峨眉武术60岁晨勃教你几招之三.docx

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峨眉武术60岁晨勃教你几招之三

峨眉武术==60岁晨勃：

教你几招（之三）

武林绝学“小周天”--60岁晨勃：

教你几招（之三）峨眉武术吴信良在众多武侠小说和影视作品中，打通小周天被描写得神乎其神，好象转瞬之间，主人公就获得了呼风唤雨，移山倒海的能力，其对立面马上闻之色变。

可现实中有无小周天？

它真是武林江湖人士梦寐以求的武林绝学吗？

本期我们将用最通俗易懂的语言，最容易掌握的简单方法为广大朋友介绍以打通小周天为目的的“4、转周天抱守归元”。

前段时间，甘肃省卫生厅的一则“医务人员训练班七天打通小周天”的报道搞得网上沸沸扬扬，褒贬不一，很多人持怀疑态度。

作为一个练功养生的受益者，我不想对此有任何评价，我只想说：

小周天打通与否，只是一种自身的意识感受，它没有一定的物理量化标准。

但对于我自身来讲，通过养生功法的练习，我近几年的确没生过什么大病，就连偶感风寒，也只需吃一粒感康，睡上一觉，第二天就痊愈了。

我的母亲患有严重的高血压，用医院的话来讲，叫做有高血压家族史，可我练养生功以后，我以前的颈僵头晕、腰背痛疼、便秘痣疮都没影了。

今年托原单位的福，让我们这些退休人员去四川省最权威的华西医大做了一个全面的体检，除在B超查出以前因患肾结石引起的左肾囊肿以外，其它各项理化指标均正常：

血压舒张压70、收缩压124；空腹血糖5.01；血脂（TG）1.4；血清高密度脂胆固醇（HDL-C）1.27、总胆固醇5.24；血小板压积0.133；血红蛋白（HGB）144。

4、转周天抱守归元

紧接上期的提手太极起丹田动作，当做完七遍以后，最后一个动作应是（图1-22）保持四水相通空腋归元的动作，

再重复一次提肛收腹起丹田（髋关节上翻如图1-23所示），缓慢吸气，意识随吸气缓缓降至会阴穴，髋关节同时慢慢放松恢复正常位置，如图1-24所示。

略守片刻。

图1-22图1-23图1-24

慢呼气同时将髋关节往上翻，沉肩叠甲起丹田，尽量将废气吐完，如图1—25所示。

吸气令髋关节放松并微后翘，意想随吸气过会阴达命门穴。

如图l—26所示。

再呼气髋关节上翻，沉肩叠胛起丹田将废气吐干净，如图1—27所示。

髋关节放松翻转向后翘慢吸气，意念随吸气过会阴到达腰背中部的中枢穴，如图1—28所示。

图1-25图1-26图1-27

图1-28图1-29图1-30

呼气同时髋关节向前上翻（图1-29），吐完废气后髋关节放松并随吸气而后翘，脊柱略反弓并仰头，以帮助意念过会阴，中枢，抵达大椎穴，如图1—30所示。

髋关节向前上翻并慢呼气，如图1—31所示将废气吐完。

然后髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，直至颈部大椎时仰头，如图1—32所示。

上动不停，勾头收颔，双臂内旋双肩上耸向前划小圆圈，如图1—33所示。

图1-31图1-32图1-33

在吸气及意念方面：

舌顶上颚慢慢用鼻吸气，意念引领气息由丹田下行，循小腹，脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾提肛拔背令脊柱反弓，继续吸气沿命门穴、中枢穴向上，过夹脊（大椎穴）时双臂微内旋、顶头收颌使气息直达头顶百会穴（图1-33），在天庭略守片刻，再沿两眉之间印堂穴向下，（内视舌顶上颚，又称为搭鹊桥）过鹊桥吞咽口中唾液随慢呼气向下经膻中、中脘至中丹田（神阙）如图1-34所示。

图1-34图1-35图1-36

两手缓缓放下如图1-35所示将气吐尽，又开始第二遍提手太极起丹田的动作。

脚下十趾抓地，微收腹，用腹式自然呼吸法，吸气时双手慢慢上抬，当双手起到45度时（图1-36所示）鼻孔开始慢慢吸气，随引颈向上双手被动而不着意的上行如图1-37所示，意想吸进的空气经头顶百会穴而下过大椎沿背脊、会阴再转由丹田上行，至双手平胸时吸满玉堂穴，如图1-38所示。

这时以无名指领先微向内旋臂，同时正头下颌微收、含胸，髋关节上翻，腿微曲如图1-39所示提肛收裆起丹田。

图1-37图1-38图1-39

图1-40图1-41图1-42

略闭息停顿一下后，腕微外旋至两掌心正对地面时向前伸臂（图1-40），再意存掌指缓缓下降，如图1-41所示去用心体会双掌如降落伞般的感觉，整个过程缓缓呼气，同时肩部、腹部，髋关节逐级放松。

随双臂的下降慢慢坐腕,降至大腿两侧时如图1-42所示。

双臂内旋圆肘，如图1-43所示保持四水相通空腋归元的动作。

图1-43图1-44图1-45

如图1-44所示开始重复“转周天”第一遍的动作，不同之处是，“意降会阴”只做两次，两次以后如图1-45所示完成“意降会阴”，

图1-46图1-47图1-48

接着如图1-46、1-47所示做“意达命门”，中间“意达中枢”的环节取消，直接如图1-48、1-49所示做“意达大椎”。

再如图1-50所示髋关节上翻将废气吐完后，髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，如图1-51所示直至颈部大椎时仰头，双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-52所示过玉枕冲百会，天庭略守片刻后搭鹊桥，咽津呼气顺任脉直下丹田如图1-53所示。

第二遍“意转周天”完成后再如前做一遍“提手太极起丹田”的全部动作。

图1-49图1-50图1-51

图1-52图1-53

第三遍“意转周天”的动作在第二遍的基础上再减少一次“意降会阴”和“意达命门”，即如图1-54、1-55所示做一次“意降会阴”后直接如图1-56、1-57所示做“意达大椎”，再髋关节上翻并慢呼气，如图1—58所示将废气吐完。

然后髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，直至颈部大椎时仰头，如图1-59所示。

图1-54图1-55图1-56

图1-57图1-58图1-59

图1-60图1-61

双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-60所示过玉枕冲百会，天庭略守片刻后搭鹊桥，咽津呼气顺任脉直下丹田如图1-61所示完成第三遍“意转周天”的动作。

第三遍“意转周天”完成后再重复做一遍“提手太极起丹田”的全部动作。

第四遍“意转周天”时由髋关节上翻沉肩叠甲起丹田的动作开始，直接如图1-62、1-63所示做“意达大椎穴”，

图1-62图1-63图1-64

再髋关节上翻并慢呼气，如图1—64所示将废气吐完。

图1-65图1-66图1-67

然后髋关节后翘令脊柱反弓使背脊部肌肉逐级向上紧张，直至颈部大椎时仰头，如图1-65所示。

双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-66所示过玉枕冲百会，略守天庭片刻后搭鹊桥，咽津呼气顺任脉直下丹田如图1-67所示完成第四遍“意转周天”的动作。

第四遍“意转周天”完成后再重复做一遍“提手太极起丹田的”全部动作。

然后进行最后一遍“意转周天”。

最后一遍“意转周天”从髋关节上翻沉肩叠甲起丹田的动作开始（图1-68），直接做逆行小周天的动作，

图1-68图1-69图1-70

图1-71图1-72

用意识假想丹田有一股热气，随吸气由丹田下行，循小腹脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，提肛收裆，髋关节后翘令脊柱反弓如图1-69所示沿命门穴、中枢穴向上过夹脊（大椎穴）上行，双臂旋内肩部向前上方划小圈如图1-70、1-71所示过玉枕冲百会穴，略守天庭片刻后再下颜面，沿两眉之间印堂穴向下过鹊桥（舌顶上颚又称为搭鹊桥），咽津呼气顺任脉而下，经膻中、中脘至中丹田（神阙）。

在吞唾液向下的过程中，两手如图1-72所示逆呼气缓缓上提，再外旋转腕翻掌心向上，左手在上，右手在下交叠于小腹前（肚脐下方），抱守归元。

整个“转周天抱守归元”的动作完成后可搓热双掌浴面、干梳头、轻拍四肢和胸腹后背以收功。

动作要领:

在谈动作要领前先谈谈两个启发：

第一个启发是：

一般练吐纳导引的养生者在练“小周天”的河车运转时均采用意念由丹田向下经会阴沿督脉而上冲大椎至百会、印堂、搭鹊桥、沿任脉而下的逆行方式。

可我在为状元家整理功法时却发现，他们家有很多时候是走的由鼻吸入经百会沿督脉而下的顺行方式，我百思不得其解？

状元家为什么要顺行小周天？

与挚友李九云的探讨，通过虹吸法原理的启示我们终于明白了：

“要成仙，颠倒颠”并不是很多人理解的那样只能逆行周天，而是要一正一反的交替运动，于是，我们用林老以灌注任脉为主（龟吸法也是以修炼任脉为主）的“提手太极起丹田”作为“引水”来帮助逆行周天的顺利实施。

第二个启发是小孩子“荡秋千”给我们的启示：

“小孩子荡秋千时，从第一次加力启动开始，一定要通过在往复运动中不断加力，才能将秋千越荡越高”。

根据这种现象，我们把通过练“提手太极起丹田”所获得的能量做为一种势能从闭息髋关节上翻开始，通过吸气到会阴穴荡起来；第二次再回到闭息髋关节上翻，通过吸气过会阴穴到达命门穴，使气息的秋千荡得更高一些；以此类推，第三次到中枢穴，第四次到大椎穴，将气息的“秋千”慢慢荡起来，使气息沿督脉越荡越高，最后利用多次反复积聚所获得的势能一举冲过玉枕抵达百会！

我们认为只有这样才符合“要成仙，颠倒颠”的真啼。

记得在我小时练外家拳时，每一动作老师都叫我们按照规定的姿式千遍万遍的练，说是：

“毛劲打掉了才有顺劲”，长大后我才明白，这道理其实就是如写字一般，先要“形似”，千锤百炼后才能“神似”，按照这种原则，我认为大家在学本功法时亦应注意：

初学者刚开始的时候，先要用形体的意识有为运动来帮助感受气息的运行，通过骨盆的上翻和后翘来感受气息在肢体中的行走路线，在往督脉行气的时候逐步使脊椎反弓、仰头，以帮助感受气息沿督脉上行，当气息荡到大椎穴时，在最后一次髋关节上翻到后翘的过程中深吸气，运用“饿虎扑食”的动作要领，双肩先开后合、由下向上画小圆圈，双臂内旋，头部上顶收下颌，好象眼睛看见（内视）气息冲过大椎到达了头顶百会。

这就是周天歌中的：

“玉枕难过目视顶”，在百会和印堂间（天庭）守片刻后舌顶上颚搭鹊桥，咽津随慢呼气顺任脉而下，经膻中、中脘至中丹田（神阙）以完成一次河车运转。

直到整套动作非常娴熟后，再减小动作甚至没有形体动作，完全做到“以意行气”，但这必须是一种渐进过程，根据我自己的经验，不这样，初学时很难感受得到气息的运行。

整个转周天的“振荡”次数按7，5，3，2，1的次数递减，即刚开始时要荡七次才能冲过玉枕到百会，以完成咽津顺任脉下丹田的一次河车运转，到第四遍仅需荡二次就可冲过玉枕到百会，最后一遍荡一次就直接冲玉枕到百会。

娴熟以后还可配合默念周天歌来进行练习，周天歌是这样的：

《周天歌》

微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；

玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；

眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；

华池神水频频咽，直入丹田海底虚。

以第三遍为例（荡3次）：

先把每一句分成两句来念，如：

呼气髋关节上翻时默念：

“微撮谷道…”，意降命门时默念：

“…劲暗提”；再呼气髋关节上翻时默念：

“尾闾一转…”逆行向上意达大椎时默念：

“…趋夹脊”；再次髋关节上翻沉肩叠甲起丹田时放慢速度默念：

“玉枕难过…”，随意念循小腹，经会阴，提肛收裆髋关节后翘令脊柱反弓，沿命门、中枢向上过夹脊（大椎穴）冲百会时默念下半句：

“…目视顶”；在印堂与百会间意守时默念：

“行至天庭稍停息”；在默念：

“眼前便是鹊桥路”时眼内视舌顶上颚；默念：

“十二重楼降下迟”时开始咽津；默念：

“华池神水频频咽，直下丹田海底虚”时意念随口中津液顺任脉而下，经膻中、中脘直至中丹田（神阙）。

呼吸及意识要领

呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。

“提手太极起丹田”呼气时，意识随气息经中脘直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。

此时，习练者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。

意识若不随之而下，即无此感觉，也容易产生杂念。

鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。

小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息，用意识有为的吸气和动作来引领，假想丹田有一股热气随吸气由丹田下行，循小腹，脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，沿命门穴、中枢穴向上过夹脊（大椎穴）上行，达头顶百会穴，在天庭略守片刻后再随呼气下颜面，沿两眉之间印堂穴向下过鹊桥（舌顶上颚又称为搭鹊桥），下经膻中、中脘至中丹田（神阙）。

略顿一顿，再用形体动作髋关上翻将废气吐尽来进行导引，为循环前法创造条件，如此周而复始，循环不已，至练功毕时为止。

相关知识介绍：

　小周天又叫“百日关”“练精化气”“子午周天”“取坎填离”“水火既济”“玉液还丹”等名称，是古代导引术的主要方法之一，是内丹术功法中的第一阶段，也称百日筑基关，初关。

我们本节练习的主要是导引意念和呼吸沿任督二脉，从后上经前下的循环方法，在内丹学中叫做“河车运转”，因此“意转周天”只能叫做帮助打通“小周天”的一种方法。

内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。

但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，

对我们而言，则必须是在经过对前两节所学内容进行坚持不懈的认真练习，元精元气得到了培补，逐渐衰退的机体已得到不同程度的修补和恢复，在此基础上通过河车运转的方法，才能真正打通“小周天”。

照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？

这便须要留意道家所流行的两句术语：

“三花聚顶”“五气朝元”。

“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。

三花即是“精”“气”“神”，“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号金、木、水、火、土来表示；所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。

第二阶段为中关，为“练气化神”，即“大周天”。

第三阶段为上关，“练神化虚”，追求神仙的飘忽境界，三关修炼，又称为三花聚顶。

丹田是一个区域,不是一个点，空间确立点的位置要三个坐标，每个人身高，体胖，大小，腹部肌肉，脂肪与深浅程度都不一样，所以确立点的位置是抽象的，在习练中，我们把丹田设想为一个区域，它的作用是把日月精华和体内营气提炼成丹气。

气沉丹田也即后天之气充养先天。

进一步“调息凝神守丹田”，则是凝炼肾精化为肾所，培养丹田之气，为积气冲关打基础。

呼气时神凝守丹，一方面使五脏精气源源流注丹田关元，又使肾中元精不断化为丹田元气，渐渐使丹田充实饱满。

小腹丹田为泌尿、生殖系统之所在，丹田气旺，肾上腺、性腺功能得到调整加强，泌尿、生殖系统的常见病症即能得到调治。

静候丹田气足，会阴跳动（男性或有阳物勃举之象）即是一阳来复的征兆。

呼吸与动作的配合旨在体会“炁”的存在。

首先在吸气时要做的匀，细，缓，慢一些。

因为越是能够静下来，越能有利于炁的生发。

在内外三合的练习过程中，不要用太强的意念，要似有似无，绵绵不断。

尤其要注意利用起势养静所得之炁，用炁领动形体，则毫不费力，而且炼习之后不仅不累，反而精神饱满，这才是内外三合的真妙处。

两手、两脚、手与脚、肩与胯、肘与膝、神与形、内与外等各个方面，要注意协调配合，用一炁贯通，则是炼炁而非炼形。

这时就要注意一动则齐动，一静则俱静。

“提手太极起丹田”和“意降会阴”旨在真气的培养，利用阴阳互抱于下丹田，全身的活动，能增加五脏精气，又使肾中元精不断化为丹田元气，培养元神的力量。

锻炼有素后，丹田真气能逐渐饱满、充实，任脉畅达，真气源源不断的下入丹田；随着丹田真气的旺盛，或丹田开合，真气升降随转动而转动，外呼吸渐渐达到细、匀、深、长的胎息状态。

练功至此，意识、呼吸一任自然，似有似无，似醒似寐于一片混沌之中，丹田真气越练越旺、越聚越密，以致丹田内似有一气丘在运转，练到这种程度时再行河车运转，“小周天”就非常容易打通了。

咽津功用

咽津养生在我国历史悠久。

古人称之为“胎食”，指的就是咽津。

《汉武内传》说：

“习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。

”历代医家均认识到口中津液是有益于人体健康和长寿的宝贵物质，应该咽下。

唐代医学大家孙思邈《千金要方.卷二十七》中说：

“玉泉者，口中唾也。

朝旦未起，早漱津，令满口乃吞之。

”传统医学有关咽津养生的论述很多。

《灵枢.天年》、《素问.刺法论》等都讲到“津液布扬”、“饵吞下津”对人体健康的重要作用和咽津的方法。

先秦《子华子.北官意问第九》讲到：

“荣卫之行，无失厥常，六腑化谷，津液布扬，故能久长而不弊。

”1973年底马王堆三号汉墓出土的《天下至道谈》，其中阐述房中养生的“八益”，就谈及“吞服津液”的养生功能。

这些都说明我国古人很早就发现了人体内唾液的功用，咽津养生是我国几千年璀璨文化的结晶之一。

在练本套功法时，只要姿势正确，做好舌顶上颚，口中生津是容易的。

金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。

本功法因以提高人体免疫力，提高性功能为主，所以十分强调意降会阴、意守会阴。

会阴穴，阴蹻一窍，在会阴穴的深层处，是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地，中医也把它称为会阴穴。

此窍为先天大道之根，一气之祖。

此窍又称为铁壁关，在有为状态下无法开启，只有在元神主事的无为功境时才易于打开。

此处在修真生理组织学中，与玄元组织结构经络、八脉的主支相联接，此处一动、八脉皆通。

此处又称为下玄关，一旦开启便称下玄窍，此窍虽然位置在会阴穴内上方，但是上经中脉而通泥丸，或经督脉、任脉通达泥丸。

下经肾经而透涌泉。

丹经书中的桃泉、虚无穴、复命关、死生根等名称，都是此窍的异名。

传统丹法的修持，将此窍列为秘窍，前列腺体形如板栗状，其下稍前方是精液和尿道汇合的三叉路口，房事或遗漏时，精液一旦冲过此三叉路口，则全身疲倦，四肢酸软，此乃元精泄漏的必然现象，能封固此窍，无为先天的慧剑插在三江口或用其它有为方法临炉封闭此窍，则可令元精不泄，元气不漏逆炼为丹。

此窍与现代生理解剖学颇为吻合，前列腺所分泌的激素称为前列腺素，是一种青春激素，功用极为广泛，对维持生命机体的平衡状态举足轻重，它所分泌的液体与精虫混合称之为精液，是顺行生人的物质基础。

老年人此腺体大都萎缩或者肥大性改变，必须将其重新激活恢复生机。

练功注意事项

1全身僵硬或始终不能放松，切忌练功，

2存无为之心收取有为之功效。

3在激烈运动体力劳作和精神刚受刺激后，肌肉神精处于兴奋下难于入静,这时练功容易有不良反应或后果，应恢复平静后再行练习。

4大量进食或腹满会严重影响深呼吸,所以不宜马上练功，一般两小时后为宜。

5练功时最好在无干扰的清静场所，出现杂念时应暗示自己“我在练功”，将注意力专注于运行意识，则可排除杂念。