武警招生考试语文模拟一.docx
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武警招生考试语文模拟一
2014年武警部队院校招生统一考试
语文模拟一
第一部分(选择题共27分)
一、选择题(30分,每小题2分)
1.下列词语中加点字的读音,全都正确的一组是()
A.龋(qǔ)齿拎包(līn)枕藉(jí)三年五载(zǎi)
B.包扎(zhā)商埠(bù)皈(guī)依觥(gōng)筹交错
C.削(xiāo)价船舷(xián)濒(bīn)临徇(xùn)私枉法
D.鏖(áo)战缉私(jī)浸渍(zì)泾(jīng)渭分明
2.下列词语中,没有错别字的一组()
A.安祥满堂采棉里藏针针尖对麦芒
B.撕打挖墙脚龙盘虎踞时世造英雄
C.博弈里程碑要言不烦蚍蜉撼大树
D.欠收邻界点以德报怨瑞雪照丰年
3.下列各句横线处应填入的词语,最恰当的一组是()
①世人霍金,不仅仅因为他是智慧的化身,更因为他是人生的斗士。
②人可以抛舍很多,但绝不可能抛合养育自己的土地,失去了对它的。
就失
去了良知。
③近年来,一些剧组喜欢跑到风景秀丽的名胜区进行拍摄,这增加了影片的
风光元素,但给文物和名胜区的保护工作带来麻烦.
A.推祟眷恋一方面/另一方面
B.尊祟眷念固然/也
C.尊崇眷恋固然/也
D.推崇眷念一方面/另一方面
4、下列加点成语的使用;正确的一项是()
A.你看他双眉紧锁,沉默不语,恐怕真的是有什么难言之隐的苦衷。
B.不管事情难易,也无论分内分外,他总是毛遂自荐,勇于承担责任。
C.黄岩岛和南沙群岛历来都是中国领土的一部分。
中华人民共和国对这些岛屿及其附近海域拥有无可争辩的主权。
D.这一年的暑假,他有机会阅读了几本文学著作,可谓苦心孤诣,大有收获。
5.下列各句中,没有语病的一句是()
A.加强公民道德建设,培养文明道德风尚,提高社会文明程度.是社会主义精神文明建设的重要任务.
B.能不能获诺贝尔奖,可以当作检验中国教育科技改制和时代变革的一个试纸或者一个标志。
C.参照《中央企业负责人的经营业绩考核暂行办法》,如果央企负责人在考核期内降级,其绩效年薪将会在其基薪的基础上下调一倍左右。
D.《2007胡润百富榜》在上海发布.共有800位企业家上榜,26岁的广东女子杨惠妍以1300亿元问鼎中国首富.
6.依次填入下面语段横线处的短语,排列恰当的一项是
人生真是太渺小,和时间相比,和夜色相比,和海洋相比……哪怕是▲,也比人更长久。
它永不疲倦地涌动着,没有死,也没有生。
或者说它们无时无刻不在▲,也无时无刻不在诞生当中。
你不能说一朵浪花死了,就像你不能说一朵浪花▲。
①一颗露珠②一朵浪花③死亡之中④新生之中⑤是在何处死亡⑥是在何处诞生
A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑤D.①④⑥
7.对下列句中以“人体部位”为喻的词,理解不恰当的一项是
A.刘备在临终之前,把辅佐后主刘禅“兴复汉室”的重任托付给了股肱之臣诸葛亮。
股肱——比喻诸葛亮是得力的辅佐人才。
B.当年,红军长征路过彝族聚居区时,红军首长与彝族首领歃血为盟,建立了手足之情。
手足——比喻两人的关系像弟兄。
C.鲁迅先生把那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人称为“中国的脊梁”。
脊梁——比喻在中华民族中起中坚作用的人。
D.贝多芬创作的第五交响乐以特有的音乐旋律,表达了他“要扼住命运咽喉”的心声。
咽喉——比喻生命的安危。
8.下列句中加点的“而”字分类正确的一组是()
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰②河曲智叟笑而止之曰
③赵岂敢留璧而得罪大王乎④则天下之民皆引领而望之
⑤以其求思之深而无不在也⑥结庐在人境,而无车马喧
⑦余方心动欲还,而大声发于水上⑧君子博学而日参省乎己
A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧B.①⑦/②③/⑤⑧/④⑥
C.①⑥/②④/③⑦/⑤⑧D.①④/②③/⑥⑦/⑤⑧
9.下列句子分类正确的一项是( )
①卿欲何言 ②夺项王天下者,必沛公也 ③吾属今为之虏矣
④不然,籍何以至此 ⑤或脱身以逃,不能容于远近 ⑥此则岳阳楼之大观也
⑦子何恃而往 ⑧傅说举于版筑之间
A.①④/②③⑥/⑤⑦⑧ B.①④⑦/②③/⑤⑥⑧
C.①④②③⑥/⑤⑦⑧ D.①④⑦/②⑥/③⑤⑧
10.下列几项中表述有误的一项是()
A.朱自清,宇佩弦,江苏扬州人。
散文家、诗人、学者。
《背影》一文,是中国现代文学作品里第一次从正面刻画父亲形象的散文。
B.李白,字太白,号青莲居士,是唐代伟大的现实主义诗人,著有《李太白全集》。
我们学过他的诗歌《峨眉山月歌》《春夜洛城闻笛》等。
C.戏剧《威尼斯商人》,诗歌《天上的街市》,童话《皇帝的新装》,神话《女娲造人》,寓言《蚊子和狮子》——文学体裁的多样化,开拓了语文阅读的视野。
D.莫泊桑,法国十九世纪著名的批判现实主义作家,一代短篇小说巨匠。
11.下列文学常识搭配有误的一项是()
A.《背影》——现代——朱自清
B.《饮酒》——东晋——陶渊明
C.《陋室铭》——唐代——刘禹锡
D.《变色龙》——法国——契诃夫
12.填入横线处,与下面的句子修辞方法相同并使语段语意连贯的一句是
微笑,是母亲的双手,拭去痛楚的泪水;微笑,是冬日的阳光,温暖凄冷的心灵;
;请留下你的微笑吧!
A.微笑,是谦逊而自信,是柔和而刚强
B.微笑,是三月的春风,鼓起希望的风帆
C.微笑,是五月的鲜花,为生活增添色彩
D.微笑,是蒙娜丽莎的魅力,倾倒无数欣赏者
13.依次填入下面一段文字横线处的语句,语意衔接最恰当的一组是
天山不仅给人一种稀有美丽的感觉,而且更给人一种无限温柔的感情。
, 。
, ; , 。
人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它,既像男依偎自己的恋人,又像婴儿喜爱母亲的怀抱。
当它披着薄薄云纱的时候
有绿发似的森林
它像少女似的含羞
又像年轻母亲饱满的胸膛
当它被阳光照耀得非常明朗的时候
它有丰饶的水草
A
B
C
D
读下面这首词,完成(14)~(15)题。
西江月 黄陵庙(又题阻风三峰下)
张孝祥①
满载一船秋色,平铺十里湖光。
波神②留我看斜阳,唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好,今宵露宿何妨?
水晶宫里奏《霓裳》,准拟岳阳楼上。
注:
①张孝祥:
南宋初词人。
这首词,因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。
作者与友人信中提到:
“某离长沙且十日,尚在黄陵庙下,波臣风伯亦善戏矣。
”②波神:
水神。
③准拟:
准定。
14.下列对词中语句的理解,不正确的一项是( )
A.一、二句点明行船的季节,描写洞庭湖上风浪未起时的景色。
B.三、四句有主观想象色彩,“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。
C.五、六句写明日风向一转便可顺风行船,今晚露宿又有什么关系呢?
D.七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。
15.下面分析不正确的一项是()
A.词的上片写行船遇风受阻,泊舟山下的所见与感受,下片写停船后作者的心里活动。
B.本词写航船遇阻情景,写景、抒情,乃至对“明日”的设想,着笔轻松,无半点沮丧之处。
C.全词语言浅易而意境幽雅,读来只觉作者对山水无限热爱,却不见船遇逆风受阻的懊恼。
D.本词采用现实主义手法,写出了面对困难时的矿大豪迈胸怀。
二、填空题(22分,5小题)
16.名言名句填空(每空1分,共6分)
①大江东去,浪淘尽。
(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
②闻道有先后,,如是而已。
(韩愈《师说》)
③,秋水共长天一色。
(王勃《滕王阁序》)
④秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,。
《过秦论》
⑤长风破浪会有时,。
(李白《行路难·其一》)
⑥,其不善者而改之。
《论语‧述而》
⑦醉里挑灯看剑,。
,五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
(辛弃疾《破阵子)》
⑧为有牺牲多壮志,。
(毛泽东《七律·到韶山》)
17.下列对作家作品的表述,请填空(共6分,每空0.5分)
①我国古典文学的形式多种多样,主要有诗歌、散文、戏曲、小说等。
诗歌又包括、、
等。
散文有叙事、记游、说理、抒情等类别。
戏曲是从代以来发展成熟的,有杂剧(北曲)、南曲等。
小说既有文言小说,也有白话小说。
②1951年我国荣获斯大林文学奖金的是丁玲的《》和周立波的《》。
③《基度山伯爵》《茶花女》分别是法国作家、父子的作品,《》、《呼啸山庄》分别是英国作家夏洛蒂·勃朗特、艾米丽·勃朗特姐妹的作品。
④诗是相对“近体诗”而言的,有以《诗经》为代表的四言古诗,以《古诗十九首》为代表的五言古诗,以及杂言古诗。
乐府诗中称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等,都是诗。
⑤“四书”指《论语》、《孟子》、《》、《中庸》,“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《》。
18.有统计表明,中国每年浪费食物总量折合粮食约500亿公斤,接近全国粮食总产量的十分之一,按保守推算,每年最少倒掉约2亿人一年的口粮。
“今天,你吃光盘子里的食物了吗?
”以“光盘”为主题的公益活动引发关注,晒出自己吃得一干二净的盘子也成为了风尚。
请你为“光盘行动”拟一条公益广告,要求至少使用一种修辞手法,不超过25字。
。
19.阅读下面材料,概括“皇台城”的位置、形状、护坡墙体的主要特点。
(6分)
新华网西安2012年12月21日专电:
考古工作者在今年度的陕西省神木县的石峁遗址考古过程中,首次确认目前所见全国范围内面积最大的史前城址是由外城、内城和俗称的“皇台城”三座基本完整并相对独立的石构城址组成。
调查发现,俗称的“皇台城”位于石峁城址内城偏西的中心部位,是一座四面包砌着护坡石墙的台城,大致呈方形,石墙转角处为圆形,台顶面积8万余平方米。
与内、外两城构筑方式不同的是,“皇台城”没有明显的石墙,均系堑山砌筑的护坡墙体。
石峁遗址的内城将“皇台城”包围其中,依山势而建,形状大致呈东北一西南向的椭圆形。
外城则利用了内城东南部分墙体,是向东南方向再行扩筑的一道弧形石墙。
(1)位置:
。
(2)形状:
。
(3)护披墙体:
。
20.仿照下面的示例,自选话题,另写一段话,要求句式与示例相同。
(5分)
示例:
我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想能否赢得爱情,既然钟情于玫瑰,就勇敢地吐露真诚。
三.现代文阅读
阅读下列文字,完成21——23题
文化时间
①时间有“向”的概念,并不是一直都有的。
潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来,这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。
他们想,既然时间跟天体的循环运转分不开,时间本身也应该是循环的。
白天跟随黑夜,新月代替旧月,冬天过了是夏天,为什么历史就不这样?
中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次,这个周期他们叫拉玛特,是他们日历的基本单元。
②时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。
亚里士多德在他的《物理学》中说:
“凡是具有天然运动和生死的,都有一个循环。
这是因为任何事物都是由时间辨别,都好像根据一个周期开始和结束;因此,甚至时间本身也是一个循环。
”斯多葛学派的人相信,每当行星回到它们初始相对位置时,宇宙就重新开始。
公园4世纪的尼梅修斯主教说过:
“苏格拉底也好,柏拉图也好,人人都会复生,都会再见到同样的朋友,再和同样的熟人来往。
他们将再有同样的经验,从事同样的活动。
”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样,循环不已。
③英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧,因为它意味着不稳定和变迁。
它所指向的是世界的末日,而不是世界的重新再生。
罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里,认为世上从有人类以来,多半的人都觉得循环时间更令人安慰,而将它紧抱不放。
这样,过去也是将来,没有真正的“历史”可言,于是死心塌地地承认再生和更新。
④犹太基督教传统把“线性”(不可逆)的时间,直截了当地建立在西方文化里,由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难,都是唯一的事件,都是不会重复的,西方文化终于把时间堪称是穿越在过去和未来之间的一条线。
基督教出现以前,只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。
⑤不可逆时间深刻地影响了西方思想,为达尔文的进化论开辟了道路,从而把我们和原始生物在时间上连接起来。
总之,线性时间概念的出现和因之而起的观念改变,为现代科学的产生打下了思想基础。
⑥文化时间的循环模式和线性模式,在生物时间中可以找到对应。
细胞的分裂,以及体内各种不同节奏——从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新——所组成的交响乐,都牵涉到循环式时间;而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。
日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。
一方面,不停的钟摆或晶体振荡积累成一边所谓的“时间”,在地球上这时间就表现为12小时或24小时的周期。
另一方面,各种耗散现象,诸如电池的干涸,发条的松弛,都告诉我们时间是一去不回头的。
(节选自柯文尼、海菲尔德《时间之箭》,有删改)
1.下列关于“文化时间”的表述,正确的一项是()
A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义,其中包含了后来形成的“向”的概念。
B.文化时间包括循环模式和线性模式,犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。
C.文化时间是西方文化的组成部分,不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。
D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对应,文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。
2.下列对文章内容的理解,不正确的一项是()
A.当时间被理解成循环模式,任何事物都由时间辨别,所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。
B.当时间被理解成线性模式,则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线,不可逆转,这是犹太基督教最早提出的观点。
C.相对于线性模式而言,循环模式更容易为人们接受和认同,因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。
D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁,指向的是世界的末日;而“没有真正的‘历史’”则意味着过去也就是将来,指向的是世界的重新再生。
阅读下面的文字,完成第24~27题。
翻阅塔克拉玛干
沉石
①仿佛是遥远的传说,宇宙在诞生之际,孕育了茫茫星际,而在漫长的星云翻转之中,有一部书遗留在了地球。
那部书在新疆,她横跨天山南北,那本书写着鎏金的大字:
塔克拉玛干。
②那是地球罕见的大沙漠。
强烈与平静,在我心底聚拢,那是一部什么样的书,像磁铁般深深地吸引着我的好奇心。
③我有些超然,更多雄奇的想象,仰望苍穹聆听那些密码。
我终于通过青藏山脉的高原神经,听到了连接新疆山脉的语意,塔克拉玛干大沙漠一份神圣的邀请。
那一刻,我是在飞机上看到的,还是在神游太空时看到的,已经记不清了,但展现在大地上的确实是一本书,一本关于地球出生和成长的书,而且每一个篇章,都充满了诗情画意,蕴藏着深厚的历史。
我有些激动,在一天晨曦送来太阳谜语的时刻,怀揣着不安和心动,轻轻地去翻阅塔克拉玛干的那一页。
④色彩在变化,金灿灿的文字中流淌着一幅幅画面。
那画,在太阳的照耀下翻动着,是那样神奇。
我忽然意识到,如此辉煌的一页,是宇宙印制在书上的画页。
我沐浴着阳光,攀上厚厚的书脊,顺着光与神的字里行间,带着一种敬仰的心境在翻阅欣赏。
⑤光在移动,沿着茫茫无边的沙漠,唤醒了属于她们的世界,一种生命体在触动。
霎时,朝霞捧出金子般的光点,在沙漠的每一道皱纹里闪烁。
逆光中,每一个文字都在跳跃,形象地注解着画面的解说词。
我久久地观察,被眼前一幅美景震撼。
沙漠是浓郁的黄色,而那一粒粒沙尘,却包含着多种宇宙融和的金属语言,仿佛都是一个个活体,在光的驱使下,这些活体在运动,在变化,用生命绘出壮美的图画。
阳光送来的不仅是色彩,还有另一种语言,那就是风。
⑥翻动着一张张画面,随风而舞,那无数的沙粒在呻吟着冲向要归落的地方。
你看吧,有一位风的指挥家在挥舞,沙漠会在无形的状态中,逐渐形成一道道山梁,顺着风的走向,可以看到条纹般的沙眼在睁开。
那便是沙漠深处馈赠的一道风景,细如刀,柔如绸缎,鱼鳞片状地分布在沙漠高低不平的地方。
伴随着绚丽变幻的阳光涂料,可以看到猩红色的沙海、桔黄色的沙滩、淡紫色的沙坡、灰褐色的沙暴、墨绿色的沙洲,还有沾染落日血色的沙峰,远远地在流动,血红色的大沙漠在呼吸。
我震惊得叹为观止。
这是一本带有生命的书,而书的文字图画,不仅仅是隽永在大地上的诗句,而且是有着血肉的精魂。
⑦我穿越数千公里的塔克拉玛干大沙漠,在一望无际的沙海中,停下脚步,我赞叹这里的每一颗沙粒,哪怕细微得无法看到,但我崇尚它的灵魂与精神。
当我扑在沙漠深处,用整个心灵静静地去倾听沙漠跳动时,我真的听到了地球跳动的心脏。
那一刻,是如此纯粹而壮烈,每一个心跳都充满生命的辉煌。
⑧蓦地,我站起来,朝着太阳正对着的西边天宇望去,无论如何也不敢相信眼前发生的一切。
矗立在沙漠纵深处的是一座海边的高楼大厦,高楼建筑直插云端,似乎见不着顶,但也看不见底。
周周相伴的是一片漾荡的海洋,起伏是那样悠然。
再往前看去,那楼群和海的漂移连着天空,仿佛凝聚着一种天地之力,表现的画面是那样神奇而有魔力。
⑨我知道那是海市蜃楼,但在塔克拉玛干大沙漠巧遇,那的确是一种幸运。
看到的是那样真切,是那样动心。
这本身或许是书中的一个章节。
我来这里之前,许多人都劝说,要真正穿过世界著名的大沙漠难之又难。
我十分坦然,要用心去接近它,用灵魂去感动灵魂,你必然有新的发现,那就是沙漠世界的精神。
⑩我一路翻阅、感悟这种精神。
那天,我在沙漠中看到了成片胡杨林。
阳光洒落下来,是一片金灿灿,透过层层红黄叠嶂的胡杨细柳长叶,闪烁的是一行行发光的史诗般的语言。
五百年,只是宇宙在沙漠这本书上的一个逗号。
胡杨不死,死了不朽,当人们赞叹时,我一点不惊讶。
我躺在胡杨的树根下,仰望斑斓多彩的树叶时,实际上已经听到了阳光与沙漠的对话,是那样浪漫,又是那样飘逸而深邃。
关于地球上的人,关于地球上的心灵。
我想到了各种形态的人,没有罪恶,只有关和善。
于是,玄奘西行的身影仿佛也映在这片沙漠中,就在侧面的龟兹古城。
有关于苏巴什佛寺最可信的记载出自《大唐西域记》。
唐玄奘在书中,为地球人留下了苏巴什佛寺的真经传世。
(11)星斗在转动,只有天边的月亮,睁着眼睛,在深情地看着塔克拉玛干大沙漠,用柔情如水般的缠绵,为沙漠洒下了一汪幽蓝。
这蓝色融进了沙海的波浪之间。
月亮在移动翻阅,沙海闪动蓝色的波纹。
我迷恋呵,多么想随之畅游,多么想深情歌唱。
宇宙中的生命,不仅仅创造了美,更是创造了比人类爱情还要深厚的天地之恋。
(12)月光抚摸细嫩的沙海,风,带着顽皮的笑声,总是轻盈地在推着它们摇晃,似乎还带着伴奏,时而把一座沙丘,不经意间推向了另一个方向;时而又把圆圆沙盘,在不知不觉中拉长成一条沙带,宛如一条围巾,围绕在月亮的身上……
(13)我感受到了沙漠在动情,隐隐听到她吟唱的旋律。
我翻阅到了塔克拉玛干又一个篇章,是音乐之声的韵律。
我闲上眼睛回味着,来自宇宙写给地球的交响曲。
这里没有钢琴,没有小提琴,可我听到了比琴声还要震撼的清脆铿锵。
这声音从沙漠的深深之处传出,每一个节拍的震动,都和飞扬飘舞的沙粒合拍,演奏出属于地球原汁原味的交响乐。
细细品味,有小提琴的弦乐,有轰鸣的铜管乐,更有雷鸣闪电般的号角齐奏,沙粒与沙粒产生的乐魂,完全是属于大自然赋予的天籁之音。
(14)我不敢惊动大自然的每个演奏员,把整个身心融于沙漠之中,在聆听和欣赏中,发现塔克拉玛干的神圣。
日出日落,我踏着沙漠留下的文字和问号,在阅读在沉思。
无论是图画,还是音乐,带给我的依然是飘浮与沉重的思考,在那些翻阅的日子里,我真正地爱上了塔克拉玛干,她是静女其姝也好,她是皇皇巨著也罢,我只想远离都市的喧噪,还有那挥之不去的情愫,深深地依偎于她。
(选自《解放军报》2012年12月29日,有删改)
24.作者在翻阅塔克拉玛干这部书时,看到了哪些篇章?
(4分)
25.在翻阅塔克拉玛干这部书的过程中,作者的心情是怎样变化的?
(4分)
26.结合文章第⑥段的具体内容,分析其语言特色。
(4分)
27.结合作品,对下面两个问题进行探究。
(6分)
(1)文章第⑥段写“这是一本带有生命的书,而书的文字图画,不仅仅是隽永在大地上的诗句,而且是有着血肉的精魂”,作者为什么认为塔克拉玛干“是一本带有生命的书”、“有着血肉的精魂”?
(4分)
(2)文章第⑨段写“要用心去接近它,用灵魂去感动灵魂,你必然有新的发现,那就是沙漠世界的精神”,“精神”内涵丰富而深刻,请谈谈你的理解。
(4分)
文言文阅读(18分)完成28——31题
洪武乙亥,余客武昌。
武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好道家书。
其子立恭,能诗。
皆意度阔略。
然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。
是岁三月朔,余三人者,携童子四五人,载酒肴出游。
天未明东行,过洪山寺二里许,折北,穿小径可十里,度松林,涉涧。
涧水澄澈,深处可浮小舟。
旁有盘石,客坐十数人。
松柏竹树之阴,森布蒙密。
时风日和畅,草木之葩烂然,香气拂拂袭衣,禽鸟之声不一类。
遂扫石而坐。
坐久,闻鸡犬声。
余招立恭起,东行数十步,过小冈,田畴平衍弥望,有茅屋十数家,遂造焉。
一叟可七十余岁,素发如雪,被两肩,容色腴泽,类饮酒者。
延余两人坐。
牖下有书数帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而难于言。
叟识其意,曰:
“老夫无用也。
”各怀之而出。
还坐石上,指顾童子摘芋叶为盘,载肉。
立恭举匏壶注酒,传觞数行。
立恭赋七言近体诗一章,余和之。
酒半,有骑而过者,余故人武昌左护卫李千户也,骇而笑,不下马,径驰去。
须臾,具盛馔,及一道士偕来,遂共酌。
道士出《太乙真人图》求诗。
余赋五言古体一章,书之。
立恭不作,但酌酒饮道士不已。
道士不能胜,降跽谢过,众皆大笑。
李出琵琶弹数曲。
立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声。
隐溪歌费无隐《苏武慢》。
道士起舞蹁跹,两童子拍手跳跃随其后。
已而道士复揖立恭曰:
“奈何不与道士诗?
”立恭援笔书数绝句,语益奇,遂复酌,余与立恭饮,少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许,隐溪呼余还,曰:
“乐其无已乎?
”遂与李及道士别。
中道隐溪指道旁冈麓顾余曰:
“是吾所营乐丘①处也。
”又指道旁桃花语余曰:
“明年看花时索我于此。
”
既归,立恭曰:
“是游宜有记。
”属未暇也。
是冬,隐溪卒,余哭之。
明年寒食,与立恭豫约诣墓下。
及期余病,不果行。
未几,余归庐陵,过立恭宿别,始命笔追记之。
未毕,立恭取读,恸哭;余亦泣下,遂罢。
然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎此,故勉而终记之。
手录一通,遗立恭。
既游之明年,八月戊子记。
(取材于杨士奇《游东山记》)
注:
①丘:
坟墓。
28.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.有茅屋十数家,遂造焉造:
拜访
B.降跽谢过谢:
感谢。
C.明年看花时索我于此索:
寻找
D.而乐无加乎此加:
超过。
29.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.遂扫石而坐B.有茅屋十数家,遂造焉
弃甲曳兵而走积土成山,风雨兴焉
C.乐其无已乎D.遂与李及道士别
其孰能讥之乎彼与彼年相若也
30.下列的理解和分析,不符合文意的一项是()
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