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汉字的起源及演进历程
汉字文字学,历代称之为“小学”,意指研究识字方法之学。
研究识字方法,必须了解汉字的起源和发展历程,抓住汉字表意原则,掌握六书造字
方法,理顺字形演变轨迹,对应自然、社会、生活中的现象和观念分析字形、字意、字音之间的逻辑关系,发掘各字的文化内涵,恢复汉字结构合理、趣味浓郁的本来面目。
这样,学习汉字便能避免死记硬背、呆板枯燥等弊病,变成理性地学习汉字,才能学得快,记得牢,用得灵活。
一、汉字的起源和造字理论发展
汉字起源于意符文字。
考古发掘新石器时代遗
址,大都有陶刻意符文字。
其刻画精确简洁,显示是专业文字工作者所为。
陶刻意符文字,学术界或称之为刻画符号、图画文字、图形文字,大约各从它的不同发展阶段命名。
而意符文字能概括它的全部发展历程。
安徽省蚌埠市双墩出土距今7000多年的陶刻,经徐大立先生整理出600多个意符文字,内容包括日月、山川、动植物、房屋、狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、饲养家畜、计数、艺术等广泛内涵。
第一次发掘的186个意符文字,发表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五辑上。
其中有一、三、十、、、、、、等似为数字符号;有、、、、、等似为象形字;有蚕吐丝结茧、鸟困罗网、野猪坠陷阱网内、家猪形象等图画;还有多符号组合的、、等图形。
这三个多符号组合图形,可能分别表示:
初夏(十字花科植物开花)是鱼类繁殖(两鱼并列)季节,捕到怀孕母鱼要放掉(鱼头在网外);养蚕要抓住季节(),蚕茧要及时缫丝,否则蚕蛹化蛾破茧而出,茧便成了废品;织丝带子的方法、工具。
均似同短文。
《光明日报》2005年11月15日报道:
11月11
日到13日,30多位历史学、考古学、古文字学的一流专家学者齐聚蚌埠,举办“双墩遗址暨双墩文化研讨会”。
会议认为“双墩刻画符号是中国文字起源的重要源头之一”。
传说伏羲、女娲“人首蛇身”。
传说却没讲“蛇身”功能。
汉代石刻画像:
男女二人分持规、矩,下身是两条互相缠绕的蛇。
两蛇互缠是蛇交配形象。
《通钅监纲目》记伏羲氏初创书契、制骊皮嫁娶之礼,,伏,古写“虙、宓”,字素“必”指标准,引申生活规则。
即伏羲氏是创建许多生活规则的领袖,人首蛇身是记载伏羲、女娲共创“对偶婚”制度的意符文字字形。
神农氏“牛首人身”,也应是记他发明耒耜(犁子)驯牛耕地的意符文字字形。
《易?
系辞下》有相应记载。
耒耜必须牛耕,“牛首”即首创牛耕。
神农氏从工具、动力两方面极大提高了生产力,奠定了中国农业生产力的基础,推动社会由畜牧时代进入农业时代,故被尊称为神农。
神农又称“炎帝”,指他命祝融为“火正”,烧荒垦田。
祝融也因此被尊为“火神”。
设火正指导烧荒垦田扩大耕地,可见农业生产力提高的程度。
大约“人首蛇身、牛首人身”本来都是多符号组合的意符文字字形。
仓颉完成“单音字造字工程”总结时,为阐明单音字的优越性,对意符文字的字形、字意分别记述。
其字意成了古史;而字形描绘,年远代湮,被误解、演变成了“神话”。
日()字中短横或圆点指负日“金乌”。
古埃及草书约在公元前3500年记“神鹰”负日,字形也作“”;古波斯曾把负日神鹰铸金币上;双墩陶刻的日作“”,尚无金乌。
显然,距今5500年前后,太阳一次强烈磁爆,黑子形似大鸟,肉眼能见,故东亚、西亚、非洲都有记载。
那么“”应是孑遗的意符文字。
根据字形、字意和相关资料分析:
(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤,,很多字,可能都是意符文字时期便已经有了的单音字。
当然,字形与现在字形不同。
综上所述判断可知,意符文字既有单音字,又有似同短文的复音字,即多符号组合的字。
多符号组合的字,必须附加语言解说才能理解字的含意。
可见文字尚不对应语素,不能把语言用文字记录下来。
黄帝战胜蚩尤统一中原后,组织各方面人才全面研究发展文化科技事业,意符文字便不能满足研究的需要。
于是命仓颉为首的一批文字工作者改革文字。
即史传“仓颉造字”。
然而,从仓颉以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字,历时约千年,未见刻在实物上的文字。
如果说在这千年之中中国没有文字,显然不符合社会发展规律。
而且《三坟》、《五典》、《夏书》、《夏小正》、《山海经》、《商书》等,都恰是这千年之中的文献,又都不见于甲骨文,足证这千年之中已有能自由组合词、句、文章,系统完整的单音字。
“(录)”字的字形(用刀刻木)、字音(Iu)、字意
(记录)证明:
那个时期的文献是刻在木板上的。
木板易朽,所以考古无所发现。
现在,虽然没有文献明确介绍仓颉造字前中国文字的发展水平,但是,“牛首人身”这个字形说明:
第一,记载神农氏功绩时仍是多符号组合的意符文字。
第二,神农、黄帝之间没有成篇的文献。
第三,黄帝时出现命仓颉造字(改革文字)的决策。
可见仓颉造字前,中国文字仅有指事(刻画符号)、象形(刻画图形)、会意(多符号组合)三种造字方法。
三种造字方法都难以区分同类中不同的实物,例如各种鸟、鱼、草、木;更难以表示各种思想、动态,而这些正是各种学术研究所需要的文字。
仓颉在上述文字水平和社会基础上受命改革文字,虽没有流传下来记载他具体改革方案的文献,但是甲骨文出现以来,字形历经多次变革,始终围绕“象形、指事、会意、形声、假借、转注”六种造字方法;甲骨文出现以前的文献,无论是古文《尚书》还是今文《尚书》,字形结构也都是六书原则。
这个重大事实证明:
仓颉造字后,汉字形成了系统完整的六书造字方法。
特别是比意符文字多了个“形声造字法”,所造形声字占汉字总数80%以上,即字数猛增了四倍以上,达到了语言、文字同步发展水平。
形声字由形符、声符两部分组成。
形符又名意符,在字典中称为“部首”。
每个部首各代表自然、社会、生活中的一个领域,例如鸟部字含各种鸟;木部字含各种树;心部字含各种思想感情;手部字含各种动态没有部首,造不出形声字。
部首的特征说明:
仓颉把自然万象中具体物类和抽象概念,科学分类成若干领域,再从每个领域中寻找一个代表性符号作为部首。
造字时只要确定该字所属领域,写出该领域部首,便成字一半;再加个声符,便造成了表示某具体事、物的字。
如此逐个造出各领域内每个具体事、物的字。
文字与语素对应了,与语言发展同步了,自然写出了各种文章。
东汉许慎说,“转注者,建类一首,同意相受”,正是对仓颉造字过程的概括。
看来,转注是造字理论,形声是造字实践。
而且在部首建立过程中,对由意符文字中承继下来的象形、指事、会意字字形,也规范到了部首之中。
由此推论:
伏羲氏初创书契,是在刻画符号基础上创造出多符号组合的意符文字。
仓颉造字,是在意符文字基础上,科学分类自然万象,创造出“转注、形声”两种新的造字理论,形
成了系统完整的造字理论和造字方法,沿用至今。
二、六书分析
从刻画符号至今,汉字始终按照表意原则发展。
象形、指事、会意、形声、假借、转注合称六书,是指汉字六种造字方法和理论。
但因秦人焚书,造字理论失传。
许慎凭借口耳相传的解说和经典用字之意著《说文解字》,使后世研究汉字还能有个线索。
然而汉字有本意、引申、假借诸意,经典某一处用字,未必用其本意,更难概括引申、假借诸意。
所以,依据经典解析汉字,往往似是而非。
试想:
造字之前,何来用文字写的经典?
造字只能依据自然、社会、生活中的现象和观念造字。
所以,解析汉字也必须依据自然、社会、生活背景,分析字形、字意、字音的逻辑关系,以及同字素其他字形、意、音的逻辑关系,相互验证,方能正确理解字意。
可惜,一些文字学家不深入研究造字背景和汉字发展历程,迷惑于经典、名人的解释,误认为“象形字已不象形,会意字已不能会意,形声字的声符已不能表音,假借、转注是两种用字方法,汉字是‘符号字'”等;丢弃汉字结构中丰富的文化内涵,使字形、字音都发生错乱,完全丧失了汉字固有的规则,成为最难学的文字,进而影响到各种学科的学习、研究。
针对上述问题,现分项论述六书要点。
(一)象形字象形字象自然人、物之形,如日月山水、人目口手、牛羊鸟鱼、禾草竹木、玉石缶皿。
有象正面、象侧面、象全体、象局部、横看、竖看等多种象形方法。
总之,描绘出人、物特征的轮廓,使能见形而知意,便能用当时、当地表达该意的语言说(读)出字音。
指事字、会意字的读音也是这样。
所以,虽然中国幅员辽阔,各地语音差异很大,却可用统一的文字。
象形字是汉字的基础字:
指事字是在象形字上加个符号;会意字是由两个以上象形字、指事字组合而成的;形声字是由象形字、指事字、会意字组合而成的,其或省笔、变形。
但因隶书为了方便书写,改金、篆的圆弧笔画为平直笔画,相应做了些技术性字形改变;楷书也有所发展;近年又出现丢弃表意原则、六书规则、草书笔画楷化的符号字,依据现行楷书字形很难看出象形特征。
如:
日,本是圆形;月,也不像月球或肌肉。
指事字、会意字、形声字都因此看不清字形、字意、字音之间的逻辑关系。
所以,本文后面专写一段“字形演变轨迹”,参考后即可清楚。
(2)指事字指事字有两大类:
一类是在象形字上加个符号,指出字意是符号所指部位,或该部位有特别含意,而不是该象形字的全部。
如:
本,木的根干;末,木的枝梢;刃,刀的刃部;亦(),人的两腋;丑(),寒冷而手封袖中之月(农历十二月);豖,控制小野猪(豬)的腿不能走动而睡着饲养,逐渐驯化成家猪的技术。
另一类是似同象形字而表示抽象概念的符号。
如数字符号“一、二、三”,天干符号“甲、乙、丙、丁(十、、、)”,方位“上、下(、)”等。
(三)会意字会意字是由两个或两个以上的象形字、指事字组合的字。
传统字理认为:
会意字是由各字素推理出新字意的字。
这种认识虽然不错,但是,许多会意字超越了推理范围。
实践证明有八种会意方法,推理只是其中之一。
(1)推理会意字:
如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞,,
(2)形象会意字:
字素之意不能推理,字素形象显示了字意。
如不(),鸟能高飞,但不能飞到天上。
丕(),鸟飞到空中乃知天、地之大。
降,左脚(?
)、右脚(?
)脚趾都向下,从山坡上向下走。
金(),分散在土、石中的金属颗粒,经冶炼而集合()成金属块。
笔,竹竿毛头。
余(、、),原始森林中自然枯倒之木,几经暴雨冲下山,折断,在溪中漂流至某处搁浅,汇集成烂木堆。
谚语“好花开一树,烂木头滚一堆”即指这种现象。
此木堆为森林多余之木,故做剩余之余;又相对于森林为零尾小数,故用于万余人、百余只。
(3)背景会意字:
联系相关生活背景或历史背景方能解释清楚的字。
如朝,既可看做日出月落,也可看做日落月出;联系中国古代地图方位是上南、下北、左东、右西,自然确定为太阳刚刚从东方草丛中升起,是早晨之意。
朕,甲骨文写做“”,意指撑船人;秦始皇规定“皇帝自称曰朕”,是把国家比做舟,皇帝是运转舟(国家)行驶方向的人;李斯作小篆,改写成“”,赞誉秦始皇把国家驶向了光明(火);隶书变为舟关,楷书变为朕。
狄,牧羊犬和篝火是北方游牧民族的生活必需,故狄指北方游牧民族。
族,是旗帜和飘带之形,矢指武装;各民族都有标识性旗帜和自卫的武装,否则便不能生存。
(穗),记载了远古用手指甲掐禾穗收获的历史。
秋,收获禾穗后火焚秸秆的季节。
冬,脚踏冰地的季节。
必、打、隙,都是依据建房技术造的字。
必,两边两点合成八;中间是“木弋”省木;八弋指八个木桩,联系建房画地基线八个木桩呈直角连线,构成方方正正的房基标准线,“必”须依标准线建房。
打,“丁”是干打垒筑墙用的锤形;筑墙也叫“打墙”,打根脚、打基础,均由打墙延伸之词。
隙,
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