平王、张天佐称徐光王、李丹称平地王。
他们在衡州会员肖二家里,建立了机关,制造旗帜、印信、执照、器械,准备配合太平军发动武装起义。
他们的活动引起了清政府的注意,咸丰帝三番五次下令通辑朱九涛。
1851年9月,机关被清朝地方官陶思培破获,会员左家发、谢发祥、肖二等多人被捕,朱九涛闻讯潜走,幸免遇难。
刘代伟是郴州矿工天地会的首领。
1852年初,他听到太平军攻占永安城的消息后,立即与肖榜仁、廖扬星等如今会众占据杨柳铺,准备揭竿起义。
清知州胡礼箴接到情报,派兵袭击杨柳铺,将肖榜仁等五人捉拿入狱。
刘代伟见战友被捕,心急火撩,一面派人去与太平军联系,一面积极想办法营救战友。
5月3日夜晚,天下着大雨,刘代军率领会众悄悄地爬墙入城。
袭击官署,杀死了胡礼箴和两名家丁。
接着起义军打开监狱,将肖榜仁等人救出来。
并控制了整个郴州城。
两天后,清军反扑攻城,起义军为保存力量,自动撤退到永兴县油榨圩。
湖南巡抚张亮基又集结兵力前往镇压,经过激烈战斗,刘代伟战败被俘,余众散走,后来全部加入了太平军。
以上这几次起义虽然都失败了,但是这些起义压制了部分清军,为太平军的发展开辟了道路,赢得了时间。
1852年7月,太平军突破清军重围,在郴州天地会领导李年通的引导下,进入湖南。
8月11日入嘉禾县城。
14日,太平军进入桂阳州(今郴州桂阳县),在离城五里的芙蓉岭歼灭阻敌后,直抵城下,用地雷轰城,然后冒烟突火从东门入州城。
除一部分留下阻击清军外,大除继续东进,经临武县西北界进入郴县境内,在这里得到了郴州天地会的接应。
天地会首领黄余福带领太平军绕道走小路,从七里洞、五里堆、三里田、李家湾、燕泉路直抵郴州城下。
清军防不胜防,作鸟兽散。
知州孙恩保见大势已去,也弃印逃窜。
太平军很快就占领了郴州城。
太平军的到来,极大地鼓舞了郴州人民。
天地会纷纷亮出旗号,协助太平军惩办地主豪绅,筹集粮饷,制造弹药。
捣毁各种封建迷信偶像。
一时间郴州城成了革命的大本营,人民扬眉吐气,地主威风扫地。
太平军自永安突围后,损失较大。
为了补充革命力量,太平军决定在郴州招募一批新兵。
消息一传出,许多天地会员马上带头报名参军,很快就掀起了一个参军热潮。
不几天,就有二、三万人参加了太平军,其中大部分是天地会员。
这部分人斗争性强,革命意志坚定,他们的加入,给太平军增添了骨干力量。
更重要的是有二千多
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