高三历史试题答案解析.docx
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高三历史试题答案解析
光华学校历史周练试题
命题人顾利峰
一、选择题
1.(2012年2月浙江五校联考12题)《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是:
“仁者,本心之全德。
克,胜也。
己,谓身之私欲也。
复,反也。
礼者,天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为()
A.“人伦者,天理也”B.“存天理,灭人欲”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”
2.(2012年2月浙江省新高考联盟高三联考6题)“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()
A.罢黜百家,独尊儒术
B.天子受命于天,天下受命于天子
C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
D.与天同者大治,与天异者大乱
3.(2012年3月嘉兴二模15题)明朝思想家王艮(1483-1514)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”的观点,从儒学世俗化的角度看,与之传承关系最密切的思想家是
A.程颢和程颐B.朱熹和陆九渊
C.王守仁和李贽D.黄宗羲和王夫之
4.(2012年山东省菏泽联考12题)在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。
下列项中,与“小国寡民”相关的是
①老子向往的理想社会
②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础
④雅典民主制的重要条件
A.①②③B.①③④C.①④D.③④
5.(2012年2月德州一模16题)《明史》记载,朱元璋读《孟子》,看到“君视臣如草芥,臣视君如寇仇”句,说:
“非臣子所宜言。
”随后命儒臣修《孟子节文》。
从文中可以看出()
A.《孟子》未成为官方儒学B.朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系
C.君主专制制度空前加强D.《孟子》中具有某些限制君权的要求
6.(2012年3月湖州二模17题)清朝时期,某地方官府倡导乡饮酒礼,酒礼由州官担任主持人,行礼致辞为:
“敦崇礼教,举行乡饮,非为饮食,凡我长幼,各相劝勉。
为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党……”。
该致辞所包含的中国古代传统观念有
①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念
A.①B.①②C.①②③D.①②③④
7.(2012年2月莱芜十校联考20题)中国近代民族资产阶级不断探索救国之路,他们在从西方思想中寻找武器的同时,又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
下列不属于可资利用的思想是:
()
A.“穿衣吃饭,即是人伦物理”B.“天下为主,君为客”
C.以“众治”取代“独治”D.“存天理,灭人欲”
8.(2012年1月宁波市高三调研1题)有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。
”这一先哲思想当为()
A.老子的“无为”思想B.荀子的“天行有常”思想
C.庄子的“齐物”思想D.墨子的“尚同”思想
9.(2012年3月浙江省新高考联盟高三联考5题)以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是()
A.开清代考据学之先河B.写成《天下郡国利病书》
C.认为君主专制是“天下之大害” D.提出“天下兴亡,匹夫有责”思想
10.(2012年3月嘉兴市一模14题)据记载,江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇),宋代有4人,明代有95人,在清代中叶则达到203人。
为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。
下列各项中,与这一现象的形成相关度最高的是()
A.女权意识的觉醒B.理学对全社会影响的深入
C.商品经济的发展D.战乱和社会动荡加剧
11.(2012年1月温州八校期末联考7题)梁启超在评价一位儒学大师的著作时说,“实为刺激青年最有力之兴奋剂。
我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。
”他评价的这部书应是()
A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书集注》
C.李贽的《焚书》《藏书》D.黄宗羲的《明夷待访录》
12.(2012年2月浙江省五校高三联考6题)据史料记载,宋代女子吴妙静新婚之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥,并终身守节。
吴妙静此举的思想根源最有可能来自于()
A.董仲舒B.朱熹C.陆九渊D.王阳明
13.(2012年1月浙江温州十校联合体2题)“分定而无制,不可,故立禁。
禁立而莫之司,不可,故立官。
官设而莫之一,不可,故立君。
”这种主张最符合下列古代哪一学派?
()
A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家
14.(2012年3月湖州二模12题)2012年4月21日,西汉张安世家族墓园主墓室前的耳室中出土了2000年前的精美漆器。
你认为该其主墓室出土的文物中最不可能有
A.青铜器皿B.描绘民间“井渠”情形的帛画
C.铁制兵器D.刻有“四书五经”字样的竹简
15.(2012年1月温州八校期末联考4题)下列言论出现的顺序是()
①学以至圣的关键在于“致良知”
②“穿衣吃饭,即是人伦物理”
③“仁者,天下之公,善之本也。
仁者,天下之正理,失正理则无序而不和
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
A.③④①②B.①②③④C.④③①②D.③①②④
16.(2012年3月衡州市质检12题)杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。
孔子的这一行为最能体现儒家思想中的()
A.礼B.仁C.中庸D.德治
17.(2012年1月浙江金丽衢联考5题)美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载:
“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。
”文中的他们是指()
A.儒家学派B.道家学派C.法家学派D.墨家学派
18.(2012年1月温州八校期末联考1题)以下观点属于墨子的是()
A.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效B.“民为贵”、“君为轻”
C.水能载舟,亦能覆舟D.“官无常贵,民无终贱”
19.(2012年1月绍兴市高三期末质检6题)“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息也’。
然则为天下之大害者,君而已矣……”这一观点()
A.批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端
B.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实
C.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应
D.说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑
20.(2012年2月杭州外国语学校高三月考6题)某思想家曾说:
“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
”又说:
“使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
”这主要反映了先秦时期()
A.孔子“仁”和“礼”的学说B.庄子“齐物”的自由精神
C.老子“小国寡民”的思想D.墨子“节用”、“兼爱”的主张
21.(2012年3月嘉兴市一模19题)“分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。
”这是苏格拉底临终前说的话,一代思想家为真理和自由而殉道。
与此相对应,中国思想界当时的状况是()
A.孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国
B.儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣
C.董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇
D.明清统治者大兴文字狱,实行思想专制
22.(2012年2月浙江温州高三返校联考13题)中国服饰在不同历史时期特征各异,如商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”。
这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
23.(2012年2月浙江省新高考联盟高三联考11题)晚清时期,有人提出:
“议院者,公议政事之院也。
集众思,广众益,用人行政,一秉至公,……”“昏暴之君无所施其虐,跋扈之臣无所擅其权,大小官司无所卸其职,草野小民无能积其怨,故断不至数代而亡,一朝而灭也。
”依据上述观点,判断此人的主张是()
A.废除君主制B.建立总统制
C.实行君主立宪D.倡导民主共和
24.(2012年1月杭州市质检5题)黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是()
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃B.宋明理学的深化和发展
C.前秦儒家民本思想的复兴D.资产阶级民主思想的兴起
25.(2012年3月浙江省五校高三联考4题)《论语·里仁》中提到“君子喻于义,小人喻于利”,关于这一思想的评述,不正确的一项是()
A.有利于培养高尚的节操B.反映了儒家的道德观念
C.符合君主专制的政治需要D.不利于商品经济的发展
26.(2012年2月浙江温州高三返校联考17题)伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道:
“欧洲的王族同商人发现东方,只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。
”“新的精神……世界”是指
A.法家的法治思想B.道家的无为思想
C.儒家的仁政思想D.墨家的非攻思想
27.(2012年2月温州一模15题)宋代,儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。
这个新的角度是()
A.三纲五常B.经世致用C.万物本源D.抗衡佛老
28.(2012年1月浙江金丽衢联考10题)儒家思想在中国历史上的地位大起大落。
春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”;当今孔子学院在全球开花。
说明儒家思想的扬弃归根结底取决于()
A.统治者个人喜好B.当时的经济状况
C.文人学者的喜好D.现实政治的需要
29.(2010·广东文综19)“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理,而是遵照必要的次序,从一步推演到下一步……不论多么深奥,最终都能发现。
”与这句话的理念一致的说法是()
A.“信仰即可得救”B.“人是万物的尺度”
C.“要有勇气运用你自已的理智”D.“我们茫然于新事物,并对未来充满了恐惧”
30.(2010·浙江文综12)论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。
有一篇评价某历史人物的论文,关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等,该人物最有可能是()
A.孔子B.墨子
C.普罗塔戈拉D.亚里士多德
31.(2009·广东历史15)古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象,这在一定程度上体现了古希腊的()
A.民主思想B.无神论思想
C.科学思想D.人文主义思想
32.(2009·福建文综20)“我们全都是希腊人。
我们的法律、我们的文学、我们的宗教,根源皆在希腊。
”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是()
A.英国人是古代希腊人的后裔
B.英国文化缺乏原创性
C.希腊文明对西方文明影响深远
D.近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系
33.(2008·江苏单科12)孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人,两者思想的不同之处是()
A.重视道德的意义 B.肯定人的价值
C.强调知识的作用 D.推崇君主权威
34.(2008·上海单科B组9)以下对雅典学园的描述,最能体现亚里士多德“吾爱吾师,吾尤爱真理”的是()
A.努力探索自然的奥妙B.系统学习哲学
C.自由探讨和追求真理D.自由选择科目
35.(2007·海南单科24)中西文化交相辉映,如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家,下列属于同时代同一领域的文化名人是()
A.孟子和苏格拉底B.关汉卿和达尔文
C.王阳明和哥白尼D.曹雪芹和孟德斯鸠
36.(2010·上海文综9)一位哲人说过:
“这(文艺复兴)是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人并产生了巨人的时代”。
下列人物中属于这个时代的巨人有()
①但丁②马丁••路德③米开朗琪罗④达••芬奇⑤伏尔泰
A.①③④B.①②③
C.②③④D.②③⑤
37.(2010·上海单科7)人们在一座古老建筑的墙上发现了一幅画(右图)它反映了西欧中世纪某个阶段的政教关系。
其特征是()
A.教皇拥有至高无上的权威
B.教皇成了君主的人质
C.教皇和君主各执权柄、互不干涉
D.教皇和君主相互依存、相互利用
38.(2008·广东单科17)15世纪,意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》,这一现象说明()
A.天主教会已经放松思想控制
B.宗教改革在意大利已经有了较大的影响
C.人文主义思想在意大利兴起
D.通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字
39.(2008·山东文综12)文艺复兴时期,人文主义者从古典文化中汲取精神力量,铸成了反对神学桎梏的武器。
以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是()
A.求知是人类的本性
B.心灵美比形体美更珍贵
C.人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神
D.健康和聪明是人生的两大幸福
40.(2008·海南单科9)文艺复兴时期,有的人文主义者提出:
精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。
这表明他们强调对古典的学习和研究()
A.只是与人的世俗生活相关B.只是与人的宗教生活相关
C.可以显著提升个人的素质D.须符合对古典的传统阐释
41.(2008·广东文基30)下列有关16世纪宗教改革的说法中,正确的是()
A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联
B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压
C.宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧
D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救
42.(2008·上海综合能力9)宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:
教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:
上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。
这种认识的改变反映了()
A.教皇和皇帝的权力一直是平等的
B.教皇的权力在上升,皇帝的权力在下降
C.教皇的权力始终大于皇帝的权力
D.皇帝的权力在上升,教皇的权力在下降
43.(2007·广东单科10)马丁·路德说:
“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以阻碍。
无论什么人,不营他是教皇、主教、传教土,或是修土、修女,世俗权力都有权来管他。
该材料反映了马丁·路德()
A.倡导人的解放B.否定基督教
C.宣扬《圣经》精神D.否定教皇地位
44.(2010·天津文综4)“17世纪末科学革命的胜利为启蒙运动奠定了基础”。
这是因为A.科学革命为启蒙运动奠定了理性主义思想基础
B.科学革命为启蒙运动奠定了人文主义思想基础
C.有些启蒙思想家本身就是科学家
D.科学革命和启蒙运动都反对封建统治和天主教会
45.(2010·山东文综16)下列选项中不能体现继承与发展关系的是()
A.智者学派思想——人文主义思潮
B.牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
C.君权神授说——社会契约论
D.罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
46.(2010·上海单科15)“……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”,“不成熟状态就是不被别人引导,就对运用自己的理智无能为力”,“要有勇气运用自己的理智!
”以上省略的内容应是()
A.宗教改革B.文艺复兴
C.启蒙D.空想社会主义
47.(2009·广东文基30)对美国人设计政府结构影响最大的思想家是()
A.康德B.伏尔泰C.卢梭D.孟德斯鸠
48.(2009·海南历史8)对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。
布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:
“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带,纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务,另一头是国民对君主应尽的义务。
先生,一旦这条纽带被切断,那么只能说,别了,君主统治!
”上述材料表明,布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了()
A.君主立宪的观点B.革命权利的学说
C.社会契约的理念D.天赋人权的思想
49.(2009·海南历史11)19世纪的法国思想家托克维尔说:
“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。
”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是()
A.孟德斯鸠B.狄德罗C.洛克D.伏尔泰
50.(2009·广东历史17)18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想:
上帝使人有理性,并希望人在追求真理中运用这一理性。
这种思想()
A.促成欧洲宗教改革运动的兴起
B.旨在消除教会在北美殖民地的影响
C.借上帝的神权压制人文主义思想
D.有助于激发北美人民反抗殖民统治
51.(2009·安徽文综18)美国独立战争期间,托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众:
“君主政体意味着我们自身的堕落和失势,同样地,被人当作权利来争夺的世袭,则是对我们子孙的侮辱和欺骗。
”这一观点的理论依据是
()
A.人文主义B.民族主义
C.天赋人权说D.三权分立学说
52.(2009·江苏历史15)文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是()
A.崇尚理性和科学的结合B.批判罗马天主教的愚昧统治
C.坚持国家权力高于教会D.设计了未来理想的社会制度
53.(2009·北京文综20)文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础,对二者的共同点表述正确的是()
A.反对宗教神学,强调三权分立B.反对封建制度,倡导人民主权
C.反对蒙昧迷信,推崇人的理性D.反对君主专制,主张君主立宪
54.(2008·上海综合能力12)伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。
不久前,美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。
学生小明对此很感兴趣,想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源,为此,你建议他阅读()
A.《论法的精神》B.《人权宣言》
C.《权利法案》D.《独立宣言》
55.(2008·广东理基67)卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对()
A.君主制B.君主专制
C.共和制D.君主立宪制
56.(2008·海南单科10)亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分:
“其一为有关城邦一般公务的议事机能;其二为行政机能部分……其三为审判机能。
”在这方面与他最相似的启蒙思想家是()
A.洛克B.孟德斯鸠
C.伏尔泰D.卢梭
二、非选择题
57.孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。
在中国古代的不同时期,儒学思想家们不断对其进行新的阐释,以适应时代的发展。
阅读下列材料,回答相关问题。
——张岱年《中国文化概论》
材料二朱熹认为:
“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
”王守仁认为:
“心即理”,“知行合一”,“致良知,为圣教第一要义。
”
材料三黄宗羲认为:
“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
(1)根据材料一及所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
(2)根据材料二,说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?
(2分)试指出两者所属的哲学流派。
(2分)
(3)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?
(1分)结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
(3分)
光华学校历史周练试题参考答案
一、选择题
1.B
2.D 解析:
本题可以用排除法。
A是思想文化专制,B是君权神授,C不是董仲舒主张,故选D。
3.C 解析:
分析材料,明朝思想家王艮认为“道”不是先天存在,也不是深不可测高不可攀的神秘的东西,它就存在于老百姓的衣食住行的日常生活中,也是人们从日常生活中能感悟到的,这样就把“道”由抽象的变为具体的,把“道”从天上拉回人间,并赋予“道”以“百姓日用”的新内容。
这一思想的产生与当时封建社会制度开始走向衰落、社会生产力、商品经济发展、资本主义萌芽产生有密切关系。
根据所学,与这一思想有传承关系的思想家应是王守仁和李贽。
4.C 解析:
解答本题时应有整体史观。
该题通过“小国寡民”这一切入点考察中西方的古代文明。
因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度,幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。
②屈原的“美政”理想是要修明法度,举贤授能,变法图强。
③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔,与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。
罗马以蕞尔小邦征服意大利,最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。
在此基础上,罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验,制定出古代世界最为系统完备的法律体系,为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。
④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主,它只适用于小国寡民的城邦。
由此判断②③与题意无关。
5.D 解析:
材料的例子在日常教学中经常出现,反映了孟子的思想中有某些限制君权的要求,如提倡“仁政”、“民为贵,社稷次之,君为轻”等学说。
6.C 解析:
关键句:
为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党。
反映了宗法、忠孝和等级观念,神道观念无从体现。
7.D 解析:
根据题干提供的信息和所学史实“存天理,灭人欲”是理学维护的是封建的等级制度这正反映了资产阶级坚决反对的地方故应排除。
所以此题正确选项是D。
8.C 9.C 解析:
认为君主专制是“天下之大害”是黄羲之,故C不正确。
10.B 解析:
本题考查古代中国的主流思想。
根据题干信息分析,出现显著变化的时间是在明清时期变化猛增,“贞节“是古代女子道德要求的一个体现,其主要要求来自于儒家封建理学思想。
此题考查的是对中国古代理学发展对社会道德行为规范影响的理解。
根据题干提供的信息和所学史实由于理学主张存天理灭人欲,压抑人性,维护男尊女卑的等级社会,因此社会上节妇得到政府的表彰。
所以此题正确选项是B。
11.D 解析:
根据教材相关知识,黄宗羲的思想,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
梁启超是近代维新思想家,结合本题梁启超评价的这部书应是黄宗羲的《明夷待访录》。
12.B 解析:
理学集大成的思想家朱熹,把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”,建立起理学体系,从哲学的高度论证专制统治和等级秩序的合理性。
个人修养要以敬畏天理为准则,才能达到圣贤之道。
当人的私欲与准则发生冲突时,就要“存天理,灭人欲”。
理学家对妇女“饿死事极小,失节事极大”的极端强调由此而发。
本题中吴妙静此举的思想根源最有可能来自于朱熹。
13.A
14.D 解析:
本题为程度型选择题,考查对时代特征的把握。
从题干中的时间信息来看,结合所学知识,青铜器皿在商周即已出现,符合题意;井渠在西汉已出现,时间与题干符合;治铁技术在西汉前业已发明,从时间上看,ABC都早已西汉或于西汉出现,所以答案为D。
西汉业已发明造纸术,但
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