适应性摸底考试高三语文月考试题带答案漳州市长泰县第二中学届高三下学期第一次月考.docx

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适应性摸底考试高三语文月考试题带答案漳州市长泰县第二中学届高三下学期第一次月考

福建省漳州市长泰县第二中学2016届高三下学期第一次月考

语文试题

注意事项：

1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、座号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观

中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。

坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值

观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上，使核心价值观落小为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。

将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。

中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。

我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。

通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

1．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势，我们应该通过礼仪文化教育来促进社会主义核心价值观教育的落实。

B．深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，需以社会主义核心价值观为指导，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。

C．中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。

我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

D．有效的制度设计和安排，有助于礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

2．下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是（）

A．中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的善良、和谐、秩序的价值观念。

B．从个人的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。

C．从社会的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

D．中国礼仪文化根植于传统社会，带有封建思想的印迹。

遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，能够提炼一些超越时空的价值观念。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．从儒家对中国礼仪文化的诠释来看，儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

B．中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

C．我们可以把社会主义核心价值观落小为礼仪价值取向，使其更好地融入社会生活和个人生活，让大众接受。

D．将自律和他律有机地结合，礼仪文化可以变成礼仪行为和礼仪习惯。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。

为人美辞貌，有俊才。

初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西。

融从其游学，博通经籍。

恂奇融才，以女妻之。

永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人。

非其好也，遂不应命，客于凉州武都、汉阳界中。

会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。

融既饥困，乃悔而叹息，谓其友人曰：

“古人有言：

‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。

’所以然者，生贵于天下也。

今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老庄所谓也。

”故往应骘召。

四年，拜为校书郎中，诣东观【注】典校秘书。

是时，邓太后监朝，骘兄弟辅政。

而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战阵之法，故猾贼从横，乘此无备。

融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。

元初二年，上《广成颂》以讽谏。

颂奏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调。

因兄子丧，自劾归。

太后闻之怒，谓融羞薄诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之。

太后崩，安帝亲政，召还郎署，复在讲部。

出为河间王厩长史。

时车驾东巡岱宗，融上《东巡颂》，帝奇其文，召拜郎中。

融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。

善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。

居宇器服，多存侈饰。

尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。

尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰：

“贾君精而不博，郑君博而不精。

既精既博，吾何加焉！

”著《三传异同说》。

注《孝经》、《论语》、《诗》等，所著赋、颂、碑、诔……凡二十一篇。

初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。

年八十八，延熹九年卒于家。

遗令薄葬。

论曰：

马融辞命邓氏逡巡陇汉之间将有意于居贞乎既而羞曲士之节惜不赀之躯终以奢乐恣性党附成讥固知识能匡欲者鲜矣。

夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑深。

登高不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。

原其大略，归于所安而已矣。

（节选自《后汉书•马融传》）

【注】东观：

汉代宫中藏书、著书的机构。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/

B．马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥固知识/能匡欲者鲜矣/

C．马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/

D．马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/

5．下列是对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（）（3分）

A．舍人，古代豪门贵族家里的门客，宋元后用以称呼权贵子弟，明代军卫应袭子弟也称“舍人”。

B．老庄，老子和庄子的并称，老子和庄子是道家学说的代表人物，道家主张“清静无为”“顺应天道”“人性本善”“逍遥齐物”等思想。

C．岱宗，泰山的尊称，泰山有着深厚的文化内涵，是历代帝王封禅的神山，是佛道两家的圣地，是中华民族精神文化的缩影。

D．《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．马融年轻时长相英俊，擅长辞令，颇有才气，拜隐居的挚恂为师，学业大有长进。

挚恂认为马融是个奇才，将女儿嫁给了他。

B．马融起初拒绝了大将军邓骘的征召，客居在武都、汉阳一带，后边境不安定，物价飞涨，马融生活陷入困顿，最终接受了邓骘的邀请。

C．马融因上奏《广成颂》讽谏朝廷，得罪了当权的邓氏，被滞留在东观，十年得不到升迁，还遭到禁锢，被限制了人身自由。

D．马融门下学生数以千计。

教授学生时，他坐在高堂上，堂上设置红色纱帐，纱帐后安排女乐，学生按照次序传习他的学说，能登堂入室得其面授者很少。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）古人有言：

“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。

”所以然者，生贵于天下也。

（5分）

译文：

（2）而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战阵之法，故猾贼从横，乘此无备。

（5分）

译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首元诗，完成8～9题。

塞下曲

（戎昱）

北风凋白草，胡马日骎骎①。

夜后戍楼月，秋来边将心。

铁衣霜露重，战马岁年深。

自有卢龙塞②，烟尘飞至今。

[注]①骎骎（qīnqīn）：

马跑得很快。

②卢龙塞：

古地名。

8.请概括首联描写的“塞下”环境的特点，并分析其作用。

（5分）

9.这首诗刻画了怎样的边将形象?

寄寓了诗人怎样的感情?

请简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）苏轼《赤壁赋》中“，”，写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫声势。

（2）《诗经·氓》中以“桑”喻女子青春年华的句子是“    ，    ”。

（3）柳宗元在《小石潭记》里写潭中的鱼，先是鱼儿一动不动，接着“，

”写鱼儿忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，“似与游者相乐”。

乙选考题

3、四题为选做题，请在两大题中选做一题，在答题卡上把所选大题后的括号内标明，再作答。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

月亮和六便士

【英】毛姆

在所有这些日子里，他的艺术活动一直没有停止过。

但是不久他就没有兴致到画室去了；他只关在屋子里一个人埋头苦干。

因为一文不名，有时他连画布和颜料都买不起，而这两样东西恰好是他最需要的。

从他的谈话里我了解到，他在绘画上遇到的困难很大，因为他不愿意接受别人指点，不得不浪费许多时间摸索一些技巧上的问题，其实这些问题过去的画家早已逐一解决了。

他在追求一种我不太

清楚的东西，或许连他自己也知道得并不清楚。

过去我有过的那种印象这一次变得更加强烈了：

他像是一个被什么迷住了的人，他的心智好像不很正常。

他不肯把自己的画拿给别人看，我觉得这是因为他对这些画实在不感兴趣。

他生活在幻梦里，现实对他来说一点儿意义也没有。

我有一种感觉，他好像把自己的强烈个性全部倾注在一张画布上，在奋力创造自己心灵所见到的景象时，他把周围的一切事物全都忘记了。

而一旦绘画的过程结束——或许并不是画幅本身，因为据我猜想，他是很少把一张画画完的，我是说他把一阵燃烧着他心灵的激情发泄完毕以后，他对自己画出来的东西就再也不关心了。

他对自己的画儿从来也不满意；同缠住他心灵的幻景相比，他觉得这些画实在太没有意义了。

“为什么你不把自己的画送到展览会上去呢？

”我问他，“我想你会愿意听听别人的意见的。

”

“你愿意听吗？

”

他说这句话时那种鄙夷不屑劲儿我简直无法形容。

“你不想成名吗？

大多数画家对这一点还是不能无动于衷的。

”

“真幼稚。

如果你不在乎某一个人对你的看法，一群人对你有什么意见又有什么关系？

”

“我们人人并不是都是理性动物啊！

”我笑着说。

“成名的是哪些人？

是评论家、作家、证券经纪人、女人。

”

“想到那些你从来不认识、从来没见过的人被你的画笔打动，或者泛起种种遐思，或者感情激荡，难道你不感到欣慰吗？

每个人都喜爱权力。

如果你能打动人们的灵魂，或者叫他们凄怆哀悯，或者叫他们惊惧恐慌，这不也是一种奇妙的行使权力的方法吗？

”

“滑稽戏。

”

“那么你为什么对于画得好或不好还是很介意呢？

”

“我并不介意。

我只不过想把我所见到的画下来。

”

“如果我置身于一个荒岛上，确切地知道除了我自己的眼睛以外再没有别人能看到我写出来的东西，我很怀疑我还能不能写作下去。

”

思特里克兰德很久很久没有作声。

但是他的眼睛却闪着一种奇异的光辉，仿佛看到了某种点燃起他的灵魂、使他心醉神驰的东西。

“有些时候我就想到一个包围在无边无际的大海中的小岛，我可以住在岛上一个幽僻的山谷里，四周都是不知名的树木，我寂静安闲地生活在那里。

我想在那样一个地方，我就能找到我需要的东西了。

”

这不是他的原话。

他用的是手势而不是形容的词藻，而且①结结巴巴没有一句话说得完整。

我现在是用自己的话把我认为他想要表达的重新说出来。

……

作为一个艺术家，他的生活比任何其他艺术家都更困苦。

他工作得比其他艺术家也更艰苦。

大多数人认为会把生活装点得更加优雅、美丽的那些东西，思特里克兰德是不屑一顾的。

对于名和利他都无动于衷。

我们大多数人受不住各种引诱，总要对世俗人情做一些让步；你却无法赞扬思特里克兰德抵拒得住这些诱惑，因为对他说来，这种诱惑是根本不存在的。

他的脑子里从来没有想到要做任何妥协、让步。

他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隐士生活还要孤独。

对于别的人他没有任何要求，只求人家别打扰他。

他自己有一个幻境。

②思特里克兰德是个惹人嫌的人，但是尽管如此，我还是认为他是一个伟大的人。

（节选自傅惟慈译《月亮和六便士》，上海译文出版社2009年10月版）

相关链接：

毛姆的长篇小说《月亮和六便士》的情节，取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原本是位证券经纪人，中年时舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作，与凡·高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。

（1）下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．思特里克兰德在绘画上遇到的困难很大，主要是因为他穷得连画布和颜料都买不起。

B．小说借“我”之口来叙述故事，塑造了一个一心追求艺术、在个性与社会现实之间挣扎的怪才形象。

C．“我”劝思特里克兰德把画作送到展览会上去，一方面“我”是真诚地想让他多听听别人的意见，另一方面也说明“我”是一个急于成名的势利小人。

D．本文的人物语言不仅具有很强的个性化特点，而且极富张力，有哲思，很能激发读者的想象力。

E．小说在刻画思特里克兰德这个人物形象时，综合运用了外貌描写、语言描写、心理描写、动作描写等多种手法，使主人公形象显得丰满。

（2）小说家在刻画主人公形象时，运用了明贬实褒的表达技巧，请结合划线句子进行赏析。

（6分）

（3）请结合文本简要分析思特里克兰德的性格特征。

（6分）

（4）你认为思特里克兰德是一个成功者还是一个失败者？

这个人物给你什么启迪？

请结合文本内容谈谈你的看法。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

黄庭坚：

与苏东坡比肩的文化大家

黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。

他5岁就能背诵五经，“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。

”他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。

良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。

父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。

在扬州，他认识了诗人孙觉。

孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。

两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。

嘉祐十一年乡试时考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。

第二年终登进士榜。

对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。

他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。

随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。

在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。

他对苏东坡极为仰慕，痛惜跟老师学得太晚。

苏东坡也为这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。

俩人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。

此时黄的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。

可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。

与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。

当官不得领导喜欢，关键在于他总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。

例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击。

《流民叹》则描述了震后又大涝，数万灾民流离失所的悲惨图景。

这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义的精神。

随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。

贬谪诏书下达时，左右的人皆因蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却说：

“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？

”

或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。

黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。

“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。

他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。

他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。

那何为“不俗”呢？

“不俗”有两种：

“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。

在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。

说到底在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。

黄庭坚说得好，做得更好。

他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未为避免贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。

这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。

与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。

黄庭坚书法师从周越，一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。

尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。

一次应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为太俗。

钱勰说：

“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。

”黄自此不肯为人作草书。

不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法自然，苦思突破的路径。

船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。

被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。

通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。

“诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。

他“世道极颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。

（摘自2014年第3期《文史天地》，略有删改）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．黄庭坚的父亲用高阳氏后裔“八恺”之一的“庭坚”为黄庭坚命名，不单反映出父亲对他个人的期待，也直接反映出这个黄氏家族良好的家庭教育环境。

B．黄庭坚成为苏轼的学生后，黄庭坚有相见恨晚之感，而苏东坡对黄庭坚亦是十分满意，认为是得天下英才而教之，百忧可散，欣喜有加。

C．黄庭坚的《虎号南山》《流民叹》等众多作品中流露出的是以民为本的执政理念，这种强烈的国运民生的责任感和使命感成为他仕途发展的助推剂。

D．黄庭坚对于他人生仕途的遭遇比较淡然，这种淡然是他屡受打击、饱经坎坷的结果，也是他对人生和社会思考的结果。

E．对于黄庭坚在书法上的成就和造诣

，苏轼比较认可，是因为黄庭坚二十年书法师从周越，但钱勰却认为黄庭坚能够成为书法上的名家是得益于见到并临摹了怀素的《自叙帖》。

（2）作者在文章题目中为什么称黄庭坚为“与苏东坡比肩的文化大家”？

试结合传记的全文加以分析。

（6分）

（3）请结合全文分析黄庭坚的形象特征。

（6分）

（4）作者在结尾说黄庭坚“世道极颓，甜心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界，你同意作者的看法吗？

请结合全文进行分析。

（8分）

第Ⅱ卷表达题

五、语言文字运用（20分）

13.依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（）（3分）

①乔峰和乔布斯，都是英雄，一个出自金庸武侠小说，称得上，一个在西方电子技术中引领时代潮流。

②他在工作岗位上连续工作三天三夜，这期间两次在身体不适治疗后又回到工作岗位，最终因而病发，救治无效，不幸离世。

③虽然大家都知道教养是一个人处世的通行证，但是，一些人对教养的修炼就是，依然不拘小节，我行我素。

A．家喻户晓心劳日拙不以为意B．路人皆知心劳日拙不以为然

C．路人皆知心力交瘁不以为然D．家喻户晓心力交瘁不以为意

14.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

A.阐明、发现大自然和人类社会的发展规律，关键不在于个人的身份，而在于以实事求是的态度和慎思明辨的求知方法去探索。

B.目前，国际粮食市场

价格高位调整且很难下跌，国际粮食供需失衡正在加剧，但中国的粮食生产库存充足，依然能够满足自给。

C.据美国媒体报道，著名排行榜网站欧迪网“海选”评出世界十大湖泊，九寨沟五花海以“最美艳惊人”成为唯一上榜的中国湖泊。

D.不少电影剧本停留在生活表面，对题材发掘不够深，这是阻碍中国电影在国际影坛上走得更远、不能获得更多国际大奖的最大障碍。

15.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）（3分）

①当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。

②前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。

③一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。

然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。

④灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。

⑤后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。

⑥灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。

A．③②⑤④⑥①B．④⑥②⑤③①C．③①⑥④②⑤D．④⑥③①②⑤

16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

（5分）

毋须怀疑，文化时空和心理时空，①。

它们往往你中有我，我中有你。

心理是有文化沉积的心理，②，必然把它所沉积的文化折射到时空视镜上。

同样道理，③，它在时空错杂里寻找意义对应点，也必然把它所经过的心理体验融合在时空视镜中。

然而在了解它们间的这些内在