修昆仑证验.docx
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修昆仑证验.docx
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修昆仑证验
《修昆仑证验》,成书于清代道光年间(约1847年),作者为天休子,又称“乾一先生”。
这是一本养生之书,共分为序、小引、揉积论、综概、晒说、跋六个部分,提倡通过“揉”和“晒”两种方式达到强身健体的目的。
颊车穴
此书认为,一切疾病都是由“积”而生,病邪和病气在人的体内长时间堆积,导致阴阳失调,经络也被堵塞,不能顺畅地运行,因此要通过“揉”、“晒”二法,来疏通经络,活血行气,调养五脏六腑,以达到祛病强身的目的。
“揉”法,主要是按摩头部和脸部,书中介绍了很多按摩的部位和相应手法,其中最主要的穴位是颊车穴(颊车穴位于人的面颊,在下颌角前面,找这个穴位时,可以咬紧牙关,然后去摸自己咬肌,凹陷的地方就是颊车穴了)。
“晒”法,其中心思想则是向天“借”阳气,具体操作是:
在三伏天,脱掉衣服,光着身子在太阳下面暴晒。
作者认为,这个方法对很多疾病都有效果,比如女性月经病、头风、风寒、牙疼等。
以上就是老宗医养生在线为您带来的关于《修昆仑证验》的介绍,相信通过本文,大家已经有所了解。
不过,老宗医养生在线要提醒大家,书中介绍的方法虽然易于操作,但是这些方法都来自于作者的个人经验,科学性尚未证实,如果大家想亲自尝试,一定要谨慎,以自己的安全和健康为第一。
修昆仑证验清验天休子
序
盖自九鼎云英与赤薤虹丹而并宝,八琼绛雪偕玉津风实以称奇。
刹帝利之神丸可饱终日,阿伽陀之珍饵能救众生,莫不精求赭鞭之原,窃善青囊之术。
然而鹊医罕遇,荀令肺腑能语,则色如土矣,兔药虽成,但恃甲乙名经,则疾入肓矣。
欲益反损,虽悔莫追,漫云三品已成,孰是十全为上,我干一先生以《修昆仑证验》欠示,惟藉“揉”之一法疗病之百源,注蒙叟之养生,鄙韩康之卖药。
运其心中之矩,垂为肘后之方,证以终身,效昭昭而可案;易于反掌,功历历其堪稽,比摩顶放踵之为,可利天下;无濡首剥肤之害,足导后生。
道光丁未六月上浣锡山侯桐谨序
小引
圣《经》云:
壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。
垂训简易,万世师法也。
稽诸所以修者,则曰正心诚意,又曰齐明盛服,非礼不动,此修于无病时也。
《易》曰:
惩忿窒欲,又曰:
慎言语、节饮食。
此修于未病前也。
若病临于身,只以医药为修矣,《灵枢》、《素问》,历历可考。
然亦有治病去其八九之论也,推及其至浅则可治,深则不治。
病至于不治,则束手待尽者有之,欲罢不能者亦有之,岂非人生恨事乎?
设有良医既能治病,且能去病之根,使受病者目见为快,即死已无憾矣。
况翻然可不死乎?
况从此可长生乎?
何幸如之!
何乐如之!
不死若何?
去其病也;长生若何?
去病根也;去根若何?
去其积也;去积若何?
有一言而可以终身行之者,曰“揉”。
其揉若何?
请假贤传引《诗》之语为则,曰如切如磋,如琢如磨者,自修也。
若是易知易能,人人得为,何待于言?
正恐其道在迩,而求诸远;事在易而求诸难也。
故缕述经验,信而有证,为修身者忠告而善道之。
《素问》有云:
无形无患。
是有形者皆有患也,能不思所以然设法去之乎?
《诗》云:
周虽旧邦,其命维新。
是故君子无所不用其极。
道光丙午年六月立秋日天休子书引
揉积论
夫微之显者,积也。
人身皮里膜内必有津液滋润其间,乃气血之所生也。
及气血因感伤而停滞,则津液变涎沫以凝结,气血可以复通,凝结不能再解,潜孳暗长,无减有增,此积之所由成也。
若铜铁遇潮湿生锈,非括磨不能去,正如积之非揉不消,同一理也。
人生幼稚无积,积生则绝。
少年气血旺,积不能生,壮年气血更旺,嗜欲开,难免积,随长随消。
中年并生并育,气血旺则伏,否则为患。
中年以后积渐大,占地阔。
同是气血也,积有余而人反不足,宾夺主食矣。
皮紧、面鼓、项粗。
腮缩,耳反、唇掀、结喉、露齿,此形之不足于外者也。
再当要害之地,手足则麻木、瘫痪;颈项则瘰、噎嗝;口舌则哑、歪斜;耳目则聋、糊涂,此急不待时者也。
倘不甚重,尚可苟延,逮至晚年,头尖、项壅、背驼、肩耸、腿胯直强、手足痿痹,四肢塞满,空隙毫无,生意隔绝,而人积偕亡矣。
此无他法,惟揉以去之,倘得消多长少,或者一条生路也。
或者曰:
所言皆病之内症,古有医案方药,安见所谓积?
安见揉有效?
自古无此治病法也。
予应之曰:
子遵古而言内症是也,独不见生于外之瘿瘤乎?
附体成形,耗其气血,日长月大,竟以致命。
虽有筋脂脓血石肉之别,要皆气血凝结之积,古方皆以药内消,然历见消去者,十不获一。
缘病在皮里膜内,药力不能到也,在外揉之,竟可消散。
今之所谓积者,即如瘿瘤使之反生于内,得不统谓气血之积乎?
独可专仗药力消之乎?
总之,凡百病症,皆以气血为主,通则无积,不通则积,新则积小,久则积大。
不论大小内外病症,果能揉之,使经络气血通畅,则病无不愈者,不必先争此揉积之名分今古也。
再以浅近者申之,如头痛揉提太阳及眉心,立见轻爽,喉痛重提项前,亦见效验;小有肿痛疮疖,揉之立时解散。
揉之为法,有益无损,且可窒病之源,拔病之根,思患预防之道,无过是者,岂反不及临渴掘井之医药耶?
且也,病遇良医实是罕逢,而远乡僻野,更无所谓医药矣。
况疳劳鼓嗝,医效难期:
肓上膏下,药力不到,更有无力延医市药者,尤堪怜悯也。
俗语云有病靠天,此无法如何之词也。
然则何如尽自己之心,竭自己之力,用日月之功,保百年之命,上可对天地,中可对父母,下可对自身。
今有揉晒二法,既不借人之力,又不费己之财,矢以诚,行以勤,用以和,守以恒,凡百病症,概可立愈。
健旺精神,延年益寿,此即所谓可以赞天地之化育也,请自身始。
从古良医代不乏人,真可起死回生,实是出神入化,然垂名千古而心法无传,徒留医案方药,后人则效无从。
今兹之道,若大路然,人人能为,时时可行,惟患人之不求,不患法之不传也。
集说既成,弁以揉积论,愿先览焉。
综概
《黄庭经》:
尺宅寸田可治生。
尺宅,面也。
寸田,两眉间,为上丹田。
心为绛宫田。
脐下三寸为下丹田。
《庄子·外物篇》:
可以休老。
,按也,摩也。
以两手按目四,令眼神光明;按皱纹,可以沐浴老容。
古书:
顶中旋毛中为百会穴,前寸半为前顶,前三寸为囟门。
囟,顶门也。
子在母胎,诸窍尚闭,脐纳气,囟出气。
既生窍开,口鼻纳气,闾尾泄气,囟乃渐合,阴阳升降之道也。
《说文》:
囟,顶门骨空,自囟之心如丝相贯不绝。
《六书精蕴》:
元神何宅?
心为之宅。
元神何门?
囟为之门。
《孙真人卫生歌》:
汝欲不死修昆仑,双手揩摩常在面。
《庭经》语:
昆仑,山名,西北至高之位,以喻首也。
下句真人身体力行,得要诀而言也。
其天民之先觉者乎?
一、予已试之矣,有奇效焉。
面者统言之也,非靠颧与夹车,不能着力揉也。
一身血脉条直,唯夹车十二经血脉上下汇走,屈曲交互,易致壅积。
夹车,耳门下之钩骨也,此处一通,内外上下皆无滞塞矣。
其积附于项骨之旁,停于肩背胁肋腰胯腿脚,外视微粗,不能望见也。
于夹车直骨中揉之,自能吊动。
由夹车之上,下耳后出走大迎,入颈,人迎下消。
行次按三阳经,鱼贯不紊,实非人力能致。
此积一去,则肓上膏下无滞,病自不生。
惟初揉却难见功,何也?
各处经络久已淤闭,即夹车骨亦淤积阔大,先已盖满,必得潜心耐性,逐渐推展,初觉气满充溢,各处似有开裂,豁然贯通,功到自悉自悟也。
二、若论平时,本应常揉百会、眉心、眼内外、颧夹以通气血,免致生积。
而头皮紧急,颈项壅粗,肩背胁肋塞满,非于颧夹着骨揉之不能吊动,且其消动自有先后。
不必亟亟乱揉也。
今将揉夹车及颧,吊动行消之积列后:
(一)自脑后,由顶鬓至夹车下去。
(二)由夹车上出。
至夹车下去。
(三)自夹车上出,由下左右交,至夹车下去。
(四)由夹车下出,至夹车上去。
(五)由夹车下出,至颧骨后去。
(六)由下夹车串上唇,左右交,至夹车下去。
(七)由耳门上及夹车中,吊动阳明经,由下左右交,上耳门至额顶,由眉棱至颧后夹前去。
(八)揉颧及夹车下尖,不知长短一大根,碎去,此太阳经也。
(九)揉夹车吊动足少阳,约自锐由耳门至夹车,下大迎去。
(十)由耳门上,靠后吊动,由两鬓太阳穴至眉心交下。
此积之大而成形者,因其附项,形与项骨同,其长如带,完后自相接续,其余无事琐赘。
至夹车骨或开或合、忽长忽短,有水到渠成之势,神乎其莫测矣。
而揉之顺逆上下。
亦须见景生情,神领意会,不专心致知则不得也。
三、手三阴,自腹上头走手指;手三阳,自手上头走面;足三阳,自面下腹走足指,足三阴,自足入腹走头,各至交宫。
阴走膜内、颃颡、结喉、柔内、腋下、臂腕;阳走皮里、肩背、大椎、夹车、大迎、人迎、缺盆、膻中。
阴阳往来上下,皆附夹车内外。
结喉两旁动脉人迎穴:
夹车横骨中大迎穴,面前横骨陷中缺盆穴,脑下项骨三节为大椎,对腋处为柔内,两乳间为膻中,数处皆所必经,而夹车直骨尤为至要,头项清后仍揉夹车,毋使再积而已。
四、结喉即肺系气血之总会也,两旁动脉人迎穴在皮里膜内,五脏六腑与头上及四肢通者,除脐外惟此一处。
气血往来上下皆在其中,经脉皆在其中,积即生其中。
一经揉散,不入脏腑仍归气分,由原经络退回脐中,至胃,下大小肠之皮里膜内,出屁窍、精窍。
何以知之?
每揉夹车必泄气,且以淋浊便血知之。
六阴六阳之积上夹车反消于此,清气上升,浊气下降。
永无痞闷胀鼓之病矣。
脐下腰胯之积。
一概由足入腹,似不再上夹车也。
五、人身统此夹皮袋耳,中之硬者为骨,实处是血,虚处是气,其余筋肉皆应绵软方是无病。
一经淤积,骨则粗而大,肉则壅而滞,筋则拳而曲,皮则绷而紧,能无病乎?
凡有滞积,无不宜揉,随宜而施,何能执一?
神而明之,存乎其人。
如六阳上头、夹车诸处宜揉,六阴过茎、海底诸处亦应揉也。
思之思之,鬼神通之,信夫!
六、眉心、目,六阳经交接处;夹车、下,阳经上下出入之路;肾囊、阳茎,阴经上下会走之处;十手足指尖,阴阳交接处;手足腕背,经脉出入处,手足大指后腕骨之上廉曰关,阴阳交互处。
数处待常揉之,可以流通气血。
两鬓塞满,揉山根、眉心。
项后壅起,揉夹车反推。
胸膈之积,自脑下反至大椎,亦于夹车反推。
结喉旁壅满,揉耳上及两鬓。
两腿胯胀满,揉海底囊茎及膝盖后筋:
阳明交山根,治生之地,而不任揉,于鼻脊盖以膏药,方可着力也。
七、揉要对,不可偏。
揉久手酸,则直伸两臂用力掼两手腕,酸软可立止,此神仙自拳然之法。
神仙拳:
掐诀直臂,闭目念咒,其手自掼,少时诀散而拳作矣,确有仙气。
予因手酸而截取之,先可流通气血也。
淤积之处,其皮糟,揉破涂矾,结痂愈快。
先以矾涂,可免擦损。
或以大矾块代揉,兼可以括磨筋骨上之积,事半而功倍矣。
手足指退皮绽裂出紫血,挤尽即愈。
大积将上,周身微寒,出头即止,积块虽大,喉自能容,梗芥作咳,不碍饮食,此六阴之积也。
八、头皮宽浓者,寿象也;面皮紧薄者,夭相也,有积无积之分耳。
即中风麻木、手足不仁、疳劳鼓嗝、痈疽疮疠,病也,亦积也。
医书所谓痹也、饮也、也、瘕也,皆是积也。
相书云:
“露齿结喉,饿死他州”,因阳明淤积,唇掀缩短也,“山根断兮早虚花”,因鼻梁四面壅高成凹形也。
予自揉后,上下唇常合,鼻脊自高起,眼内向不容指,今已绰有余地,是亦可为一证。
九、予之揉也,实无所师承,苦自病而试得者也。
亦曾见有按摩诸书,名目纷多,无从记忆,且莫明所以然,繁而且难者也。
兹则一言以蔽之曰,揉夹车,以清头上六阳之积,下部六阴之积由足上,继之曰揉海底,疏通腿胯,为善后之计,终仍归总于夹车。
易而且简,易知易从者也。
今虽身试获效,实不料其至于如此之极耳。
积形似蛇,大小长短不一,常时一块一条,贴伏筋骨之间,必待原处吊动,勃起项间,直串两夹,盘绕颈项,下由结喉内去,而贴伏者悉带去矣,虽极粗大,喉间自然开让。
予项所出不下数十百条,久暂不一。
甚有夜半睡梦肩夹塞满,颡中作恶,惊醒坐起,揉消。
以此告人,谁能信之,实是去积良法,何以诸书不载?
或以去积太速、太尽有损于人乎?
予现身试,有益无损也。
惟方书治风痹用白花蛇,或取其形似乎?
虽未明言,前人可谓智矣。
然药服于胃中,而欲令药性速行于皮里膜内,消粘着不动之死积,想见其难,徒耗正气而已。
十、《庄子》有云:
“道引之士,养形之人”,《留侯世家》:
“道引不食谷”,注云:
“服气法”。
此法不知世有传书否。
然细绎“道引”二字之义,道之使动,引之使行,似与揉法相近。
按摩诸书世固不乏,惜予少见。
今揉而有效,私意即以名此可乎?
倘世有古传揉法予未及见,则不免河东白首之诮,否则即请以此册为修身之嚆矢。
十一、一隅三反,此后原可无庸琐言,但予积久而多,历时许久方克尽净,恐后有为者不知究竟,畏难中止,以致前功之或弃也,故备记巅未以勖之。
止,吾止也;进,吾往也,自勉而已。
十二、予揉夹车及颧,旬月以来头积见消,喉间暂清,而脑后、肩上仍壅。
意谓下者未必全由上消,改揉颈项。
忽然由背涌起一大块,自右而上,浓于项、宽于肩,下塞满,如此之大,无从再为着力,只就原处揉之。
少时由左下至左穴而下。
如此左右数次,正是勇出时也。
十三、揉至岁除,脑后总未见消。
因思六阳经皆会大椎,其积甚浓,或为其盖住,或手腕不通。
于是先揉手腕,次揉大椎,积浓颇费寻觅,及见骨后揉之良久,骨节忽然高起,涌而上行,如脱壳然。
直上右夹,下结喉中去,浓皮消去一半,随去积亦多。
十四、新正八日未刻,觉周身微寒,意必项后有积来,专力揉脑后,一时许,项之左右并出二根,上夹车湾入结喉,二刻方完。
完后忽从脊中涌出一大片,中硬边软,阔五六寸,右旋而入结喉,亦数刻方完,意者前二条是脊左右,后一片是脊中带肋积而出也。
入结喉分左右旋者,想是腔内腔外之分也。
十五、每于项旁揉时,摸得腹中及胁下之积直冲而上,走结喉内消。
及摸得两肋骨尖,长而忽软,揉之脱壳,改为一条上消。
大约皆六阴之积上至夹车,还而入喉,虽粗大亦宽绰,而行若六阳经,于下剥削细小,面上能容,方始上走。
项后亦有粗大能上走者,须揉头顶及角吊之。
若脊骨四周之积,必由耳门后上,粗大亦可吊消,仍由顶额下夹车、大迎穴,由颈中人迎穴入腹,别无出路故也。
十六、头平顶软,一切皆庶几矣。
忽而左边上牙作痛,知是足阳明经病。
揉鼻外梁,反推其内,左边有积一片插入山根,揉之有声,清涕直流,痛亦稍止。
以次而下,退揉人中,不意鼻梁脱壳而下,随即揉散。
予右侧卧鼻息不通十余年矣,不知何故,今忽现出而消,想因诸积渐清,自不能容耳,从此可以右侧卧矣。
五官有病者,亦可类此求之。
十七、揉至望后,面上已净,头皮亦活;大椎皮亦薄,项虽粗亦干净。
惟项骨三节,哑门、风府、大椎有硬筋盖住,摸项两旁有箸头大各一点,不放手揉之,半时许,粗者亦至,愈上愈粗,左右连去四条。
后又揉耳上,忽由项自耳后出二条,由耳上至额角、眉梢,下夹车去,又有二条自项骨前出耳门上,直走鬓额,交顶,由脑后下肩去。
此条长而且粗,时许方完,不知是何经络。
接连又二条,铺得甚润,行走同前而稍下,亦出肩穴去。
或附脊之积如此出耶?
或因在夹车外耶?
俟后来者证之。
十八、揉至各处见清,独大椎筋未消。
日间坐立不见形迹,卧后摸项肩内尚有隐伏。
意者脏腑之积,筋膜贯串如龙潜伏,一经吊动,夭矫而去,至此附脊之积不能自行,于是伏卧用大指带拨带揉随指而上,愈上愈阔,拨碎者皆上壅脑后,右转至夹车,内消结喉中,此腔外背肋之积也。
至腔内之积,一经吊动,则自颈环圆铺至缺盆,如筒而上,揉拨之,则左旋于结喉内消,而大椎之筋亦无矣。
十九、二月朔夜,摸两肩,其髀骨埋入积中,臂动不见骨之棱角起伏,其积一片,中高寸余,四垂而薄,长阔约尺余,意谓太阳经出肩绕髀,必其积也。
揉本处不动,退揉大椎,为太阳交下缺盆处也,尽日之功,揉亦不动,惟见手少阳经由耳后走耳上及耳门后,亦有上者,皆有棱有脊,横梗而行,汇至鬓额眉心交下,摸颈项间亦有迹矣。
于是傍颈项间揉之,有左右涌上者,有环圆铺至缺盆如筒上者,有贴骨脊粗大上者,随时即揉去之。
摸项前形如大蛇,上背下腹,棱起水波,尖如刀刃,撑满结喉,此所以梗芥作咳也,可怕之至。
因思前次项前之积在耳门上揉以吊之,今亦照前揉之,随手而上,始阔寸余,中几三寸,仍同前由鬓额至顶下项后,两时许方完,约有行程之长,不止一二丈矣,仍如蛇形,惟改扁耳。
及摸肩下之积,一扫无余,为之一快,而喉中亦释然,究不知是何经络也。
二十、数旬以来,惟揉耳上及两鬓,源源而上,迭出不穷,腔内胁肋之积想须全上头行故耶。
一日正揉间,忽觉喉中紧窄似要作痛,意思稍歇再揉,及摸夹车、耳下有积,粗大塞满其中,势不可停,然料如此之大断乎难上,且尽力揉之,竟改扁而上,兼揉额角、眉心即消。
二十一、各处虽净,然肩项两旁、枕骨之下似尚有滞,于是专揉夹车,久之四面皆吊动矣。
三阳经自手交肩,走耳后,出耳上,反夹车,下大迎,入人迎而至缺盆。
少阳走枕骨,上出耳前;太阳出夹车中;阳明走夹车下角。
三阳经自缺盆回而上头者,皆贴喉间,揉下尖,积方上消。
手阳明由下尖绕唇鼻至山根,交足阳明,走上唇、下、夹车,上耳前,至额颅,手太阳由夹车上尖反夹车外,由大迎走颧,至目内交足太阳,上额交顶;手少阳由膻中自喉出夹车外下角,自项出耳上至目外,交足少阳,上头角,下耳后。
然三阳下项,皆由夹车下大迎、人迎也。
二十二、自始至今从无痛痒。
一日正揉间,两胁两臂奇痒似癣,断不敢搔,逐处分揉,三两日,串至膻中、缺盆而愈,想是两处之积上消矣。
于是各处始有痒者,上下大小久暂不一,揉之即愈。
可见一向皮肉之木,特尚未至于麻耳。
二十三、自揉夹车以来,项骨已细,然大椎尚有小积一条,于是拽其根以拔之,愈拨愈上,满顶皆硬,以为留存余积皆上也,遂于缺盆前拨之。
拨至细与项等,然后知亦一大根已半入前正面而下,时许方完。
随后又出两大根、两小根,完后已夜深而卧。
不知如何次早醒时仍是塞满,拨至良久,仍是一根,继又一根,左右交下,想是入人迎穴矣。
项中已清,第不知腹中尚有多少,设使不拨,又不知如何作病矣。
二十四、各处已净,喉中忽作梗芥,方知贴项前又有二根向外之尖所刺,须于耳上揉吊乃消。
行迳由额角上顶,下脑后,自夹车阔三寸余,二时方完。
稍下寸余,接连又是二根,直出耳上,交顶而下,惟揉头角吊之。
正揉间,觉其自项后左右同往上窜,如以帛蒙顶。
此积所占去之皮还归原处,而顶中积仍复累然,揉两夹车即消,顶上脑后俱清矣。
二十五、头项俱清之后,仍揉顶心夹车间,有条块随即揉消。
一日忽然腰酸,腰中向有病痛,揉后久愈,此或吊动而然,不在意中也。
数日酸后继之以痛,几不能行立,无法如何,尽力揉夹车以吊之。
半日后大块即至,本是左右双上,此则分先后上,盖粗大不容并行。
六十余年腰痛之积其大无疑,难得其分上也,奇矣!
揉至夜半,周身汗出,痛亦止矣。
手足中之筋亦有吊动者,可知病根之深,无怪乎积之长,用大指反推夹车千万下,始消完,而小腹下条块亦消矣。
二十六、头腰俱完后,一日揉间,左手小指筋缩而强,知为手太阳小肠脉也。
揉半日,左肩涌起一块,斜贯右夹下,回头由中而下,而脑后乃壅。
乃揉耳门上,方始上额顶,反脑后,由夹车消。
源源涌上,其大如杯,幸得畅行,方知是太阳经。
上头,由顶反脑,右边则无,又知病有左右轻重,以积之多少分也。
二十七、各处尽净,自以为是矣,而夹车骨上总未能清,皆项根左右而上,一阵跟一阵相继而来。
有肩胁串气作痛者,有膻中发癣作痒者,有背脊作虫行者,有手足抽筋作痒痛者。
随出之积不复大块长条,无从再为分别矣。
推原其故,头上清楚之后,如坛去盖,以下之积皆须上消,走夹车下人迎穴。
即如厥阴肝经起足大趾,自腿而上,绕阴器,抵小腹,入胃,属肝,络胆,上贯膈,其积尚不多,布于胁肋,寻喉咙,胁肋多则积亦多矣,必由夹车上消清,方上颃颡进目系也。
各经皆然,夹车之积所以不易净也。
要之总有尽日,惟问功夫之到不到耳。
二十八、耳中听宫穴是小肠太阳本经,何以方书云耳聋耳鸣皆属肾虚?
缘少阳三焦自手交肩而上,直插耳根后,出耳上走夹车,所积皆蔽听宫。
且阳明、太阳过耳门、出耳上,始积风鸣,重则聋矣。
予三十一岁,左耳中生疮,俗名耳底是也。
痛闷不堪,极其至也,终夜掩耳绕走于庭,铮然一鸣,气出而愈,此耳聋之始也。
五十七岁后,右耳叶边常生小疮,脓溃结痂,触之痛甚,十余年虽揉亦未已也。
今左耳中又生小疮,一连三次,出脓方愈,痛亦异前,而右耳叶之痛亦止,莫名其所以然。
向意经络,左、右之上,即右、左之下,或者是乎?
不然何以两耳同愈也?
二十九、耳愈后仍揉夹车。
迟数日,忽然周身阴面同时发癣,不似前次之仅在胁肋矣,腹胯胀痒无法如何。
用大矾一块,连揉带括,幸未脓溃。
而肾囊之痒尤为甚焉,囊中之筋如蚯蚓团结,揉捻方散,脱皮甚浓,不计其次。
兼揉左右前后,四肢之癣退皮亦愈。
因思六阳经上头会顶,以理推之,六阴经必上茎会尖。
而肾囊为经络汇走上下之处,所有揉散六阴之积不得过茎,逆流而为癣矣。
肾茎通后,仍以夹车为主,积之出路也。
前闻拳技家揉肾茎以防踢打,未闻以之治病者,今而始知下部之病悉可以治,海底揉通,筋脉无滞,病不能存,立见奇效。
方书无传,创法新奇,人虽不信,我已奏功,神乎其神矣。
三十、手少阳由耳后二至目锐,足少阳起目锐,上头角下耳后,支从耳后出耳前至目后。
迩来揉动似乎少阳脉交山根而下,不然何以两鬓塞满,揉山根即消耶?
然未见前言也。
意谓目生翳膜,是少阳经从目后包转以致失明,若频揉四及眉心、山根,经络活动,其翳自退。
目有病者,曷试之?
曾遇幼瞽,两目皆白翳蒙住,叫其揉四,一日后改满红丝,泪出如泣,惜其不愿而止。
势无中立,焉知不能退尽复明耶?
新生翳揉即退,已屡试屡验矣。
予目久昏,揉后灯下尚能作楷,亦可为证矣。
三十一、经络起止,方书具载,随在可查。
兹揉久觉有未尽者,如六阳经自手交肩上头,由夹车附肺管入腹,书所载也。
以理推之,六阴经应自足交毛中上茎,由囊附溺管入腹,书所未载也。
阳明交鼻额、太阳交额巅,书所载也。
少阳经交山根,书所未载也。
又私意六阳六阴皆该入脑,阳在外,走前;阴在内,走后,交接而行,循环无首,随在分名,无另起理。
此皆臆说矣,俟后来者驳之。
即以目论,书云眼为肝窍,五脏六腑之精气上注于目而为之精,筋骨气血之精与脉并而为之系,上属于脑,后出于项中,此六经入脑之一证也,经络歌上惟心肝二经系连目系而已。
三十二、经络自手交肩至脑后,出耳上,下夹车至缺盆,三阳经左右六根,自缺盆回往颈夹已成十二根,共十八根,皆环贴颈项。
一经淤积,经脉仍通,积则淤停,再积则多,再多则长,再长则弯,弯则垂为双头,多一根矣。
一根变而为三,成为五十四根,颈项焉得不粗?
翳膜取给于上,头皮焉得不紧?
头上从此亦生淤积矣。
且垂下双头至肩背则驼,至腰胯则酸痛,至腿脚则痿痹、臃肿、香港脚,上冲则头痛,在面前则压于膈上,五脏六腑能无病乎?
即如六阳经自缺盆回头,其积则垂至腿中,统于下、承浆穴,揉根以吊之,方始上消。
自头下者,则随与足三阴上消。
其积如石在土,日有增长,以积引积,久而自大,虽坚硬如磐石而转折如流沙,此天留生路以与人也。
三十三、或有问积究竟何似者?
予曰:
考之方书,阴阳不和,脏腑虚弱,四气七情失常,所以为积聚,久为瘕,中为痰饮,右为食积,左为死血。
以予年来所觉,是皆另病,积则非是。
何也?
以其坚如石,流如沙,体其质似皆小水泡也。
水泡非病,由少至多实足以致病,如大河水涨,岸边水沫聚成大块,皆小水泡之所积也。
人身何以有此?
请譬之。
即如家常余留饭菜,一经受热则酸而起泡,再迟则白沫上涌,皆蕴热为之也。
人之腹中亦然,饮食不时,胃中蕴郁成热,时则有吞酸之病,气蒸而酸,久必作泡。
泡轻而浮,先气而行,周流四肢、百窍,气可转回,小泡淤停粘着,日积日多,成条成块,凡有孔隙窒塞而百病生矣。
吊之能行,揉之即散,所以为水泡之论也。
予自幼右肋下有积,横梗心下,医云伏梁,由来已久,揉后无之。
又予左臂生癣,内如细粟,揉尽而愈,此水泡之证也。
逢冬咳嗽吐痰、手足冻瘃,揉后均愈。
因知人病咳嗽,是积尖刺碍肺管;久而吐血,是积大胀破肺管,故血色鲜红。
若积消长合,血止而愈,否则大吐矣。
推而至于噎嗝,
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