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八上课文2
第六单元事理说明文
十六大自然的语言竺可桢
注释:
1根据《科学大众》1963年第一期竺可桢的《一门丰产的科学——物候学》一文改写。
竺可桢(1890-1974),浙江上虞人。
气象学、地理学家。
2翩然:
动作轻快的样子。
3孕(yun)育:
怀胎生育,用来比喻酝酿着新事物。
4销声匿(ni)迹:
原意是不公开讲话,不公开露面。
这里只昆虫都无声无息、无影无踪了。
5载途:
满路,有遍地的意思。
6阿公阿婆,割麦割禾:
这里是模拟布谷鸟的叫声,赋予它这样的意义。
禾,这里指稻秧。
7农谚:
有关农业的谚语,使农民在长期生产实践里总结出来的经验。
8数据:
科学实验中记录的可以作为研究根据的数字。
9榆叶梅:
落叶灌木或者小乔木,花粉红色,核果球形,红色。
可供观赏。
10连翘(桥)(qiao):
落叶灌木,春季开鲜黄色花,果实可入药。
11生态学:
研究生物的生活方式和生存条件之相互关系的科学。
本文说明语言:
准确,周密,简洁,生动优美,典雅。
说明方法:
举例子(最多)
说明顺序:
逻辑顺序
由现象引出原理(由表及里)
大自然的语言:
物候现象,更形象化
这样看来,花香鸟语,草长莺飞,都是大自然的语言:
说明以一些普通的自然现象在农业生产中起到了预报农时的作用。
草木枯荣、候鸟来去等自然现象称为物候。
利用物候知识来研究农业生产的科学称为物候学。
第4自然段:
从道理上说明
第5自然段:
举北京物候记录为例说明
物候现象的来临的决定因素(由主到次,由大到小):
纬度,经度,高下的差异(空间因素),古今的差异(时间因素)。
大林寺桃花
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。
十七奇妙的克隆
注释:
1选自《中学科技》1997年第4期。
2吴承恩(约1500-约1582):
山阳(现在江苏淮安)人,明代小说家,著名小说《西游记》的作者。
3蟾蜍(chanchu):
一种两栖动物,体表有许多疙瘩,内有毒腺,俗称癞蛤蟆。
4童第周(1902-1979):
浙江鄞县人,试验胚胎学家。
5今年:
指1997年。
四个小标题:
使得层次分明,条理清晰。
本文说明顺序:
逻辑顺序
说明方法:
引用,举例子,列数字,下定义,做诠释
克隆是什么(克隆的含义)
一个细菌经过20分钟左右就可以一分为二;一根葡萄枝切成十段就可以变成十株葡萄……(化高深为浅显易懂)
生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代,这就是无性繁殖。
凡来自一个祖先,无性繁殖出一个群体,也叫“克隆”。
这种来自一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”。
克隆鲫鱼出世前后(克隆的实验)生物顺序
本节说明技术在不断发展,为下文作铺垫。
鲫鱼(鱼类)→蟾蜍(两栖类)→老鼠(哺乳类)(从低等到高等)
克隆技术大事记(由低等到高等)
种类/名称
年份
种类
鲫鱼
1979
鱼类
鲤鲫鱼
爪蛙
1960-1962
两栖类
黑斑蛙
1978
鼠
哺乳类
多利
1996
克隆绵羊“多利”
克隆绵羊“多利”标志着:
标志着克隆技术取得了新的成就
既是人类的福音,又是人类的噩兆。
克隆技术造福人类(克隆的利弊)
克隆技术牵涉到伦理道德问题。
克隆技术的利:
可以繁殖“高附加值牲畜”
挽救珍稀动物
防治人类疾病,延长人类寿命
……这也就是用克隆法为人类自身提供“配件”。
拟物,强调其作用
十八阿西莫夫短文两篇
注释:
选自《新疆域》(上海科技教育出版社1999年版)。
孟庆任译。
阿西莫夫(1920-1992),美国著名科普作家和科学幻想小说家。
2鸟臀目恐龙:
恐龙的一个目,腰带为四射型结构,与鸟类相似。
多为植物食性或杂食性。
3褶皱:
由于地壳运动,岩层受到挤压而形成弯曲的过程。
4铱:
一种稀有金属,银白色,质硬而脆,化学性质稳定,可用来制造科学仪器。
5潮汐:
本意是由于月亮和太阳的引力而产生的水位定时涨落的自然现象。
这里指海潮。
6平流层:
也称“平流圈”,对流层以上到离地面约50千米的大气层,大气多平流运动。
7核磁共振:
原子核受射频场的刺激,发生磁能级间共振迁跃的现象。
利用核磁共振方法,可以探测物质的微观结构。
8X光衍射:
X光通过晶体时会产生衍射现象,由此可以检测晶体的内部结构。
恐龙无处不在
恐龙无处不在
提出问题(1-5)
分析问题(6-14)
解决问题(15)
说明方法:
举例子,下定义,列数字,打比方
语言特色:
a行文中放在括号里的补充说明文字多
b多处运用了设问句
c采用举例子,打比方的说明方法,使文章更加生动形象,明白如画。
不同科学领域之间是紧密相连的。
在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。
(总领全文,是全文的逻辑基础)
南极发现恐龙化石(考古学、生物学)→→板块构造理论(地质学)
现代的两栖动物(青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物):
举人们熟悉的例子来使概念更浅显易懂。
本文的专业术语:
使文章更有权威性,科学性
泛大陆(热带、温带)→分裂成四部分→南极大陆(其中一个)→极地
如果看一张地图,并假定把非洲和南美洲拼合在一起,你就会看到它们拼合的多么天衣无缝:
补充说明了大陆漂移说的一个显而易见的证据。
被压扁的沙子
在过去的9年里,科学家们一直对6500万年前恐龙灭绝的一个新观点争论不休,这个问题最终也许会得到解决。
“也许”表示估计“最终”表明作者的信心
万一哪天某个星体要撞击地球,我们也许会知道如何来避免这种撞击:
强调科学研究的现实意义,同时体现了作者的幽默。
因为斯石英只有在撞击下才形成,所以由被压扁的沙子(斯石英)推导出恐龙灭绝的原因(撞击说)
两文作比较:
说明顺序逻辑顺序从现象到本质(原理)
说明方法举例子(最多)打比方、作比较、列数字
说明内容1用南极发现鸟臀目恐龙化石证明板块构造说
2用“斯石英”证明恐龙灭绝是由撞击形成的
说明语言逻辑性强,简明精炼,风趣幽默
十九生物入侵者
事理说明文通常用逻辑顺序
注释:
1物种:
生物分类的基本单位,不同物种的生物在生态和形态上具有不同的特点。
2归咎(jiu):
归罪3藩(fan)篱:
篱笆,比喻门户或屏障。
4啸聚山林:
旧指盗贼盘踞山林。
啸聚,形容其互相呼叫,拉帮结伙。
本文说明方法:
举例子,下定义,列数字,打比方。
专家们把这种原本生活在异国他乡、通过非自然途径迁移到新的生态环境中的“移民”称为“生物入侵者”(生动形象的说明这一类“移民”会给人类和自然造成很大的危害)
1引出主题:
生物入侵者
2-4摆出现象:
具体写了什么是生物入侵者
5探究原因:
生物入侵者增多的原因和途径
6-7揭示态度:
生物学界和生态学界不同的态度
8采取措施:
各国针对生物入侵者所采取的不同措施
生物入侵者的危害:
1破坏生态系统
2造成经济损失没有天敌危害
3物种多样性遭破坏两个因素
不受同类食物竞争
不同科学家的不同态度:
1经过“物竞天择”,可制约生物入侵者,达到新的平衡
2任由发展,会给当地的人类和自然造成重大的危害
二十你一定会听见的
注释:
1选自《少年文艺》1996年第7期。
2潜意识:
下意识。
心理学上指不知不觉、没有意识到的心理活动。
是有机体对外界刺激得本能反应。
3过滤:
使流体通过滤纸或其他多孔材料,把所含的固体颗粒或有害成分分离出去。
这里指选择的意思。
先写“无声”:
如果这么小的声音都能听见,那么其他的声音就无不在可听之列了。
飘啊飘,飘落在……小雪花满足而温柔的融化了(拟人手法,把雪花飘落的声音写得有诗情画意,十分生动形象)
本文行文亲切活泼,贴近生活,风趣,优美,形象
第1,2,3自然段:
铺陈了几种富有诗情画意但又细微的难以觉察的声音。
5,6,7自然段:
列举了生活中习以为常并不被人注意的声音。
1-8列举了生活中丰富多彩,奇妙无穷的各种声音
9-13说明声音跟生活的关系,促使我们去聆听世界
14-20建议我们做几个“声音游戏”,走入声音的世界,重新获得聆听的乐趣。
二十一桃花源记陶渊明
晋太元中,武陵人捕渔为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步。
豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋,此人一一为具言所闻,皆叹惋,余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷。
不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
译文:
东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼为职业。
(有一天)他顺着小溪划船,忘了路的远近。
忽然遇到一片桃花林,(桃林)夹着溪水两岸,长达几百步,中间没有别的树。
(地上)芳草鲜艳美丽,落花纷纷。
渔人非常诧异。
再往前走,想走到这林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就没有了,(紧接着)就有座山,山有个小洞口,里面好像有光似的。
(渔人)便丢下船,从洞口进去。
初进时,洞口很窄,仅容一人通过。
只走了几十步,突然变得开阔敞亮。
(这里)土地平坦开阔,房舍很整齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑竹一类的树林。
田间小路,交错相通,鸡狗的叫声不断传来。
里边的人来来往往耕种操作的情形,男女的穿戴,都和外边的人一样,老人和小孩都高高兴兴地自由自在地娱乐。
桃花源里的人见了渔人,竟大吃了一惊,问渔人从哪里来。
渔人详尽地回答了他们。
他们便邀请渔人到家中,摆酒杀鸡招待他。
村中听说有这样一个人,都来打听消息。
桃花源的人说自己的先辈们为了躲避秦朝的祸乱,带领妻子儿女和乡亲到这个与世隔绝的地方,就不再出去了。
于是就和外面的人断绝了来往。
他们问起渔人现在是什么朝代,竟不知道有汉朝,更不要说魏晋了。
渔人把自己知道的事情一一对他们说了,大家听了都感叹惋惜。
其余的人各自又请渔人到自己家中,都拿出酒饭来款待他,住了几天,渔人告辞离去。
这里的人叮嘱他说:
“这里的情况不值得对外边的人说啊!
”
(渔人)出来后,找到他的船,就沿着旧路(回去),(一路上)处处做了记号。
他回到武陵郡城,去拜见太守,告诉了这些情况。
太守立即派人跟他前往,寻找先前所作的标记,竟迷失了方向,再也找不到原来的那条路。
:
(渔人)出来后,找到他的船,就沿着旧路(回去),(一路上)处处做了记号。
他回到武陵郡城,去拜见太守,告诉了这些情况。
太守立即派人跟他前往,寻找先前所作的标记,竟迷失了方向,再也找不到原来的那条路。
南阳的刘子骥,是一位高尚的名士,听了这件事。
很高兴地前往,还没有实现,不久就病终了。
以后就再没有问路探访的人了。
第一段:
(1)开端 渔人发现桃花村
第二段:
(2、3)与人在桃花源的见闻经历
第三段:
(4)太守派人寻找桃花源(结局)
第四段:
(5)尾声,桃花源无人问津
社会状况:
景色优美,土地肥沃,资源丰富,民风淳朴,生活安宁幸福。
体现了陶渊明的社会理想——没有压迫,没有剥削,没有战乱纷扰,人人都各经所能地参加劳动,老人小孩生活得幸福愉快,人与人之间融洽友好。
(它反映了劳动人民的愿望,另一方面又只是幻想)
成语:
世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、无人问津
古义 今义
阡陌交通,鸡犬相闻 道路纵横交错,四通八达 运输和邮电事业的总称
率妻子邑人来此绝境,不复出焉 妻子和儿女 男子的配偶
与世隔绝的地方 走投无路的境地
乃不知有汉,无论魏晋 不要说 表示条件关系的连词
不足为外人道也 不值得 不充足,不满
注释:
1选自《陶渊明集》(人民文学出版社1983年版)。
陶渊明(约365-427),又名潜,字元亮,浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名诗人。
2太元:
东晋孝武帝的年号(376-396)。
3武陵:
郡名,现在湖南常德一带。
4落英:
落花。
一说,初开的花。
缤纷:
繁多的样子。
5林尽水源:
林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
5仿佛:
隐隐约约,形容看得不真切的样子。
6才通人:
仅容一人通过。
7豁然开朗:
形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
8俨然:
整齐的样子9属:
类10阡陌交通:
田间小路交错相通。
阡陌:
田间小路11相闻:
可以互相听到12外人:
桃花源以外的世人,下同。
13黄发垂髫:
指老人和小孩。
黄发,旧说是长寿的特征,所以用来指老人。
垂髫,垂下来的头发,用来指小孩。
14要:
通“邀”。
15绝境:
无人世隔绝的地方。
16无论:
不要说,(更)不必说。
“无”“论”是两个词,不同于现代汉语里的“无论”。
17具言:
详细地说出。
18叹惋:
感叹惊讶。
惋,惊讶、惊奇。
19便扶向路:
就顺着旧路(回去)。
扶,沿、顺着。
向,从前的、旧的。
20及郡下:
到了郡城。
郡,指武陵郡。
21诣:
到。
特指到尊长那里去。
22寻向所志:
寻找以前所作的标记。
23遂:
终于24南阳:
郡名,治所在现在河南南阳。
25刘子骥:
名嶙之,《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
26规:
计划27未果:
没有实现28寻:
随即,不久29问津:
问路。
这里是访求、探求的意思。
津,渡口。
二十二短文两篇
陋室铭
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
山不一定要高,有了仙人就著名了。
水不一定要深,有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
爱莲说(说,是一种议论性的文体)
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之宝贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
水上,陆上各种草和木和花,可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的宝贵者;莲花,是花中的君子。
唉!
对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?
对于牡丹的爱好,人数当然就很多了。
注解:
1选自《全唐文》卷六〇八。
陋室,简陋的屋子。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
2有仙则名:
有了仙人就成了名山。
古代传说,仙人多住在山上。
3有龙则灵:
有了龙就成为灵异的(水)了。
龙,古代传说中能行云作雨的一种神奇的动物。
3斯是陋室,惟吾德馨:
这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。
斯,这。
惟:
只。
吾:
我,这里指住屋的的人自己。
馨,香气,这里指品德高尚。
4苔痕上阶绿,草色入帘青:
苔痕碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入帘里。
5鸿儒:
博学的人。
鸿,大。
儒,旧指读书人。
6白丁:
平民。
这里指没有什么学问的人。
7调素琴:
调,调弄,这里指弹(琴)。
素琴,不加装饰的琴。
6金经:
指佛经。
7丝竹:
琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
8案牍:
官府的公文。
9劳形:
使身体劳累。
形,形体,身体。
10南阳诸葛庐,西蜀子云亭:
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有杨子云的亭子。
这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。
南阳,郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡。
诸葛,指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家。
西蜀,现在的四川。
子云,指杨雄,西汉文学家。
11何陋之有:
有什么简陋的呢?
孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇。
12《爱莲说》:
选自《周元公》集。
“元公”是周敦颐死后的谥号。
周敦颐(1017-1073)字茂叔。
道州营道(现在的湖南道县)人。
北宋哲学家。
著有《太极图说》《通书》等。
15李唐:
指唐朝。
唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。
16淤泥:
河沟或池塘里积存的污泥。
17染:
沾染(污秽)18濯清涟而不妖:
在清水里洗涤过,而不显得妖媚。
濯,洗涤。
清涟,水清而有微波,这里指清水。
妖,美丽而不端庄。
19不蔓不枝:
不生枝蔓,不长枝节。
20亭亭净植:
笔直地洁净地立在那里。
亭亭,耸立的样子。
植,立。
21亵玩:
玩弄。
亵,亲近而不庄重。
22焉:
助词。
23隐逸:
这里指隐居的人。
在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世。
24牡丹,花之富贵者也:
牡丹是花中富贵的(花)。
因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说。
25君子:
指品德高尚的人。
26噫(yi):
叹词,相当于现代汉语的“唉”。
27菊之爱:
对于菊花的喜爱。
28同予者何人:
像我一样的还有什么人呢?
29宜乎众矣:
人该是很多了。
宜,应当。
陋室铭主旨句:
斯是陋室,惟吾德馨。
一类比立论山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
山水→陋室
龙仙→人
二陋室环境苔痕上阶绿,草色入帘青。
环境清新宁静,无浮华之气。
生活谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
生活情趣高雅。
屋主超凡脱俗的胸襟。
丝竹:
暗指官场嘈杂、勾心斗角的场景。
三例证南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
诸葛、子云:
古代名贤
孔子云:
“何陋之有”倒装句之:
表示强烈的反问。
孔子云:
“何陋之有”点题,总结全文,回应上文。
说明陋室不陋,以古代名贤自比,表现了不慕名利,安贫乐道的高雅情趣。
爱莲说一衬托水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
二直接描述“莲”予独爱莲之出淤泥而不染(生长环境),濯清涟而不妖(生活习性),中通外直,不蔓不枝(体态),香远益清(气味),亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
三议论予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之宝贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
说明了莲花有君子之德,抒发了自己不慕名利,洁身自好的感情。
表达了作者对追求名利的鄙弃。
他既不愿像陶渊明一样消极避世,也不愿像世人那样追逐名利,他要在污浊的世间,洁身自好,永远保持清白的操守和正直的品德。
重要词解析:
名:
出名斯:
这惟:
只有馨:
品德高尚鸿儒:
大学问家白丁:
没有学问的人素:
不加装饰金经:
佛经蕃:
多
独:
只,惟独盛:
深染:
沾染濯:
洗涤清涟:
清水妖:
美丽而不端庄,妖艳蔓:
生长蔓益:
更加植:
立亵:
亲近而不端庄焉:
助词
二十三核舟记
明朝有个手艺特别精巧的人,名叫王叔远,他能用直径一寸左右的木头,雕刻成宫殿、器具、人物以至飞禽走兽、树木山石,全都是顺着原材料的格局来雕刻形象,各有各的神情姿态。
他曾经赠送给我一只用果核刻的船,刻的是苏东坡坐船游赤壁的情景。
核舟首尾长约八分有余,高两粒黄米上下,中间高起而宽敞的部分是船舱,用箬竹船篷遮盖着。
旁边开了小窗户,左右各四扇,共有八扇。
打开小窗看,两边的雕花栏杆正好左右相对。
关上小窗,只见右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,并用石青徐在字的凹处。
船头坐着三个人,中间那个戴着高帽子,留着浓密胡须的是苏东坡,佛印在他的右边,黄鲁直在他的左边。
苏、黄两个人在共同欣赏一横幅的书画卷子。
苏东坡右手拿着画幅的右端,左手轻搭在鲁直的背上,鲁直在手拿着卷的左端,右手指着手卷,好像在说什么。
东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们紧靠着的两膝,各自遮隐在手卷下面的衣褶里。
佛印特别像弥勒佛,敞开胸脯,露出乳头,抬头望着天,神情跟苏、黄不一样。
他右腿跪在船上,弯着右臂支撑在船上,左膝支起来,挂着念珠的左臂就靠在左膝上——那念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支奖,桨的左右各有一名船工。
右边的船夫梳着稚形发髻,仰着睑,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾,像是在呼叫的样子。
左边的船夫右手握着蒲葵扇,左手抚着炉子,炉子上有一把水壶,那人正眼看着炉子,神色平静,好像在听着茶水开了没有的样子。
核船的底部比较平坦,就在上面题写名字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,字迹细得像蚊子脚,一笔一画都非常清楚,颜色是黑的。
还有一个篆刻图章,刻的字是“初平山人”,颜色是红的。
总计在这条船上,共刻有五个人,八扇窗,一张箬篷,一支桨、一个炉子,一把壶,一幅手卷,一串念珠;又刻有对联,题名和篆文,共三十四个字。
可是,计算它的长度还不满一寸。
这原来是挑选狭长的桃核雕刻成的。
啊,这样的技艺也太巧妙了!
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。
尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许,中轩敞者为舱,箬篷覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。
卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷,则题名其上,文曰:
“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。
又用篆章一文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸,盖简桃核修狭者为之。
嘻技亦灵怪矣哉。
注释:
1选自张潮编的《虞初新志》,略有删节。
魏学洢(yi)(约1596-约1625),字子敬,明末嘉善(现在浙江嘉兴)人。
2奇巧人:
指手艺奇妙精巧的人。
3径寸之木:
直径一寸的木头4为:
做。
这里指雕刻5器皿:
盛东西的日常用具6木:
树木7罔(wang)不因势象形:
全都是按照(材料原来的)形状刻成(各种事物的)形象。
罔不,无不、全都。
因,顺着、就着。
象,模仿,这里指雕刻。
8贻(yi):
赠9盖大苏泛赤壁云:
(刻的)应当是苏轼游赤壁(的情景)盖:
表示推测大苏,就是苏轼,后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。
(苏洵称老苏)泛,泛舟,坐着船在水上游览。
苏轼曾游赤壁,写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。
赤壁,苏轼游的赤壁在黄州(现在湖北黄冈)城外的赤鼻矶,而
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