家谱序文23篇浅注.docx
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家谱序文23篇浅注
阳新县黄颡口镇严氏源流总系汝官公派下细湖塘庄世系
《严氏宗谱》序文注疏
〖校注本〗
1.寻源老谱序【大明洪武三年序】
按世家:
严姓出自轩辕黄帝〖姓公孙名轩辕有熊国君。
〗之子,其子曰昌意,生颛顼,代少昊〖黄帝次子。
〗金天立命,其子祝融为夏官,弟吴回复居其职。
吴回二世有季连得芈姓,季连之后有鬻熊,事周文至成王,封其子熊绎于丹阳。
至夷王时,楚王熊渠僭称王十一世入春秋,时有曰:
武王益强大,传文王及成王,历穆王,至庄王霸诸侯,其后世子孙遂为姓。
后西汉时,有庄忌生庄助后,避明帝讳改姓为严,故曰严助。
汉武时以贤良对策擢为中大夫。
是时,上亲任虽有司马相如、东方朔、吾邱、寿王朱买臣、枚皋终军等,而助先进,每令助等与大臣辨论中外应以义礼之文。
后因侍宴从容,乞为会稽太守,上与之,数年上赐书曰:
君厌承明之庐,劳侍之事,出为郡史,间阔良久,不闻助上书,谢留为侍中。
助之时,严安于元朔元年,与徐乐皆上书谏伐匈奴云:
陛下何威而不成?
何征而不服?
书奏武帝,召见曰:
公等皆在,安何见之晚也!
拜为郎中。
安之后,有严遵,字君平,卜筮成都市,日阅数人,每依卦辞教人忠孝。
日称之曰:
其风足以激贪励俗,亦近古之逸民也。
蜀人罗冲为具车马衣粮劝之仕,君平曰:
我有余,君不足,何以不足奉有余。
冲曰:
吾家万金,子无担石之储,何谓有余?
君平曰:
吾尝宿子家,见子书夜汲汲未尝有足,今我卖卜不下床而钱自至,尚余数百。
尘埃厚寸不知所用,我有余而子不足也!
益州牧李强召为从事不就,年九十以其业终。
平之后,有严彭祖与颜安乐俱事陆孟,孟弟子百余人中惟二能质问疑义,孟曰:
春秋之义在二子矣。
由是公羊春秋传有严颜二子之学,汉宣帝时为博士。
祖之后有万石严媪,生严延年兄弟五人,皆位显耀东汉,人号曰:
万石严媪。
王莽纂汉时,有光字子陵,小字狂奴,与光武微时同学。
后光武欲诛王莽而复帝业,乃迎子陵,光武曰:
高皇创业逢韩信,汉世中兴仗子陵。
于是同上钓台,以观星象,见帝星出现,子陵用计掩没帝星。
一十五年后,人有诗云:
七里青滩映石层,九天星象感严陵,钓台之上无丝竹,不是高人谁解登?
迨光武将有天下之时,子陵送年号以为建武元年,光武曰:
昨宵忽有灯花爆,今日果然故人来。
子陵设计议论国事,使马援领兵破巨无霸以诛王莽,帝即位,子陵披羊裘隐身钓泽中。
帝乃以物色求之,及备车马绂纁以聘,三次乃至,御宴毕,与上共卧龙床,横足加于帝腹。
次日,太史占曰:
夜来客星犯帝座,甚急,帝笑曰:
朕与故人子陵共卧耳。
除谏议大夫加赠高节大王不屈,隐于富春山耕钓,后名其处曰严陵滩,钓台在严州府桐庐县,东西二台,各高数十丈,有羊裘轩、客星阁、招隐堂。
而国人叹曰:
登天莫攀龙,走山莫骑虎,贵贱交心终不移,惟有严陵及光武。
陵死,葬于彼处,建庙堂而奠焉,免世家之租税以奉祠事。
厥后,七舍秀公,八舍丽公,宦游洪州豫宁,誓逢三峰上,偶见三山之内山川盘徊,卜宅而居,称其山曰严陵山,后世子孙,螽斯蛰蛰,富贵相绳,有知天文。
严撰字善思唐武后时,为太史,又为监察御史,后挺之姿质轩秀,擢制中科,累迁给事中,唐开元中,张九龄为尚书左丞相后,有严震,德宗朝封为冯翊郡王,其子公弼为山南西道节度史,撰之元孙严协律,宪宗朝为左仆射,封郑国公,严武字季鹰,挺之子也,幼豪爽,母裴氏不为挺之所容,独厚其妾,武八岁袖铁锤就寝,碎其妾,左右惊报,挺之以为戏杀,武曰:
安有大臣厚妾而薄妻者,儿故杀之,非戏杀也。
父奇之曰:
真乃挺之子也。
天宝中为剑南节度史,讨吐蕃有功封郑国公。
六世孙严平字公政唐文宗太和二年,上亲策制举人,当时宦者益横,建置天子在其掌握,权出人主之,上无人敢言贤良方正,刘贲等对策及之考官,叹服而不敢言,取中第者二十二人皆除官,严平为金紫光禄大夫,葬于德安斜兴里土名乌龟石傍,夫人刘氏陂溪刘加政之女,葬于石溪伍家冲。
同朝有林善为银青荣禄大夫,亦娶刘氏次女,严林为连襟。
刘翁诗云:
吾家门下广乘龙,惟我乘龙不众同,白玉阶前骑骏马,黄金殿上吐霓虹。
乌纱帽覆青丝发,紫绶袍遮锦绣胸,让位恩荣归故里,双双来拜丈人峰。
大夫十一代孙严通,宋哲宗朝受杭州路太守,后任平章事。
严清字广文,徽宗朝为崇阳县尹,生子三:
曰泰曰礼曰崇,虽宗谱不无残缺,而一脉相绳,班班可考。
又况上祖以来建立祠堂在于升坪〖原为“平”,推测应该为“坪”。
〗东北隅石溪之地,后宫前殿,东西两廊,祖像神威而煊赫,灵通圣德以昭彰,各分嗣孙,春秋聚贺矣。
大明洪武三年庚戌岁公刊
〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗
2.续修谱序【明正统七年序】
夫人生世间,禀扶于清淑之气,钟三光五岳之灵,必有其祖,有其祖必有其谱,有其谱始有其枝派,譬如水之源木之根。
宗枝其可忽乎?
盖自始祖助公陵公以来,至于今世蕃衍,英豪簪缨相继,载之前序,岂虚语哉?
宋元各分繁盛,有迁徙外郡而失聚贺者,有世远文残而淆枝派者,是以莫明次序,未敢忘载于系流。
惟将近时有继续者而记载之,俾万世若水之流而无穷矣,故述之。
汉武时,子陵传挺之公平公至通公生清公,清生子三曰泰曰礼曰崇,其间虽有派行而异,皆亲族焉。
如前分居各郡,依期春秋聚贺矣。
〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗
3.宗谱序【嘉靖戊申年序】
天下之生久矣,有人而父子生,有父子而子孙生,生生不息而后云礽相承,奕叶分茂,聚而成族,析〖析者,分也.〗而出户,广衍而散处之,绳绳相继,于是有州里殊方、世朝异代而原其始。
畴,非一体之所分哉。
一体之血脉,靡不流洽。
孔子曰:
仁者人也,亲亲为大。
谱,正所以亲亲也。
宋代欧苏二家谱式,节目颇详,治谱之家多仿之要。
不外于明其世、昭其序、纪其人,俾世派有自来,死徙有乡里,世世相承,无相失也。
予姓郡天水,系出楚乃庄王庶孙,传至汉名安公。
临淄之有严氏,公十者肇基也。
公之六世孙讳光,又越十余世,讳武字公华为唐相封郑国公,史册中班班可考。
历宋元朝代不乏人,相传至今。
绩公〖存疑处〗称始祖,此吾族之所由仿也。
今合族修葺谱帙,遍告族人曰:
远祖近族勿忘其本源,大宗小宗勿溷其亲疏,非我族属富贵而不收,是吾亲脉贫贱而勿弃。
谨继嗣,严婚媾,详厥生藏以绵春秋,表厥拔出以养子弟,于是乎一脉联而仁洽矣,于是乎九族敦而义着矣,于是乎隆杀生而礼秩矣,由是声气莫隔,缓急相呼,步武不愆,佑启无缺,智之所贻,又岂渺哉?
此立谱之旨,修谱之意,可大也,可久也!
予为同族者,语之斯无负耳,复何序哉!
时皇明嘉靖二十七年岁官戊申二月朔日
嗣孙进士光治敬撰
〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗
4.天水严氏宗谱序【乾隆四年序一】
自宗法废,则世系不明,昭穆莫辨,而人始忘其本矣,故特立族谱以维系之,使世系昭穆有可稽,亲疏恩义有可考,此亦三代圣人遗意也。
吾族世居兴邑兹土,已三百余年矣,为世一十有四,为支属者千百其人。
不幸当改革之际,而谱弗存。
仁人孝子不能无遗恨也。
今冬族众,各序其高、曾、祖、祢暨兄、弟、子、侄派系,以质于予,且谓:
谱失于前者既无可追,垂于后者犹有可补。
计欲重修,至原苦于汗漫浩渺,世远族繁。
远则不及收,繁则不能收,愈远愈繁,谱愈失矣。
期必重修,请序以弁之,予谓俗偷义薄有亲服未尽而视为路人者,由不知谱而忘其本故也。
亦有知之而又好奇钓誉,冒引他族以夸世胄,是知有谱而不知离本以规合,犹无益也。
今合族公修,维纪所可知者,欲以实录而传诸后,岂非仁人孝子之心乎?
愧余非史才,何以修龙门之业?
第有此美举,敢不尽心以勷成乎?
爰取宋儒欧苏之谱,仿而师之。
近自我考,远自本支之祖,凡有善可书,型可范,以至封赠之荣,宦绩之着,宗庙之典,闺门之章,祖墓之所,子孙之贤,能黎然〖杂乱貌。
黎,通“犁”。
宋苏轼《书鲜于子骏楚词后》:
“学者,方欲陈六代之物,弦匏‘三百五篇’,黎然如戛釜灶,橦瓮盎,未有不坐睡窃笑者也。
〗”毕举〖完全办好。
〗倘稽查不实,似是而非者,毋得徇情妄收以乱宗派。
绳绳接武,自成一家,俾使后之孝子慈孙克绍厥绪者,一览灿然。
何忧乎宗法之废,世系之不明,昭穆之莫辨,而忘其本乎?
即欲溯本寻源,合族会宗,直追桐江故风,未必无补于万一也耶,后之人其勖〖古同勉励〗诸〖表示语气,相当于“啊”。
《诗·邶风·日月》“日居月诸,照临下土。
”〗。
时皇清四年已未岁季冬月上浣谷旦
十四世孙自璠〖1665-1747〗庠名达识
5.序【乾隆四年序二】
盖自秦以后而宗法废,世家大族自识谱牒以志不忘。
厥后欧苏二公互有纂修,以继三代圣人亲亲之余意也。
吾先世出自桐江,由光公溯而上之至汉,助公以前荒渺难稽,助公以下世代相承。
其支分派远,蔓衍天下,不获合集其成。
而吾祖支下,一脉流传,绳绳接武。
自宏策公迁豫章奉新,后钧举公任黄州路,始居黄颡口。
爱其山谷灵秀,涧水清漪而落业焉。
由宋而历我朝,人文肇起,世代缨簪。
衣冠文物之美,科第蝉联之盛,为富川望族,至今啧啧人口。
而家乘一书,遭兵燹而煨烬。
胞弟于丁巳岁,搜罗墓志,考证遗书,建立草谱。
维本支于亦世,溯发源于桐江。
予披阅之下,心有戚戚焉。
昔从先君于署中,每叙及之,而苦于汗漫难稽。
今颇有证闻,虽曰存一于千百,亦大异于崆峒氏之及四世而止,老泉氏之及五世而止,今冬合族付之梨枣,事将告成,问序于余,余曰唯唯。
义率祖,仁率亲〖出自《礼记》“绝族无移服,亲者属也。
自仁率亲,等而上之至于祖。
自义率祖,顺而下之至于祢。
是故人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓,爱百姓故刑罚中,刑罚中故庶民安,庶民安故财用足,财用足故百志成,百志成故礼俗刑,礼俗刑然后乐。
”意思是用义依循自己的父母,用仁依循自己的祖辈。
〗,未有仁而
遗其亲,未有义而忘其生者也。
故列像赞以尚思,绘墓图以敦本,立派行以序昭穆,且显仕宦、彰隐德〖施德于人而不为人所知,谓之隐德。
〗、表节烈,以劝善而策顽〖鞭策愚顽。
〗,非徒纪年月、考生庚、着葬所而已也。
所以亲亲长长,讲让修睦端准诸此。
予不才,敢付骥尾〖语出《史记·伯夷列传》:
“颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。
”司马贞索隐:
“苍蝇附骥尾而致千里,以喻颜回因孔子而名彰。
”后用以喻追随先辈、名人之后。
〗,共勷厥成,以垂百世。
后之起者,庶不致懵然无知而忘其所由来也,是为序。
十五世孙庠名天柱〖1667-1745〗敬识
6.叙【乾隆四年序三】
上古鸿蒙肇起,姓氏未着,三五之王天下也,类称名以为氏。
爰及诸侯锡〖通“赐”,给予;赐给。
〗之土,则以国为氏。
卿大夫食采邑则以邑为氏,又或以官为氏,不可枚举。
时有以谥为氏,如卫康之后称康,楚庄之后称庄,吾严氏之先本庄,盖楚庄王之支孙也。
至后汉避讳改严,固已悉载经传而无疑者。
吾祖由奉新迁居富川十有五世,历元至今,累世书香,科第蝉联,庠序累累,方兴未艾。
而家乘一书尚且阙如〖空缺。
〗丙辰冬,弟楷编辑草谱。
而商于余。
余曰:
善哉举也,第他族修之则易,吾族修之则难。
一难于兵燹之后,再难于久湮之余。
将始、太、高、曾、祖名字不无错讹,子、孙、曾、元派演殊多失序,若戛戛乎难为继述矣。
今秋合族鼎修,招集入局,校次成牒,订讹核实,去伪留真,绳绳〖形容接连不断〗一派之接武〖步履相接,谓小步前进。
〗而无溷,俾后之人,一展阅之,百世之祖先,了然心目,亿万之子孙森然鹰序。
既有系,复有图,有赞传,有条例。
非用心于敦本者,曷克臻此〖出自李济华《覆程观心居士函》,意思是怎么能够到达这种地步呢?
〗。
历季冬始获告竣。
予不敏,聊以纂修之源委,付之编云。
十五代孙存槐〖1698-?
〗谨识
7.谱叙【乾隆四年序四】
盖闻周礼小史,掌邦国之志,奠世系,辨昭穆。
天子于诸侯、公卿、大夫、士胙〖赐予。
〗之土则命之氏,诸侯、公卿、大夫、士之家,各按其世系以行宗法,故族不散而可纪。
自秦以后,禄不及世,故宗法废,而缙绅士夫惟自识其谱牒以志不忘。
太史公〖司马迁〗撰述本纪、年表、世家而自叙世系亦详哉,其言之故,曰:
万物本乎天,人本乎祖,尊祖故敬宗。
尊祖敬宗,故合族而亲亲之仁以着,此人道之大端〖出自《天方典礼》“婚姻为人道之大端,古今圣凡,皆不能越其礼而废其事也”。
废此,则近异端矣。
〗,而谱之所由立也。
余严氏肇自高阳,固已悉载本传,然支派亦远不可稽,幻不可考。
窃取夫子删书断自唐虞之意。
自汉助公以来,绳绳接武,朗若列眉〖朗:
明亮;列眉:
两眉对列,比喻真切无疑。
形容非常明白。
出自西汉刘向《战国策·燕策》“吾必不听众口与谗言,吾信汝也,犹列眉也。
”〗,迄光公高不事之节,得圣人之清〖出自《孟子·高章下》:
“伯夷,圣之清者也。
”意谓伯夷让国与不食周粟为清高。
范仲淹在《严先生祠堂记》中引用此语。
〗。
后之子若孙,蔓衍天下。
故宏策公迁豫章武宁、奉新等处,悉光公苗裔也。
其着姓兴国,始祖仲玠公由奉新石巷徙居黄颡口,至贤公始出户焉,历元而及我朝十有五世。
谱失久矣,余每推其故,未尝不唏嘘流涕也。
想先世,四世而诗书之泽已润,若霖公、雾公、云公,登永乐乡荐,姑苏公中景泰癸酉,梅池公中嘉靖壬午,若松山、凤山、南郊、义相、和卿辈,科名庠序,奕奕甲富川矣!
余先君凤洲公隽康熙丙子贤书,任圻水谕十有余年。
尝念祖功宗德,志欲立修,未及归田而捐馆〖去世〗,则有志不及为。
即吾族博物洽闻、鸿才命世者代不乏人。
又以剞劂无力而止,是以迁延至今,而谱未有作。
此余之唏嘘垂涕而不能已也。
矧自兵燹后,旧闻散轶,搜讨无从。
丙辰冬,偕弟榔询诸父老,考之碑碣,得族氏人名汇次其世,而字号行实,颇有证闻,取而编辑之。
富贵不援,贫贱不遗,更加咨访,稍稍成帙。
然阙略孔多,实用耿耿。
今冬房叔自璘,胞兄孔林,堂兄克毅、绍宗,弟尊三、允繁、尊一、龙山,侄羲出等秉公协力,敛费重修,合族凑资,以付梨枣,斯亦仁人孝子之用心也。
余不才,敢付龙门之业,共勷厥成,汲汲不敢后已。
后之人因而续之,斯可传之亦禩也,要于上念祖宗以忠厚传家,以诗书衍世,亲亲而长长,敦让而修睦。
秀者士,朴者农,侧身〖倾侧其身,表示戒惧不安。
《诗·大雅·云汉序》:
“遇烖而惧,侧身修行。
”孔颖达疏:
“侧者,不正之言,谓反侧也。
忧不自安,故处身反侧。
”〗饬行〖使行为谨严合礼。
〗,勿底不类,以忝〖辱,有愧于,常用作谦辞。
〗厥祖,为当世贤人所惋惜,庶家声其克振乎?
诗曰:
无念尔祖,聿修厥德〖出自《诗经·大雅》:
“无念尔祖,聿修厥德。
”意思是“你能不追念你祖父文王的德行?
如要追念你祖父文王的德行,你就得先修持你自己的德行,来继续他的德行。
”〗。
又曰:
勿替引之〖勿替引之:
替者废也,引者敛也,语出《诗经·楚茨》,这句是希望下一辈能够延续祭礼的法度的意思。
常有“祖宗明德远矣,子孙勿替引之”之说,意思是祖宗传下来的训示和德行非常有道理,非常有远见,作为子孙,应该永远遵守,不要改弃。
〗,凡我族属,尚明德之。
云尔。
乾隆四年已未岁季冬月谷旦
十五代孙天开〖1703-1771〗谨识
8.宗谱序【乾隆四年序五】
家之有谱,犹国之有史也,史必断自三代,而后一朝之损益以成,谱必溯其源,源流而后,一家之支谱不紊,苟非书之于谱,将数世以后,茫然不知所自出,或相视如秦越焉,故家谱之作,岂容缓哉?
吾族派演桐江,自玠公元顺宗举茂才,官黄州路阻乱未归,后迁武昌之兴国,创开基业,子姓繁衍,详载旧谱,其来久矣。
至兵燹之余,家声亦稍中坠,谱牒亦随之而沦亡。
迨我朝定鼎以来,犹未纂修,余心窃惧焉。
因向诸父昆弟辈商之,笔为家谱,授字命名,俾毋紊乱祖考以昭信也,而诸父昆弟曰:
善哉举也。
爰是与堂兄曰赞尧、曰端木者,登山寻碑,详纪其实,今冬谱牒告竣,付之剞劂,异日者,子若孙承先烈而式廓〖式廓:
规模;范围。
《诗·大雅·皇矣》:
“上帝耆之,憎其式廓。
”朱熹集传:
“式廓,犹言规模也。
”〗之,虽代远年遥,而按谱以稽,森然鹰序,譬如黄河之水,千里九曲穿龙门,过积石以达于海者矣!
是为序。
十五代孙盛官〖1705-1778〗谨识
9.叙【乾隆四年序六】
尝读春秋一书,吾夫子笔削维严,褒贬无私,为万世立不易之规,诚以责无庸辞耳,顾家国一也。
能言其祖,郯子见称,不识其先,籍谈贻笑〖出自《朱熹赠新昌南明石氏宗谱序》〗。
则谱牒所系,亦齐家睦族之春秋也。
吾族始祖仲玠公,本豫章奉新故郡,于元顺四年徙楚之兴国黄颡口镇,传三世而我贤公字可雄者,始出户焉。
由元而迄我朝,十有五世,年历四百,发祥可谓远矣。
初,当荆棘创造,谱牒未垂,迨后子姓益繁,自仲玠公以至于今,其间名字、行列、生娶、卒葬恒多失纪。
将坟冢莫考,尊卑失序,几何不至裂其同而为异,视所戚而为疏哉,如鲁人不吊其族者几希矣。
如是欲举数百余年之源流次序,灿若云汉之昭回〖昭回谓星辰光耀回转。
〗也,不其难乎?
今吾族毅然奋兴,童叟欢悦,爰举堂叔自炎、仲兄大典、堂兄曰楷、曰达者,跋涉山川,不避艰苦,逾越险阻,溯源奉新,幸会允文之雅意,念我兄弟之恳诚,仅陈老谱,莫给纸笔,仲兄与楷默识中藏。
自助公以至玠公中间四十余世,一瞬息而腹识之。
助公以上虽难考,助公以下有可稽。
由本而支,由源而流,历世云礽〖刘逸生注:
“云礽,遥远的孙辈。
”〗,寓目〖看一下,过目〗。
如指掌上,自是以还,合族益加振作,老少不辞艰辛,贫富不恤物力。
公举局者端木、敦庵为首,众等共勷厥事,历秋徂冬,谱牒告竣,斯亦庶几〖庶几:
差不多;近似。
〗,克成先志之万一乎!
噫,吾族四百余年之缺典,一旦举而修之,岂徒尚世胄之华,夸门第之美哉?
益将重本源、崇孝友,联疏为戚,无忝故家遗俗,而可以见我人与地下也。
今虽世远齿繁,信而有征者录其事,杳而无稽者阙其文,展卷一览,凡我宗裔亲属,名位俱在目前,何有乎别族紊乱,何忧乎宗法废坏,何患乎子若孙不知父与祖生卒何年月日时,而葬何方向也哉?
后之人,仰体〖仰体谓体察上情。
〗先人美意,即更千秋而万岁兮,同一各怀亲亲之谊,永无携贰之心,又修谱者,惓惓敦厚,宗谊之至意也。
乾隆四年已未岁季冬月谷旦
十五世孙存祺〖1706-1779〗谨识
10.序【乾隆四年序七】
家谱之作,其来尚已历代相传。
必命博物洽闻,参考同宗,以彰示鸿业用垂久远典至重也。
我朝鼎兴以来,文德覃敷〖广布。
〗,海内熙洽,圣天子恭已垂裳〖谓定衣服之制,示天下以礼。
后用以称颂帝王无为而治。
《易·系辞下》:
“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
”〗,礼明乐备,而一统之史书,以逮国都、州县、郡邑之志尚敕纂修。
而公卿、大夫以及士庶,沐盛朝雅化,笃亲亲之义,纂序宗谱。
诚合族敬宗之致意,典厥重哉,昔东阿侯曰三世不修谱,谓之不流,三世不言谱,谓之不孝。
吾族失谱历今九十余年矣,旧闻散佚,图籍遗忘。
搜采不博则考信无据,综核不严则甲乙滋淆,参订不精则鱼鲁莫辨。
任斯役〖厮役指干杂事的劳役。
〗者非绰有明才,积以岁月之久,其何能济?
从堂兄端木,于丁巳岁,网罗散失,综揽旧闻,建录一家之支谱,今岁春,端兄同叔非璞、兄赞尧、存达往祖居奉新,同宗诸君子共序合修,事未有济,归而谋诸余,余曰:
此事不可后已。
于是合族商议,敛费重修,以继先代之簪缨,以启后叶之统绪,仍以支谱为断,公举剞劂〖剞劂指刻板印书的经营人。
〗,曰华伤实也,宁实勿华;伪害真也。
务真勿伪。
条其错乱,与为节序;去其繁芜,与为裁制;补其阙遗,与为周详。
非重道不惑,存心根本者,未易胜厥任也。
予少也孤,罕所闻见,叨获检校局中,共勷其美。
不数月而告竣,余谬陈其说于编次。
乾隆四年已未岁季冬月谷旦
十五世孙存启〖1709-1785〗谨识
11.序【乾隆四年序八】
自古圣人,继天立极、六经治世而外,其道莫重于史,用以纪善恶,垂法戒,所关非浅鲜耶。
孔子因鲁史作春秋,笔则笔,削则削〖应该写的一定写上去。
应该删掉的一定删掉。
〗,自司马迁而下,千数百年间卓卓可称道者,不过班、范、欧阳诸君子耳。
若夫集史之成,继获麟之笔,其紫阳朱子乎?
余各互有得失,作史良非易,易之
至于谱,亦何独不然?
史兼善恶,谱昭劝戒。
自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元外,惟取封赠之荣,宦绩之着,忠孝节烈之大者,登诸编端,以垂不朽,则盗名钓誉之心由此起,请索求托之弊自此开。
非矢公矢慎〖发誓为公与慎重办事。
〗、重道不惑之人,未易胜厥任也。
则修谱不惟有作史三难而已。
予祖派自桐江,迁居兴邑,人文蔚起,科第庠序,数世以来,至今踵接,绳绳不绝。
而家乘一书,自兵燹后,悉归无有矣!
是书一失,则伦序乱,故家法乖而亲疏混,虽同室居若路人然。
丁巳岁,余兄端木慨然有志而商于予,予不胜睪然,望曰:
是诚吾家之先务,继述之善事也,于是登山麓,考遗书。
余兄弟细心笔录,造为草谱,初不借笔墨,间传讹于后世,而贻三豕已亥〖成语,形容文字上出现错别字而且错得很可笑的情况。
〗之文也。
今冬余兄公议纂修,召集余等入局,分校而成之,惟是家谱之书,准以作史之法,俾远祖以迨子孙,伦序昭然,各分其类,瞭如指掌,不致鱼目混珠,亦庶几乎成家乘之完璧矣!
余虽弱冠,共勷厥成,爰述修谱之始末,附载于编,而为之序。
十五世孙存榔〖1710-1767〗谨识
12.序【乾隆四年序九】
谱之为义大矣哉,千百年祖先,瞭如日星;亿万众子姓,洞若指掌。
原其本之所自出,所以尊尊〖敬重地位或辈分高的人。
〗也,溯其支之所由分,所以亲亲〖出自《中庸》“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。
亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也”,“仁者人也,亲亲为大”意思是对自己人好,外人皆次之。
亲亲尊尊即礼,治之道也。
〗也。
尊尊亲亲,其道甚大,不可苟焉已也。
去伪存真,信者录之,疑者阙之,紊者理,散者收,则尊亲之道明。
尊亲之道明,斯可为一家信史也。
今堂兄端木于丙辰冬,肇志纂修,同弟巨木搜罗咨访,至于丁巳秋,而始编辑成牒。
自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元,登诸家乘,不以贫贱弃,不以贵势援。
先朝宦绩遗传,炳炳烺烺,爽然如在,支派井井,不啻什袭珍之。
庶几一族之内,远近以集,亲疏以联,崇仁让,尚礼教。
家法秩然,家谊蔼然。
下,虽万亿人而脉络通;上,虽千百禩而神情接。
宁不与澴川〖孝感地名。
〗洁庵〖孝感人,进士〗、梅邑〖指黄梅。
〗助理贰文宗先生之有功于谱者,相协赞耶?
今冬通族鼎修刊刻,余闻其举,不胜睪然,喜曰:
真孝敬之极思〖谓竭尽心思;缜密思考。
汉扬雄《剧秦美新》:
“敢竭肝胆,写腹心,作《剧秦美新》一篇,虽未究万分之一,亦臣之极思也。
”〗,贻谋之远图也,余以寡昧疏衷,谬陈其说于次,是为序。
乾隆四年已未岁季冬月谷旦
十五世孙存柳〖1712-1782〗谨识
13.天水严氏宗谱序【乾隆四年序十】
余,子陵公之后裔也。
尝考子陵公本末,德性纯粹,器识宽广,少与光武帝同学,深悉光武之为人。
及光武即位,变姓名隐富春,光武思其贤,绘像求之,及得,安车〖古代可以坐乘的小车。
古车立乘,此为坐乘,故称安车。
〗元纁〖元纁即玄纁,指黑色的币帛,古代帝王常以玄纁为征聘贤士的贽礼。
〗迎于京,拜谏议大夫不屈,后世有以巢父许由〖许由、字武仲,阳城槐里人。
约生于公元前2155年。
尧帝知其贤德,欲禅让君位于他,许由坚辞不就,洗耳颖水,隐居山林,卒葬箕山之巅,尧帝封其为“箕山公神,配食五岳,后世祀之”。
〗比者。
噫,是岂知子陵公之心欤?
我祖子陵公,盖以光武中兴事业,云台诸公佐之有余,而实欲以桐江一丝激懦兴顽,转移东汉风俗,其有助于光武大矣。
《易》曰“鸿渐于逵,其羽可用为仪”〖《易经·上九》“鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。
”意思说鸿雁飞入陂池,它美丽的羽毛可作为尊贵的仪饰,这是吉利的。
〗。
其即子陵公之谓欤。
予尝读《晦山集》、《咏严陵滩》之诗,有曰:
“谁空今古称高士,叹绝岩滩个老夫。
眼底已如天地阔,胸中尚有帝王无。
气凌御榻星辰动,道播羊裘海岳孤。
夜上钓台神骨冷,敢分幽韵卧江湖”。
是诗之妙,仅得子陵公之量,而不能得子陵公之心也。
子陵公之心,不以家国民物为任,更重于家国民物为任者也。
而徒以膏肓泉石〖出自明洪应明《菜根谭》“无膏肓泉石之癖,而常自醉酒耽诗。
”意思是比喻难治的病症。
形容热爱山林泉水已成为很难改变的癖好,指隐居不愿做官。
〗目之,其不知子陵公也实甚矣。
子陵公积厚流光,子姓瓜绵于浙水,椒蕃〖有椒蕃瓜瓞之说,此词喻子孙蕃衍,相继不绝。
出自《诗·大雅·绵》:
“绵绵瓜瓞,民之初生”。
〗于豫章,而又蔓延于荆楚。
故我仲玠公迁徙以来,数百年内,印若若绶累累,为富川望族,而于是事先之礼尤谨。
建祖祠与东首,春秋整顿,俎豆修洁,虽未及富春祠之丰美,而妥侑〖使安坐以劝酒。
〗于先人者,庶几可告无罪也。
惜兵燹之后,谱牒残缺,坟冢间有遗忘,族众人等悯此至切,因举予父及叔祖自琰,堂叔天开、存达等抵舟奉新,默识谱头,约修家乘,起谱祠中。
爰举余父与堂叔
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