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传统民间泥塑
传统民间泥塑
(二)活化石——淮阳“泥泥狗”(多图)
文化遗产 2008-08-0100:
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传统民间泥塑
(二)活化石——淮阳“泥泥狗”
霍建瀛
无论过去和现在,中国人在谈论泥塑的历史时,都会联想到一个古老的神话传说,“女娲造人”。
这是一种关于人类自己起源的说法,传说中的女娲是一位制造了人类的女神。
她用泥土捏出了人的形体,用神的功力赋予了泥人生命,大地上的万物之中从此有了人类,并一直生存、繁衍下来。
有关女娲造人的传说,早在两千多年前的史料中就已经出现了,女娲造人是神话故事,但故事中的女主人公女娲,却是一个被神化了的真实人物。
她是早期人类历史上,母系氏族社会时期的一位首领。
在有关女娲的传说中,除了造人之外还有她与洪水、大火等各种自然灾害斗争的记载。
在有关女娲的各种传说中,人们发现几乎总会有个叫伏羲的人同时出现,有的说她与女娲是兄妹,有的说是夫妻,有的传说则认为“抟土造人”是这二人共同的杰作。
因此,伏羲也被列为传说中人类的始祖之一。
伏羲实际上也是远古时代的一位领袖人物,他活动的地域主要在中原地区,并曾在河南的淮阳建都称王,伏羲与女娲在这里共同治理天下。
伏羲死后,就葬在了淮阳的太昊陵,此陵至今犹存。
太昊陵在历史上,历来是各朝各代都尊崇的谒祖朝圣重地,自公元前三世纪的秦汉以来,官方的大规模祭祀活动达50余次。
而当地民众对人祖伏羲女娲,更是一直奉若神明,常年祭奉,香火不断。
在淮阳每年从3月初到4月初的春回大地之际,都要举行大规模的纪念活动。
活动的场所就在太昊陵周边,因为传说这里就是当年伏羲、女娲为不同部族青年男女择偶成婚提供的聚集相会之地,人们从四面八方涌来,对对青年男女在此相识成婚,这种媒介活动在当时称之为“二月会”。
后世人为纪念伏羲、女娲繁衍人类,肇始华夏文明的功德,每年都要在此时、此地举行各种各样的祭祀、纪念活动。
“二月会”,也逐渐演变成包括娱乐、商贸等多种活动的庙会。
淮阳庙会,可以说是中国最古老的庙会。
庙会上,最引人注目的是一种十分独特的传统民间工艺品——“泥泥狗”。
受女娲抟土造人的影响,淮阳地区自古以来,泥塑工艺就十分流行,世代相传,且严格遵照祖传制法。
老艺人们说,这些模式都是始祖留下来的,不能更改。
因此,直到今天我们仍能从这些作品中看到它古朴的原始风貌;怪异的造型,强烈的色彩,神秘的图案装饰,令人费解的点线符号等等。
“泥泥狗”是淮阳地区泥塑工艺制品的总称,期品种多达数百种,泥狗只是其中之一。
当地传说,狗是上天派到尘世拯救生灵的保护神,后来还出现过以狗为图腾的部落。
而伏羲的伏字也恰是人、犬二字组成,因此有人推测伏羲氏族就曾把狗作为过氏族的图腾。
伏羲死后,狗成为看守太昊陵的神狗,因此“泥泥狗”又称“陵狗”。
“泥泥狗”虽然品种繁多,但有个共同特点就是均以黑色为底,上面描着红、黄、青、白、绿、粉等色彩艳丽的纹饰。
“泥泥狗”中,造型怪异的人面猴、对脸人、猴头燕、猴虎连体等怪兽身上都绘有抽象、变形的女性器官,有的还不止一、两处。
这些都是母系社会时代,生殖崇拜习俗的遗存和艺术化变异。
这种生殖崇拜的遗风,不仅反映在“泥泥狗”身上,淮阳庙会太昊陵大殿的角上,镶有一块砖形青石,上面有一园洞,称“子孙窑”。
据说用手摸一下即可得子,自古以来,厚厚的石块不知被摸透了多少块,换了又换。
此外,还有与“求子”相关的古风舞、杂耍等多种表演活动。
“泥泥狗”,人们现在虽然把它称之为玩具,但它与一般玩具迥然不同的是,并无一般玩具的温柔可爱和轻松风趣。
“泥泥狗”看上去个头不大,但总有一股神秘的凝重之气,怎么看也不适于拿在手中玩耍。
据说“泥泥狗”,最早的用途也是祭祀人祖伏羲、女娲时,用以纪念他们功德的贡品。
除了含有生殖崇拜的寓意外,也表现出洪荒时代远古先民对大自然的崇拜、敬畏和某种恐惧的心理。
如人面猴,似人似猴,又非人非猿,肃穆端坐,俨然一尊神像。
虽然古人那时并不知道由猿变人的进化过程,但似乎在朦胧中也感到了,人类祖先与兽间存在着某种密不可分的内在联系。
从陵狗的塑造不难看出,先民眼中的狗,绝非今日之宠物,自远古时代狗就是人类的忠实朋友,同时也是狩猎的得力助手,它们有超乎人类的嗅觉和机敏,近乎神奇,作为图腾是一种敬畏和崇拜。
淮阳陵狗,人面狗身,两目如炬,爪大而锋利,看上去好像随时可一跃而起,正在一丝不苟地履行着护陵的职责。
尽管现在它被放在了玩具摊上,但人们依然是把它作为“保护神”,请回家中。
“泥泥狗”的制作,长期以来仅限于淮阳地区,后来又多以泥哨形式,在庙会上出售。
它拙朴、粗犷的艺术风格,深邃的文化内涵,在封建时代很难引起文人雅士们的关注。
因此,在相当长的时间内,始终处于默默无闻的状态。
在多元文化的今天,当人们把目光再度投向它,仔细审视后才惊奇地发现,这种“真图腾、活化石”的宝贵价值。
怪兽
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猴面人和老虎
猪八戒
泥人
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虎
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