《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读《有无相生》讲学稿学生版 导学案人教版高二选修.docx
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《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读《有无相生》讲学稿学生版导学案人教版高二选修
《先秦诸子选读》第四单元:
《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版)导学案(人教版高二选修)
课题:
《先秦诸子选读》第四单元:
《老子》选读
《有无相生》第一课时
年级:
高二()班学生姓名:
学号:
组名:
【教学目标】
1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;
2、掌握相关实词、虚词,句式等文言现象;
3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文,积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想,把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时】:
二课时
教学过程:
一、整体感知:
诵读课文,要求:
读准字音,分清句读。
1、校正字音
(1)斯恶已
(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器
(5)凿户牖以为室(6)自见者不明,自矜者不长
(7)曰余食赘形,物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土
二、归纳文言现象:
1、通假字
自见者不明死而不亡者寿
其脆易泮起于累土
2、词类活用(找出并解释)
自是者不彰为无为,事无事,味无味
图难于其易,为大于其细/天下难事必作于易,天下大事必作于细
夫轻诺必寡信多易必多难
是以圣人犹难之其未兆易谋
常于几成而败之慎终如始
3、古今异义(写出古义)
跨者不行,自见者不明埏埴以为器
民之从事,常于几成而败之人之生也柔弱,其死也坚强
4、文言句式
自知者明/自胜者强报德以怨,图难于其易千里之行
为之于未有,治之于未乱是以兵强则灭,木强则折
三、研读文本:
(1)诵读。
(2)梳理,在课本上标出加点字的意思。
(3)翻译。
(4)分析。
1、研读第1节:
【原文1】:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
【译文1】:
天下都知道什么是美,就知道了;都知道什么是善,就知道什么是不善了。
有和无是互相的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相的,长和短是互相的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是互相的,乐器的音响和人的声音是互相的,前和后是互相的,这道理是的。
【赏析1】:
《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等,认为所有这些因素都是的。
有无相生、对立统一,是来于自然的重要启示,是道的永恒规律。
2、研读第2节:
【原文2】:
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
【译文2】:
三十根辐条,到车毂上,车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方),才。
和陶土陶器,只有器皿中间是空的,才具备器皿的作用。
开凿门窗来建造房屋,只有门窗四壁中间是空的,才具备房屋的作用。
因此有车子、器皿、房屋等是一种,但恰恰是“”使它们。
“无”“有”
“车”毂中心
“器”有器之用
“室”
【赏析2】:
器物实体这个“有”,只是提供便利的条件;器物中空这个“”,才是发挥作用的关键。
显然,“有”与“无”是的,二者缺一不可,而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】:
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
其在道也,曰余食赘形,物或恶之。
故有道者不处。
【译文3】:
的人站不牢,跨步行的人,(就好像)的人反而不能明理,的人反而得不到彰显,的人反而不能成就大功(或不被人为有功),自尊自大的人反而。
(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,是吃剩下的食物或身体上的肉瘤,就连有的牲畜都厌恶这些东西。
所以有道的人。
【赏析3】:
在本章中,老子用“企者不立,跨者不行”作,说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。
这些的举动都是的,短暂而不能持久。
急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃,也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。
这一章,老子探讨了人生真谛与生活哲理,其重点在于人的的完善,强调了的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】:
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
【译文4】:
了解别人的人,了解自己的人(即了解自己更重要)。
战胜别人的人有劲儿,战胜自己的仁(即战胜自己更重要)。
就是富人。
有意志。
的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。
死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题:
《先秦诸子选读》第四单元:
《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】:
中国有一句话“人贵有自知之明”,这句话的最早表述者,就是老子。
在老子看来,知人、胜人十分重要,但是更加重要。
“自知者明”,就是说,这才是;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产,可《老子》却说那
的人就是富有的人。
因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足,那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了,《老子》却说
的人才算得上有志。
其中的人生意义同样是很深刻的,因为现实生活中有很多人都。
《老子》认为,的人(即能够做到的人)才能够长久,死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。
站在它的立场上看,活得年岁多却不得善终的人,有什么值得羡慕的呢?
所有这些论断,都显示了《老子》对社会人生的独特理解。
本章中讲述与自我设计的问题,主张人们要丰富自己生活的一系列观点。
一个人倘若能自己、自己的生活信念,并且,就能够保持
和。
老子认为,个人的精神修养,可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质,这些都具有积极的意义。
老子极力宣传“死而不亡”,并不是宣传有神论,不是在宣扬灵魂不灭,而是说,人的身体虽然消失了,但是不朽的,是永垂千古的,这当然可以算做长寿了。
5、研读第5节。
【原文5】:
为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德,图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
【赏析5】:
本章旨在阐发“无为而无不为”的道理,也可以说是一种处世哲学。
老子讲“为无为,事无事,味无味”的道理,从前几章的内容来看,老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚,限制和扰乱百姓的生活。
要想有所作为,就必须采取的态度,必须以平静的思想和行为对待生活。
他提醒人们注意,做任何事情都是从到,由到,由到的,所以我们要重视;还要重视,行事。
老子理想中的圣人对待天下,都是持无为的态度,也就是顺应自然的规律去为,所以叫无为。
把这个道理推及到人类社会的通常事务,就是要以无事的态度去办事。
因此,所谓无事,就是希望人们从客观实际情况出发,一旦条件成熟,水到渠成,事情也就做成了。
“图难于其易”。
这是提醒人们处理艰难的事情,须先从细易处着手。
面临着细易的事情,却不可掉以轻心。
“难之”,这是一种慎重的态度,缜密的思考,细心而为之。
6、研读第6则。
【原文6】:
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末。
九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
【赏析6】:
本则所说的是关于的智慧。
这一则所言,意思不止一层:
①要注意事物的状态,。
②是说严重后果形成于之处。
③做事要。
老子认为,大的事物总是始于而发展起来的,任何事物的出现,总有自身生成、
和的过程,人们应该了解这个过程,对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意,杜绝它的的出现。
无论做什么事情,都必须具有,从
做起,才可能成就大事业。
许多人总是在事情快要成功的时候失败了。
主要原因在于将成之时,人们不够,开始懈怠,没有保持,缺乏,如果能够在最后关头要像一开始的时候那样,就不会出现失败的事情了。
7、研读第7则。
【原文7】:
人之生也柔弱,其死也坚强。
万物草木之生也柔脆,其死也枯稿。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
【译文7】:
人活着的时候身体是柔软的,他死后身体是僵硬的。
草木活着的时候是柔软易断的,它死后是干枯的(硬挺挺的)。
因此坚强跟死亡是同类的,柔弱跟生命是同类的。
因此军队逞强就会被消灭,树木刚强就容易被折断。
逞强逞大的人落入下风,持守柔弱的人占据上风。
【赏析7】:
这一章以生活中常见的现象,反复说明这样一种观点:
胜刚强。
老子对于社会与人生有着深刻的洞察,他认为世界上的东西,凡是属于坚强者都是死的一类,凡是柔弱的都是生的一类。
因此,老子认为,人生在世,,而应,有良好的。
四、小结:
感受选文的思想精华
认识世界:
认识自己:
认识人生:
生存之道:
五、课堂练习
对于“强大处下,柔弱处上”的说法,你怎样看待?
提示:
《老子》辩证法的一个突出特点是,在对立项的列举中,特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。
这就是有名的“守柔曰强”的思想。
这除了教导统治者要、
(“圣人无心,以百姓之心为心”)之外,主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方,才永远不会被战胜。
这就是说,不但不要过分地暴露了自己的,要善于隐藏优势或强大,而且不要去竞赛或争夺那种强大。
要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保持住自己,就能持久而有韧性,就能战胜对方而不被转化掉。
这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。
从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等,。
这也属于中国的智慧。
它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征,以服务于家族、邦国和个体的生存。
它不是明晰思辨的辩证法,而是维护生存的辩证法……
六、拓展
1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。
(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)
如:
失败是成功之母;
2、请联系自己的生活经历和人生体验,选取老子中的一句和几句格言,谈自己的感受。
刘芳
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