届山西省康杰中学高三月考语文试题解析版.docx
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届山西省康杰中学高三月考语文试题解析版
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
①以往的主流看法视“六经”为百术之源,统摄万端,从而以“六经”为髓,儒学为骨,经、史、子、集为肌肤,外翼全体学术文化。
这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式,它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容,仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位,把其他各家置于从属的被支配的位置,由此所形成的依然是经学和儒学统掇下的“国学”。
②基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知,“新子学”强调,“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程,可以说一代有一代的“国学”。
从历史上看,不可否认,“六经”是中国文化学术的最早源头,它深刻地影响着中华民族的基本精神。
孔子以“六经”为基础创立了儒家学说,经西汉定为一尊后,在政治文化等方面获得了垄断性地位,成了“国学”的主导力量,后经历代统治者的追捧和提倡,渐成我国传统学术文化的主流。
但随着时代的不断发展,这种局面发生了根本性的变化。
章太炎力倡诸子学,胡适平视各家,冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出,晚清便是“经学时代之结束”。
由此,经学时代重回到了子学时代,儒学又复归为子学之一。
这是历史的必然,“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。
③今日之社会更为多元复杂,而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。
这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,以开放的姿态传承历史文化,维护学术开放多元的本性,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。
“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求,将应运承载“新国学”的真脉。
④“新子学”的内涵,单以浅层次理解,它是“旧子学”的再发展。
在这种理解下,“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置,最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,显然无法承担作为“新国学”主导的重担。
但“新子学”具有更深层的内涵,它是以“子学精神”为灵魂,重视晚周“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期,每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。
因而,“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。
⑤“新子学”的“子学精神”主张多元并立,在主导“国学”构建与发展时,将整合现有的各类学术文化。
它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括,而是结构性的革新:
“国学”将由单向封闭的金字塔结构,转变为交互动态的多元开放结构。
简单而言,在“新国学”的结构中,各种学术之间多元、平等、互为主体,没有谁统摄谁,谁要依附谁的问题。
在这种体系之下,经学和儒学并不占据垄断地位,不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准,只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。
因此,今后的“国学”不再是一棱独秀的孤景,而将上演百家合鸣的交响。
一一(选自《光明日报》,有删改)
1.下列对“新子学”的理解,符合原文意患的一项是( )
A.“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上,认为“国学”是变化发展的,但每一代“国学”的思想本质是相同的。
B.面对当前多元复杂的社会,我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”,即“新子学”。
C.“新子学”具有更深层的内涵,它以“子学精神”为灵魂,重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。
D.“新子学”的“子学精神”主张多元并立,在主导“国学”构建与发展时,它整合了现有的各娄学术文化,给“国学”带来的是结构性的革新。
2.下列理解和分析,符台原文意思的一项是( )
A.以往的主流看法视“六经”为百术之源,统摄万端,这较明显地反映了传统经学的 思维模式,要求儒学居于中国学术文化的支配地位。
B.儒家学说经西汉定为一尊后,在政治文化等方面获得了垄断性地位,并经历代统治 者的追捧和提倡,逐渐成为我国传统学术文化的主流。
C.当前多元复杂的社会使民族历史文化的传承和发展显示出鲜明的时代特征,从而促 使“新子学”应运承载了“新国学”的真脉。
D从浅层次看,“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置,只是经学的多样化实践 与儒学的外围羽翼,无法承担作为“新国学”主导的重担。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A传统经学的思维模式以经学或以其为基础的儒学作为主体内容,要求儒学支配其他 各家,所以它依然是经学和儒学统摄下的“国学”。
B.随着时代的不断发展,儒家学说的主导地位发生了根本性的变化。
章太炎、胡适、 冯友兰等人的倡导,说明儒学又复归为子学之一。
C “新子学”重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向,所以它将是 一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。
D.在“新国学”的体系下,经学和儒学并不占据垄断地位,不再是其他学术确立自我 和位置的依据与标准,当前社会正在上演百家合鸣的交响。
【答案】
1.C
2.B
3.D
【解析】
1.
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延,注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。
命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合,或对文中的句子进行转换,或是改变文中句子之间的关系。
此题A项无中生有,BC混淆范围。
2.
试题分析:
A张冠李戴,依据原文,“以往的主流看法视‘六经,为百术之源,统摄万端”是“以‘六经’为髓,儒学为骨,经、史、子、集为肌肤,外翼全体学术文化”的前提,而“这种架构”较明显地反映了传统经学的思维模式。
C.把未然说成已然,说“应运承载了”错,原文只是说“将应运承载”。
D.说法过于绝对,缺少必要的限制词,原文是说“仿佛没有摆脱”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
此题选项A张冠李戴,CD混淆范围。
3.
试题分析:
“当前社会正在上演百家合鸣的交响”错,原文是“今后的‘国学’不再是一枝独秀的孤景,而将上演百家合鸣的交响”。
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核,错误类型注意有无中生有,张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致,文中他人的观点和作者的观点混淆,对文中的观点概括错误等方式。
此题D项曲解文意。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成后面题。
扈蒙,字日用,幽州安次人。
曾祖洋,涿州别驾。
祖智周,卢龙军节度推官。
父曾,内园使。
蒙少能文,晋天福中,举进士,入汉为鄠县主簿。
赵思绾叛,遣郭从义讨之。
郡县吏供给①皆戎服趋事,蒙冠服褒博,举止舒缓,从义颇讶之。
转运使李谷谓曰:
“蒙文学名流,不习吏事。
”遂不之问。
周广顺中,扈蒙知制诰。
蒙从弟载时为翰林学士,兄弟并掌内外制,时号“二扈”。
宋初,由中书舍人迁翰林学士,坐请托于同年仇华,黜为太子左赞善大夫,稍迁左补阙,掌大名市征。
开宝五年,连知贡举。
六年,复知制诰,充史馆修撰。
七年,蒙上书言:
“昔唐文宗每召大臣论事,必命人执笔立于殿侧,以纪时政,故《文宗实录》稍为详备。
至后唐明宗,亦命端明殿学士以及枢密直学士轮修日历,送史官。
近来此事都废,帝王言动,莫得而书。
缘宰相以漏泄为虞,昧于宣播,史官疏远,何得与闻。
望自今凡有裁制之官优恤之言发自宸衷可书简策者并委宰臣及参知政事每月轮知抄录以备史官撰集。
”从之,即以参知政事卢多逊典其事。
九年正月,蒙上《圣功颂》,以述太祖受禅、平一天下之功,其词夸丽,有诏褒之。
其后为卢多逊所恶,出知江陵府。
太宗即位,召拜中书舍人,旋复翰林学士。
太平兴国四年,从征太原还,转户部侍郎,加承旨。
雍熙三年,被疾,以工部尚书致仕。
未几,卒,年七十二。
赠右仆射。
自张昭、窦仪卒,典章仪注,多蒙所刊定。
初,太祖受周禅,追尊四庙,亲郊,以宣祖配天。
及太宗即位,礼官以为舜郊喾,商郊冥,周郊后稷,王业所因兴也。
若汉高之太公,光武之南顿君,虽有帝父之尊,而无预配天之祭。
故自太平兴国三年、六年再郊,并以太祖配,于礼为允。
太宗将东封,蒙定议曰:
“严父莫大于配天,请以宣祖配天。
”自雍熙元年罢封禅为郊祀,遂行其礼,识者非之。
蒙性沉厚,不言人是非,好释典,不喜杀,缙绅称善人。
多著述,有《鳌山集》行于世。
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )
A.望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事/每月轮知抄录/以备史官撰集
B.望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事每月轮知抄录/以备史官撰集
C.望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷可书/简策者并委宰/臣及参知政事每月轮知/抄录以备史官撰集
D.望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷可书/简策者/并委宰臣及参知/政事每月轮知/抄录以备史官撰集
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.冠“从”称谓在典籍中使用非常多,如“从父”、“从舅”、“从子”等,指的是同一宗族中次于至亲的人,意为“与父类从”,文中的“从弟”即此类,相当于今天的堂弟。
B.贡举是我国科举制度的种类之一,是由特命大臣主持、定期举行的科考,文中的“知贡举”,指的是扈蒙参加贡举科考。
C.翰林院始设于唐,初为供职具有艺能人士的机构。
自唐玄宗后翰林学士担当起草诏书职责,宋朝后翰林学士成为正式官职。
D.郊祀,也叫“郊祭”,即祭祀天地日月,是古代至高至重的国家祭典。
汉董仲舒有言“国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧,废事天地之礼也。
”
6.下列对原内容理解与分析不正确的一项是(3分)( )
A.扈蒙出身官宦世家,自小文才显露,后晋时中进士,并担任鄠县主簿;但此时的他还只是一介文学名流,对官场吏事不够练达,以至于怠慢了平叛主将郭从义。
B.扈蒙官位几起几落。
宋太祖时由中书舍人升为翰林学士,却因曾请托同年进士仇华而被贬,然后又逐渐一路升迁成为重臣;不过后来还是遭人憎恶而出京都。
C.太宗即位后,贬为江陵府知府的扈蒙被召回朝复任中书舍人和翰林学士。
出征太原后更官至户部侍郎,最后以工部尚书退休,去世后还被追赠,可谓一路加官,荣禄身后。
D.宋太宗时有礼官援引历代以开国始祖配享祭天之礼的惯例,主张太宗以太祖配享祭祀上天。
后扈蒙却以“尊敬父亲”之辞说动了太宗,改行以其父宣祖配享祭天的礼仪,此举遭有识之士非难。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)郡县吏供给皆戎服趋事,蒙冠服褒博,举止舒缓,从义颇讶之。
(5分)
(2)缘宰相以漏泄为虞,昧于宣播,史官疏远,何得与闻。
(5分)
【答案】
4.B
5.B
6.A
7.
(1)州县提供给养的官吏都身穿军服赶去事奉,扈蒙(却)衣帽宽大,举动缓慢,郭从义对此感到惊讶。
(2)因为宰相以泄露(朝政)为忧,使(朝政)宣扬传播不明(或“不公开”),史官被疏远,怎么能够知晓(这些)呢。
【解析】
4.
试题分析:
“裁制之官”“优恤之言”“发自宸衷”“可书简策”并列结构,中间段开,“并委宰臣及参知政事每月轮知抄录”寓意联系紧密,不要断开。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
【名师点睛】文言断句的题目,注意一些常见的标志性的虚词,注意结构的对称,这是基础,一般考核较少,大多集中在人称的转换和在句中充当的成分,还要注意一个事件不要强行断开,不然句子就会支离破碎,相反两个事件句子再短,也要断开。
选择题答题时注意选项的对比,然后结合文意进行分析。
此题“裁制之官”“优恤之言”“发自宸衷”“可书简策”并列结构,中间段开,“并委宰臣及参知政事每月轮知抄录”寓意联系紧密,不要断开。
5.
试题分析:
B项,“知贡举”是指主持贡举考试。
【考点定位】识记文学常识。
能力层级为识记A。
【名师点睛】文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
这类题目一般错误都比较明显,如此题“知贡举”是指主持贡举考试。
6.
试题分析:
A项,后晋中进士,后汉担任了鄠县主簿。
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译错误而出现误判,有时还涉及到文章写作手法的分析。
内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实这些情节,手法上注意手法是否正确,效果分析是否合理。
如此题选项A后晋中进士,后汉担任了鄠县主簿。
7.
【参考译文】
扈蒙,字日用,幽州安次人。
曾祖扈洋,为涿州别驾。
祖父扈智周,为卢龙军节度推官。
父亲扈曾,为内园使。
扈蒙年少时能写文章,后晋天福年间,举为进士,入后汉为鄠县主簿。
赵思绾叛乱,派遣郭从义讨伐他。
州县提供给养的官吏都身穿军服赶去事奉,扈蒙(却)衣帽宽大,举动缓慢,郭从义对此感到惊讶。
转运使李谷对郭从义说:
“扈蒙是文学名流,不熟悉吏事。
”郭从义于是没有追究他。
后周广顺年间,扈蒙(担任)知制诰。
扈蒙堂弟扈载当时为翰林学士,兄弟一起掌管内外诏令文书,当时号称“二扈”。
宋初,扈蒙由中书舍人升为翰林学士,因为曾请托同年进士仇华,贬为太子左赞善大夫,逐渐升为左补阙,掌管大名市征。
开宝五年,接连主持贡举科考。
六年,又任知制诰,充史馆修撰。
七年,扈蒙上书说:
“过去唐文宗每次召见大臣议论政事,必定命人执笔记录时政,所以《文宗实录》稍微详备。
到了后唐明宗,也命令端明殿学士以及枢密直学士轮流写日历,移送史官。
近来这事都被废除,帝王的言语行动,没能写下来。
因为宰相以泄露(朝政)为忧,使(朝廷政议的)宣扬传播不明,史官被疏远,哪里能够参与并知晓(这些)呢。
希望从现在起凡有裁决之事,体恤的言辞,发自帝王的心意、可写下来的,一同委托宰相和参知政事每月轮流主持抄录,以备史官撰述收集。
”(建言)被采纳,(朝廷)就让参知政事卢多逊主管这件事。
九年正月,扈蒙献上《圣功颂》,陈述太祖接受禅让、平定统一天下的功业,文词夸张华丽,诏令表扬他。
此后扈蒙被卢多逊憎恶,出京为江陵府知府。
太宗即位,召回为中书舍人,随即又为翰林学士。
太平兴国四年,跟随出征太原返回,转为户部侍郎,加官承旨。
雍熙三年,生病,以工部尚书退休回家。
不久,去世,享年七十二岁。
赠官右仆射。
自从张昭、窦仪死后,典章礼仪制度,大多由扈蒙校定。
当初,太祖接受后周禅让,为祖宗四庙追加尊号,亲自到郊外祭天,以宣祖配享上天。
到太宗即位,礼官以为舜祭天以喾配享,商以冥配享,周以后稷配享,帝王的基业因此兴盛。
像汉高祖的太公,光武帝的南顿君,虽然有帝王父亲的尊贵,但没有配享祭祀上天。
所以,从太平兴国三年、六年两次到郊外祭天,都以太祖配享,对于礼是允当的。
太宗将要封禅,扈蒙议论说:
“尊敬父亲没有比配享祭天更大的,请以宣祖配享祭天。
”从雍熙元年起停止封禅改为到郊外祭天,就举行他(所主张)的礼仪,有见识的人非难这种做法。
扈蒙性格深沉忠厚,不说他人的是非,喜欢佛经,不喜欢杀生,士大夫称他为善人。
著述很多,有《鳖山集》流行于世。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8-9题。
子规
吴融①
举国②繁华委③逝川,羽毛飘荡一年年。
他山叫处花成血,旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树,月斜长吊欲明天。
湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船。
【注】①吴融:
越州山阴(今浙江绍兴)人,唐昭宗时在朝任职,一度受牵累罢官,流寓荆南(湖南一带),本篇大约就写在这个时候。
②国:
指故国。
③委:
舍弃,丢弃。
8.这首诗表现了诗人怎样的思想感情?
请简要分析。
(5分)
9.这首诗托物抒怀,能将所咏对象融入多样化的情景之中反复着墨渲染,请结合整首诗简要分析。
(6分)(6分)
【答案】
8.表现了诗人仕途失意的痛苦和思念故乡的悲愁。
(2分)诗人运用托物抒怀的手法,通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切的这一特点,反复着墨渲染,表达流寓荆南、漂泊失意和远离故土、思念故国悲怆情怀。
9.①借杜鹃晚间雨中凄切的悲鸣,表达了自己深切的故国之思。
②诗中的雨昏风冷、雨落影斜,以及杜鹃鸟的叫声,都融入了诗人官场的失意和思乡的悲切。
③故国春来,草木荣生,青葱馥郁,含烟吐雾,更反衬了杜鹃鸟孤身飘落、哀告无门的悲惨命运。
(每点2分)
【解析】
8.
【名师点睛】诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点,但是考核的难度并不是太大,存在的问题主要是不知道答题的突破口,答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答,重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语,这样就能和给的答案无限接近,还要主语诗歌的抒情方式,根据抒情方式分析情感。
还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析,答题时不要只答出情感而放弃诗句。
此题注意通过对杜鹃鸟啼声凄切的这一特点的分析表达流寓荆南、漂泊失意和远离故土、思念故国悲怆情怀。
9.
试题分析:
注意景物的特征:
雨昏风冷、雨落影斜,以及杜鹃鸟的叫声,表达诗人官场的失意和思乡的悲切。
再通过故国春来,草木荣生,青葱馥郁,含烟吐雾,反衬了杜鹃鸟孤身飘落、哀告无门的悲惨命运。
【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
能力层级为鉴赏评价D。
【名师点睛】诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。
抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今,表现手法主要是对比、拟人、烘托、动静、虚实、抑扬、用典等,修辞主要是比喻、拟人、对偶、借代、设问、反问等,一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分,表现手法和修辞集中在某一联诗句。
答题时首先答出手法,然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法,然后分析艺术效果。
如此题注意是渲染和反衬的手法。
(三)名句名篇默写(6分)
10.补写出下列名句中的空缺部分(6分)
(1)在《离骚》中,屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他坚定地表示:
“__________,__________。
”
(2)李白在《蜀道难》一诗中,运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高的句子是“,”,真是“物犹如此,人何以堪”!
(3)《次北固山下》一诗中与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙的两句诗是“,
。
”
【答案】
(1)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔
(2)黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援(3)海日升残夜江春入旧年
【解析】
【易错警示】理解性默写的题目难度比根据上下文默写要难,首先要选准诗句,然后不要出现错别字,此题注意提示语中的“因佩戴草而遭到贬逐”“夸张、衬托的手法来写蜀山之高”“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,这样就能准确的答出题目,注意“猿猱”的写法。
乙选考题
三、文学类阅读理解有(25分)
11.阅读下面的文字,完成后
(1)-(4)题(25分)
鼓殇
陈永林
山子是个十乡百村出名的好鼓手。
一只小小的牛皮鼓,被山子敲得出神入化。
人们从他的鼓声中能听到风声雨声,鸡鸣狗吠;能看到旭日徐徐升起,雪花漫天飞舞;能嗅到鲜花的芬芳,稻谷的馨香;能触到情人柔唇的烫热,刚垦的土地的湿软。
因而十乡百村谁家办喜事丧事,以能请到山子敲鼓而觉得脸上有光。
这天一大早,山子背着鼓刚要出门,村长来了。
村长说,山子,你去哪儿?
山子说,这还要问?
村里德高望重的七根去世了,今天安葬,他当然得去祭奠七根。
即使七根家没人请他,他也会主动去。
七根对他有恩。
山子自小失去父母,七根极怜爱他,家里好吃的总给山子留一份,一年也总给山子缝两身新衣服。
过年过节,山子也大都在七根家过。
山子的这只鼓,都是七根送的。
山子说着就要出门,村长拉住了山子,说,你不能去。
山子说,我咋不能去?
村长说,乡长的儿子今天结婚,想让你去助兴。
山子说,我干吗去?
难道凭他是乡长?
山子甩脱了村长的手,就出了门。
村长喊,山子,你难道不想要宅基地?
山子立住了,说,咋不想?
山子快三十了,可没哪个女人肯进门。
女人嫌山子住的是低矮的泥坯屋。
山子想拆了老屋重盖,可老屋地基太小。
山子为这事不知找了村长多少次。
村长总拖,说乡土管所不批。
山子心里痛恨,但没法。
村委会的章绑在村长裤带上,你总不能强迫他盖。
山子呀,你的鼓给乡长儿子的婚事驱了邪,他一高兴,跟土管所所长一说,你的宅基地不就批了?
那女人不也有了?
你岁数也不小了,不能再拖。
要不,岁数一大,更找不到女人。
村长又从口袋里掏出山子的宅基地申请书,说,进屋,章我这就给你盖,待会儿就给乡长。
山子冷冷哼一声,又迈开步子走。
村长跑上前拉住了山子,说,就算你不想要宅基地,但你也该为乡亲们的利益着想。
山子定定地望着村长。
村长说,你知道我们村想修条路。
村里人集的资远远不够。
我想让乡里拨点儿款。
这事,我已给乡长说过,他说可以考虑。
到时,你的鼓敲得他高兴,我再一提,他的笔一挥,不就签了字?
山子还有点犹豫。
村长又说,要知道乡亲们待你不薄。
你可是吃百家饭、穿百家衣长大的。
山子眼里就湿漉漉的了。
山子就背着鼓来到乡长家。
新娘坐着宝马来了,噼里啪啦的鞭炮热热闹闹地响个不停。
山子起劲地敲着鼓,鼓声时而高亢
如雷鸣,时而温柔如情人私语。
人们被山子的鼓声吸引住了,不时发出赞叹声。
乡长也欢笑着看山子敲鼓。
喝酒时,乡长给山子敬酒,说,你辛苦了,谢谢。
晚上闹洞房时,还得辛苦你。
山子就笑说,不辛苦。
乡长说,宅基地的事,你村的村长也给我说了。
你放心,这事还不是我一句话?
山子说,那乡里能批给村里多少修路款?
什么修路款?
村长没给你说?
我村想修条路,可村里集的资不够。
哈哈,你别听村长瞎起哄。
乡里的工资都发不出,哪有啥闲钱拨给你们修路?
山子握酒杯的手抖起来,他被村长愚弄了。
山子仿佛瞧见七根怨恨地望着他。
山子就起劲地喝酒,喝了一杯又一杯,乡长劝住了,说,你晚上还要敲鼓,敲完鼓再喝个够。
山子说,不碍事。
晚上敲鼓时,山子再找不到感觉。
鼓敲得杂乱无章。
人们很失望,也感到怪,这是山子敲的鼓?
乡长也说,山子,你敲的啥鼓?
山子很尴尬,我也不知怎么敲的鼓。
你喝多了酒?
乡长问。
没呀,我以往喝那么多酒,鼓仍敲得那么好。
山子的鼓敲得更是一塌糊涂,山子索性住了手,灰溜溜地回家了。
晚上,山子背着鼓来到七根新落的坟前。
山子又敲起鼓。
忽而,刮起狂风,狂风呼呼地叫。
片刻又下起雨。
雨很大,噼里啪啦地响。
猫头鹰在风雨中凄凄哀哀地叫,狗也惶惶不安地吠。
又传来数百个人的嚎啕大哭。
村人奇了,都打开门,并没刮风,也没下雨。
一轮被湖水洗了似的圆月好端端挂在那儿。
村人都拥到七根的坟前。
山子拿鼓槌的手挥舞得让村人眼花缭乱。
(选自《名家名篇情感小小说》,有改动)
(1)下列对这篇小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( )( )
A.小说开头用排比句来突出山子的敲鼓技术,这不仅能引发读者的好奇心和阅读兴趣,也为下文村长请山子去乡长家敲鼓做了铺垫。
B.“山子眼里就湿漉漉的了”的细节描写,表明山子被村长为乡亲们着想的心意感动,觉得不去乡长家,村里就拿不到钱,他就对不起乡亲们。
C.村长对乡长巴结逢迎而不关心群众生活,是个庸官形象;乡长则平易近人,关心像山子一样没有宅基地的普通百姓,瞧不起“瞎起哄”的村长。
D.山子晚上在乡长家敲鼓时敲得一塌糊涂,不是因为他的敲鼓水平突然下降了,而是因为他感到十分对不起七根,为没有给七根敲鼓而心生愧疚。
E.“一轮被湖水洗了似的圆月好端端
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