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寡人之于国也文学常识
寡人之于国也
1.孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族(汉族),邹(今邹城市)人。
约生于周烈王四年(公元前372年),约卒于周赧王二十六年(公元前289年)。
阴阳家邹珩的老乡。
邹子。
。
。
2.他是孔子之孔伋的再传弟子。
相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔,父名激,母仉(zhǎng)氏。
3.孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
4.政治上,孟子主法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对朱、墨翟。
他主仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、、鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主,前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,而没有得到实行。
最后他退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。
5.后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,受儒教祭祀。
其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。
6.孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。
孟子的生平和孔子很相似,都是贵族的后裔,平民出身,幼年丧父,一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
7.据《列女传》和岐《孟子题辞》记载,孟子曾受教于孔子的子孔汲。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”。
有一种说法是,孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孔汲的门下,但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。
所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。
就连孟子自己也曾说:
“予未得为孔子之徒也,予私淑诸人也。
”(《孟子离娄下》)无论是否受业于孔汲,孟子的学说的确受到了孔汲的影响。
所以,荀子把孔汲和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。
[1]
8.《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,一直到清末,“四书”一直是科举必考容。
9.《孟子》有七篇十四卷传世:
《梁惠王》上、下;《公丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》上、下;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。
[6] 《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。
10.孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。
他是战国时期儒家的代表人物,属孔子第四代弟子,是曾子的再传弟子。
他继承并发扬了孔子的思想。
孔子是大成至圣,孟子被称为亚圣。
孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国,但不被当时各国所接受,随后退隐与弟子一起著书。
孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书,是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。
孟子在人性问题上提出性善论,即人性是善的。
但孟子只说性善,南宋朱熹补充为“人之初,性本善”,后世有学者提出“性向善”。
孟子的经典著作:
1.得道多助,失道寡助
2.天时不如地利,地利不如人和。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
3.王顾左右而言他
4.生于忧患,死于安乐
孟母三迁的故事:
从前孟子小的时候,父亲早早地去逝了,母亲守节没有改嫁。
孟子的母亲对孟子的教育很是重视,管束甚严,希望有一天孟子能成才为贤。
一开始,他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:
“不行!
我不能让我的孩子住在这里了!
”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集,到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意吆喝的样子。
孟子的妈妈说:
“这个地方也不适合我的孩子居住!
”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。
孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:
“这个地方依然不适合我的孩子居住!
”于是,他们又搬家了。
这一次,他们搬到了学校附近。
每月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。
孟子的妈妈很满意地点着头说:
“这才是我儿子应该住的地方呀!
”于是在此居住了。
儒家学派:
儒家学派是先诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派,由春秋末孔丘首创。
孔子的言论经门人整理为《论语》,是研究孔子思想的主要依据。
儒家学说以"仁"为中心,提倡"祖述尧舜,宪章文武",崇尚"礼乐"、"仁义",倡导"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。
政治上主实行"仁政"、"德治",重视伦理道德教育。
汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建议后,儒家从此就成为中国封建统治思想的正宗。
孔子时代,教育与学术由官府垄断,提出"有教无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校.
选编了《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》六种教材;将容分为"德行","言语","政事","文学"四科进行教育.
孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的.
孔子是我国第一部史书《春秋》的作者.
《春秋》是鲁国编年史,记载了上起鲁隐公元年(公元前722年)下至鲁哀公十四年(公元前481年)共242年的鲁国历史.
儒家学派的代表人物:
1、孔子生,提倡仁、义、礼等价值,挺立道德主体,开创了儒家学派。
弟子记其言行,杂以己言,战国初年成《论语》一书。
2、子思,孔子嫡。
相传《礼记》中之《中庸》、《表记》及《坊记》,均为子思所作,但无确据。
大抵子思能绍述孔子遗教,所以与其后之孟子,合成思孟学派。
3、孟子,以复兴孔子学说为己任,主性善论,为日后儒家学派建立严密的哲学体系。
孟子及其弟子的学说集为《孟子》一书。
4、荀子,一方面继承儒家重礼义的思想,一方面反对孟子的性善论而主性恶论。
着有《荀子》。
5、贾谊,主「众建诸侯,而少其力」,加强中央集权,重农抑商。
过论,汉赋大家。
6、董仲舒,是儒学阴阳五行化的代表人物,着有《春秋繁露》。
罢黜百家,独尊儒术。
7、愈,排斥佛道,提倡儒家道统,为宋明理学本。
愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
师说,马说。
8、周敦颐。
宋明理学的创始人之一。
在《太极图说》中提出无极而太极的天道论观点。
其所提出的太极、理、气、性命等,成为宋明理学的基本畴。
有《周子全书》。
9、程颢、程颐,世称二程,理学奠基人。
程颢有《明道文集》,中以《定性书》、《识仁篇》为着。
其学称为洛学,为北宋理学之大宗。
主性即理,然亦重视天道。
程颐主性即理,于工夫尤多措意。
有《伊川文集》、《伊川易传》等传世。
他们的着作收入《二程全书》。
10、朱熹,其学本二程而又能汇通各家,故为宋代理学之集大成者,复以朱注四书流行,影响后代思想极大。
其学说在天道论方面继承程颐讲性即理,在工夫论方面倡言格物致知学说。
平生着作极多,主要有《四书集注》、《朱子大全》、《朱子语类》等。
诸子百家:
1.法家
法家是战国时期的重要学派之一,因主以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。
春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期,悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期,非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成。
2.儒家
代表人物:
孔子、孟子、荀子。
作品:
《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
3.道家
代表人物:
老子、庄子、慎到、朱。
作品:
《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。
道家以“道”为核心理念而得名,最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》,当初也叫道德家。
从广义上来说,主要分为老庄派、黄老派、朱派三派,其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在,政治理想是桃花源和至德之世,体现了“离用为体”的特点,因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。
其代表人物是老子、庄子、列子等;黄老派以虚无为本,以因循为用,采儒墨之善,撮名法之要,主因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法,依法治国、删繁就简、休养生息,政治理想是大一统,体现了“离体为用”的特点,成为了历次大乱之后政府治世的急救包。
其代表人物是慎到、田骈、环渊等;朱派主全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺,属于道家的别支,代表人物朱、子华子。
春秋战国后,因不容于世,后湮灭不存。
但其全生保性的思想被道教全盘继
4.墨家
代表人物:
墨子。
作品:
《墨子》墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:
兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。
“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。
政治上主尚贤、尚同和非攻;经济上主强本节用;思想上提出尊天事鬼。
同时,又提出“非命”的主,强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。
其徒属从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。
其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”
5.阴阳家
阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。
这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。
6.纵横家
代表人物:
、仪。
创始人:
鬼谷子。
主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是、仪等。
战国时南与北合为纵,西与东连为横,力主燕、、、、齐、楚合纵以拒,仪则力破合纵,连横六国分别事,纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
7.杂家
代表人物:
吕不韦因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄,所以呈现出了一种杂的特点,所以在历史上经常被人当成杂家,但事实上,黄老道家对诸子百家思想,无一不是以道家思想为主干的。
杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。
相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集。
8.兵家
兵家重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去使用武力。
创始人是武,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物,春秋末有武、司马穣苴;战国有膑、吴起、尉缭、无忌、白起等。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《子兵法》、《司马法》、《膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。
各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。
兵家的实践活动与理论,影响当时及后世甚大,为我国古代宝贵的军事思想遗产。
【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:
“贾生年少,颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”
9.医家
代表人物:
扁鹊中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶,共经历了七百多年。
公元前五世纪下半叶,中国开始进入封建社会。
从奴隶社会向封建社会过渡,到封建制度确立,在中国历史上是一个大动荡的时期。
社会制度的变革,促进了经济的发展,意识形态、科学文化领域出现了新的形势,其中包括医学的发展。
医家泛指所有从医的人。
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