伏羲氏 太昊伏羲祭典.docx
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伏羲氏太昊伏羲祭典
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太昊伏羲祭典。
太昊伏羲祭典是历史悠久的传统民俗及民间祭祀活动。
伏羲是汉文明创始人。
他教佃渔。
造工具。
兴农耕。
制嫁娶。
正姓氏。
造书契。
通八卦。
用文明的灯火引导人们走出了鸿蒙未启的混沌。
结束了原始时代的生活方式。
伏羲的开天明道之功。
奠定了几千年中华文明昌盛的根基。
为了纪念和彰显伏羲的功绩。
后人修建了伏羲庙。
并进行一年一度的祭祀活动。
太昊伏羲祭奠主要包括甘肃省天水市的公祭伏羲大典。
河南省淮阳县的太昊伏羲陵祭祀等。
xx年5月20日。
甘肃省天水市河南省淮阳县联合申报的“太昊伏羲祭典”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
。
中文名,太昊伏羲祭典。
节日类型,传统节日。
流行地区,甘肃省天水。
河南省淮阳。
节日起源,祭祀。
遗产类型,民俗。
遗产编号,485Ⅸ—37。
节日起源。
流派天水太昊伏羲公祭近几年来。
甘肃省委省政府非常重视伏羲祭祀活动。
从xx年开始。
每年祭典由甘肃省政府主办。
伏羲祭典对于增强中华民族的凝聚力。
构建和谐社会。
起到了积极的促进作用。
自1988年以来。
一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典。
已成为海内外同胞寻根祭祖的途径之一。
截至xx年。
已举办19届。
xx年6月22日。
原定要举办xx年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节。
但是受“5·12”汶川地震波及以及余震不断的影响。
抗震救灾和灾后重建成为当时首要任务。
经天水市报请省政府批准同意。
xx年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节暂时停办。
2016年。
因地震灾后的重建任务十分繁重。
甘肃省政府决定。
2016年甘肃省公祭伏羲大典活动继续停办。
淮阳太昊伏羲陵祭祀太昊伏羲氏陵庙位于河南省淮阳县城北公里处。
因是中华民族”人文始祖”之陵庙。
故称”天下第一陵”。
每年农历二月二日至三月三日。
都要在河南省淮阳县的太昊陵举办朝祖进香祭典。
祭典活动举行期间。
也举行庙会。
历时月余。
不过最热闹的还是二月初十至二月二十的10天。
二月十四至二月十六日的3天。
可说是祭典的最高峰。
逛会的人群摩肩接踵。
万头攒动。
每天可达二十余万人。
据《陈州太昊陵庙会概况》一书所言。
应始于赵宗以后。
庙会的影响范围除河南外。
还扩展到安徽。
山东。
河北等省数十个县。
会场方圆约一平方公里。
百业杂陈。
各行俱备。
而以祭祖为核心内容。
庙会上出售的”泥泥狗”等泥制玩具。
被一些国内外专家学者誉为”真图腾”。
”活化石”。
还有“布老虎”源自伏羲女娲兄妹成婚的传说。
反映了华夏子孙对人祖伏羲和女娲的怀念与敬仰。
是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。
在长期的历史演进中。
广大劳动人民把自己的愿望。
理想。
审美兴趣转化为可观可感的文化形态融入祭典期间的庙会活动之中。
形成了特定的仪式。
它所包括的祭祀性和俗性乐舞。
具有”劝善”意义的”守宫说唱”。
保留着人类童年意识的传统民间美术和民间工艺等。
由此造成人祖庙会深厚的文化内涵和丰富多彩的表现形式。
节日活动。
甘肃省天水市是中国文化发祥地之一。
也是人类文明始祖伏羲的诞生地。
天水伏羲庙祭祀活动自明成化十九年开始。
一直延续至今。
各个历史时期在祭祀规格及内容上都有差别。
最兴盛于明代。
由朝廷颁发祭文。
采用太牢规格。
一年两祭。
一祭三日。
隆重而神圣。
到了清代。
简化了祭祀程序。
仪礼简略。
民国时期更为简略。
由中国民间祭祀组织上元会主持祭祀。
中华人民共和国成立后。
逐渐恢复了清代的祭祀规格。
祭祀日期改为正月十五日至正月十七日。
一祭三日。
一迎礼。
二大典。
三送礼。
天水太昊伏羲祭典包括民祭和公祭。
中国民间祭祀活动有以下几项:
会首商议最早在正月十三日开始。
一般在正月十四或十五上元会陆续进入伏羲庙。
开始洒扫庭殿。
大搞卫生。
并商讨本年度祭祀事宜。
①推举主祭人。
陪祭人。
②安排筹备接神仪式。
主祭人由天水地方名流有声望者担任。
陪祭人若干名。
由上元会会众及地方人士组成。
请神正月十六日子时。
司仪宣读:
”洗手!
主祭。
陪祭就位。
请神开始。
”主祭陪祭人等清水洗手。
之后按照先中间后两边的次序。
年长者居中。
恭立伏羲庙内。
所请之神共四位。
伏羲。
神农。
轩辕和方神。
伏羲是中华民族的人文始祖。
位居三皇之首。
故由神农和轩辕陪享。
方神原来供于来游厅。
现则供于庙附近民间。
据本土群众介绍。
伏羲诞在诸神之先。
祭祀伏羲远古祖先。
而非宗教。
故一切众神无资历进伏羲祖陪享。
因方神为值日神。
并传为最早修建伏羲庙者。
故惟一能于是日进入庙内。
方神历代累封各天圣烈显应盖国大帝黑池龙王。
相传”姓雷名王保。
生籍秦州。
于晋代咸康年间历任诸州刺史。
官至太常。
既尚书左仆射金紫光禄大夫。
后辞官入道修真于礼县之青君洞。
元兴三年道成。
上N。
因号其山曰雷五山。
后郡人思其德行。
立祠于天靖山之阳。
”(见坚家河黑爷庙《黑池龙王之神序文》)。
司仪宣读”焚香。
点烛。
击鼓。
鸣钟。
鸣炮;立祭人焚香化裱。
跪告白事”。
心动神知。
神农。
轩辕从暖阁中请出。
供奉在阁前供桌伏羲圣像两侧。
司仪宣读:
”一扣首。
跪。
拜。
行!
二扣首。
跪。
拜。
行!
三扣首。
跪。
拜。
行!
”领牲领牲讲究”乌猪拱地。
绵羊大颤”。
挑选黑色公猪二口。
黄土一包置放于大殿内。
现则置放在月台上。
相传若此刻伏羲高兴。
乌猪一上月台即会直奔黄土。
用嘴去拱。
此即”乌猪拱地”。
若此刻伏羲不高兴。
乌猪就会边拉边尿。
这时。
人们就要静候吉时。
“绵羊大颤”指当主祭跪告白事毕。
绵羊即会浑身发抖。
伏羲氏意为伏羲领牲。
献。
抢热血屠杀乌猪时。
拔猪鬃一绺放在热血的碟内。
献供桌上。
并焚香点烛。
行三扣首礼。
同时。
所有群众抢蘸热血。
有的用黄裱纸。
有的用人民币。
现则大多数用人民币。
蘸有猪血的纸既可做开山纸。
指猎人行猎将此血纸焚烧。
即可进山行猎。
虎避蛇退。
又可做利市纸。
店铺开张开业时焚烧即可利市发行。
财源滚滚。
还可将血纸焚烧化灰服用。
以治腹痰等。
蘸有猪血的人民币则会保佑持票人吉祥如意。
逢凶化吉。
初献主祭庆典正式开始。
司仪宣读:
”主祭。
陪祭就位。
鸣钟。
击鼓。
鸣炮。
奏乐。
”①敬酒。
供酒。
奠酒。
②敬献祝文。
祝文一式两份。
供于祝文架上。
③三献。
指面点佛手。
寿桃。
石榴各种面食点心及时果。
④献四箸:
筷子。
条勺。
碎蘸吃(小碟)餐纸。
⑤献围盘。
指献凉菜。
有四荤四素。
四荤:
猪肝。
牛排。
猪耳。
肘子;四素:
豆腐。
豆芽。
粉丝。
黄萝卜。
⑥恭读祝文。
恭读祝文后将祝文一份焚烧在殿内香炉中。
一份仍置祝文架上。
之后司仪宣布行三扣首。
礼毕。
再宣布初献礼毕。
亚献亚南即献肴。
礼仪与初献相同。
菜饷包括四大四中四小碟。
四大碟有大杂烩。
红烧肘子。
虾酱肉。
粉蒸肉;四中碟有一盘鸡。
一盘鱼。
一盘鸭。
一盘海参;四小碟为八宝饭。
蒸白菜。
荤素菜。
金钱菜。
三献三献即献馔。
馔专指猪。
牛。
羊三牲。
包括敬馔。
贡馔。
献馔。
①将猪头。
牛头。
羊头逐级上供桌上。
也即民间所谓的”杀乌牛。
宰白马”。
②献盘。
盘就是大蒸馍。
平年献十二只逢闰年献十三只。
③上汤。
献汤两碗。
即双汤双碗。
④分肴。
用小刀子把猪。
牛。
羊头各割一片放在置有白酒的铁勺中。
用火点燃白酒。
这就是伏羲氏教民”始食熟”的遗俗。
⑤冒汤。
由主勺厨师亲自给热菜加汤。
称为冒汤。
上会赠送红包。
答谢厨师。
之后司仪宣布三献礼毕。
接下来。
所有参祭人员一互拜。
二瞻仰伏羲圣像。
因是上正时间。
所有人员这时互相参拜年。
之后共同瞻仰圣像。
送神正月十八日晨。
根据本日喜神方位。
将各样献饭。
各取一点。
再将毛血。
祝文等一并朝喜神方向祭奠或焚烧。
然后奠茶奠酒。
此时酒必须是黄酒。
再行三叩首礼。
结束后。
将神农。
黄帝重新奉送大殿内暖格中。
方神送归方神庙。
之后将祝文和纸灰洒在藉河长流水中。
伏羲庙祭祀活动形成了的基本特征:
1.伴随民俗活动产生和发展而形成的对传统民间习俗的依存特征;2.根据不同历史时期而相对固定的程序性特征;3.具有本区域民俗祭祀传统与天子祭祀礼仪相结合的特征;4.在祭祀内容上大力弘扬龙文化和伏羲文化的特征;5.具有群众文化活动的特征。
传承意义。
太昊陵庙祭祀是我国祭祀文化的典型代表。
我国第一部诗歌总集《诗经·陈风》里就有描述。
自明代朱元璋于洪武四年亲制祝文致祭以来。
到清末的宣统皇帝。
御祭达51次。
每年农历二月初二至三月初三为期一个月的朝祖会。
海内外华夏子孙。
每天谒祖朝圣者达二十多万。
所以。
太昊陵庙被誉为”中国的耶路撒冷”。
近几年来。
伏羲氏不少国内外专家。
学者来庙会上寻古探幽。
研究古老华夏的东方文化。
港澳台胞回大陆观光。
参加太昊陵祭典。
寻根问祖。
以示不忘祖先。
不忘自己是龙的传人。
传承保护。
国家非常重视非物质文化遗产的保护。
xx年5月20日。
该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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