爱莲说读书心得感想.docx

爱莲说读书心得感想.docx

《爱莲说读书心得感想.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《爱莲说读书心得感想.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

爱莲说读书心得感想

爱莲说读书心得感想

　　《爱莲说》的作者是周敦颐，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。

他一生澹泊名利，不求闻达。

下面是小编为大家收集整理的爱莲说读书心得感想，欢迎大家阅读。

爱莲说读书心得感想篇1

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。

噫!

菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　【赏析】

　　莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.

　　从内容上看,这篇*可明显分为二部分:

前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹.

　　*的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个"洁"字.首先,"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗,洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",写出了它里外贯通,外表挺直,表里如一,不牵扯攀附的高尚品质;再次"可远观而不可亵玩",写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.

　　前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从*的第二部分得到明证.正如作者所说:

"莲之爱,同予者何人?

"其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.

　　在写法上,《爱莲说》具有"说"这一文体的共同特点,即托物言志.*从"出淤泥而不染"起,以浓墨重彩描绘了莲的气度,莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵,追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时,*还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊,牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使"爱莲"之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,*以一个"爱"字贯通全文,使得*结构谨严.在*结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省.

　　这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——"不枝不蔓",没有多余的无用之语.其重点是"出淤泥而不染,濯清莲而不妖",这是全文的中心题意.

　　古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,"出淤泥而染,濯清莲而不妖"也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有"出淤泥而不染,濯清莲而不妖"的高尚品格.实际上,他说的意思就是:

官场黑暗,要在官场上保持自已高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而"濯清莲而不妖",不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?

所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节.

　　周敦颐的《爱莲说》从"水陆草木之花,可爱者甚众".开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是"甚蕃"者里的之一罢了.这为他下文的"予独爱莲"埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠,只是直接缩景,一句"晋陶渊明独爱菊",更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?

　　接下句"自李唐来,世人甚爱牡丹",像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的"出淤泥而不染"作了最好的铺垫.

　　下句周敦颐就直接进入了正题"予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,可远观而不可亵玩焉",写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也.此运笔之老到,实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味.

　　收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番滋味."予谓菊,花之隐者逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也".此平淡之句接上节"晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲......"可谓浑然一体,不着丝毫痕迹.而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责.

　　周敦颐通过这样的对比,将自已比喻为君子.君子难为,犹胜于避世也.从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹"菊之爱,陶之后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?

牡丹之爱,宜乎众矣".是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?

晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?

大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也.

　　此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,实为古文中难得的精品短篇.而且一文双解,内容厚实而意境深远.加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品.在赏析此文的时候,如果能感动于文中的志节,这也就是读此文的最佳所得吧.

爱莲说读书心得感想篇2

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（盛爱一作：

甚爱）

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

噫!

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?

牡丹之爱，宜乎众矣!

　　译文

　　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代陶渊明唯独喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

　　我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中（品德高尚）的君子。

啊!

（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?

（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

　　注释

　　晋陶渊明独爱菊：

晋朝陶渊明只喜爱菊花。

陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名人。

是著名的隐士。

陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

　　自李唐来，世人甚爱牡丹。

《唐国史补》里说：

“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。

甚：

很，十分。

　　说：

一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

　　之：

的。

　　可爱：

值得怜爱。

　　者：

花。

　　甚：

很，非常。

　　蕃：

多。

　　自：

自从。

　　李唐：

指唐朝。

唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

　　独：

只，仅仅。

　　之：

主谓之间取消句子独立性。

　　出：

长出。

　　淤（yū）泥：

污泥。

　　染：

沾染（污秽）。

　　濯（zhu）：

洗涤。

　　清涟（lin）：

水清而有微波，这里指清水

　　妖：

美丽而不端庄。

　　通：

贯通;通透。

　　直：

挺立的样子。

　　中通外直：

（它的茎）内空外直。

　　不蔓（mn）不枝：

不生蔓，不长枝

　　香远益清：

香气远播，愈加使人感到清雅。

　　益：

更加。

　　清：

清芬。

　　亭亭净植：

笔直地洁净地立在那里。

亭亭：

耸立的样子。

　　植：

树立。

　　可：

只能。

　　亵玩:

玩弄。

　　亵（xi）：

亲近而不庄重。

　　焉：

句末语气词，这里指当于现代汉语的啊呀，助词。

　　谓：

认为。

　　隐逸者：

指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;盛：

广。

　　君子：

指道德品质高尚的人。

　　者：

……的人或物。

随着前面的名词而变化，例如：

“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫：

感叹词，相当于现在的"唉"。

　　菊之爱：

对于菊花的喜爱。

之：

语气助词，的。

（一说为“宾语提前的标志”）

　　鲜（xiǎn）：

少。

　　闻：

听说。

　　同予者何人：

像我一样的还有什么人呢?

　　宜乎众矣：

（爱牡丹的）应当有很多人吧。

　　宜乎：

当然（应该）。

　　宜：

当。

　　众：

众多。

　　《周元公集》

　　周子之学以主静为宗。

平生精粹，尽於《太极图说》、《通书》之中。

词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。

　　《太极图说》

　　《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。

全文249字。

该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。

五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。

文中突出人的价值和作用，该文主张：

“惟人也，得其秀而最灵。

”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。

该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。

　　《爱莲说》

　　从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。

　　《通书》

　　《通书》是周敦颐读易经的心得。

学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?

这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。

周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。

这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。

爱莲说读书心得感想篇3

　　记得童年的那个夏夜，父亲指导我第一次读《爱莲说》。

说实话，那时还不能全部理解这篇*的涵义，但我却爱上了这篇透射着精神光彩的文字，直到我走向社会生活以后，我逐步理解了这篇*的精神内容，直到现在，我还能背诵出它的全文。

　　《爱莲说》的作者是周敦颐，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。

他一生澹泊名利，不求闻达，“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（黄庭坚语），他的《爱莲说》可以说是他洒落胸怀的光辉写照。

据史，北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。

后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐即作《爱莲说》相赠。

　　莲，俗称荷花，历来是古今文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是赞美它的清姿素容，而周敦颐的《爱莲说》却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞而高贵的品格，从而表现出作者洁身自爱的高尚人格和潇洒胸襟。

　　《爱莲说》的全文是：

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

噫!

菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

”

　　*的第一部分，写莲之美在于一个“洁”字。

“出淤而不染，濯清莲而不妖”，描写了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神风尚。

“中通外直，不蔓不枝”，写出莲里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。

“可远观而不可亵玩”，写莲如傲然君子，而决不被世俗轻慢玩弄。

　　*的第二部分说：

“莲之爱，同予者何人?

”其间的潜台词就是在于感慨，具有莲花之洁的人实在是太少太少了。

　　《爱莲说》的“说”，即托物言志，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求。

同时，*中几次以菊、牡丹反衬莲之美丽，还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”的主题得以深拓，通过三种形象的对比，加深立意的作用，艺术手法极其新颖而高明。

并且，*以一个“爱”字贯通全文，表达出作者的情感世界。

　　我们看到，现实世界里的污泥浊水，也不泛荡涤人们生活的各个层面，但人既不能像陶渊明那样消极避世，也不能像俗人那样追逐功名富贵，他（她）们要在污浊的世界中坚定不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

在古代屈原的代表作

　　《离骚》中，也有这样的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。

　　我爱荷莲，不仅爱其品质的高洁和美好，而且爱其精神不落世俗的娇媚。