作文守望者时代所必须.docx

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作文守望者时代所必须

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。

在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。

守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。

请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。

他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。

（评：

点明主题，解析何为“守望者”）

许知远也曾在书中引言：

“这是一个大寂静时代……不是守望者失职了，就是守望者死光了。

”（评：

引用他人言语，更具说服力。

）诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。

人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？

唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。

（评：

道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。

这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。

承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。

）

倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。

二战时的德国不就没有守望者吗？

希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？

文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。

因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。

难道守望者还不重要吗？

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：

“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。

”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。

这样卓尔不群之士，理应永存。

（评：

提出中心论点。

）

马丁·路德·金说：

“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。

”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：

“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。

”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。

“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。

”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。

历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？

家又安在？

——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

然而我们需更多这样的爱国者。

“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。

自古以来，就有许多圣人名言教诲我们要心怀天下，这天下是天下人的天下，不是“肉食者”才有这个责任，每个“匹夫”亦应如此。

（评：

这段文字不是很顺畅，可改为：

“这天下是天下人的天下，不是‘肉食者’的天下，‘天下兴亡，匹夫有责’，而不仅仅是施政者有责。

”）也正是因为（评：

此处的“也”和“因为”多余，可删掉）这种文明造就的中国人，每每在时政凋敝、文明式微的关头站了起来，承担起时代的使命感（评：

“感”字多余，删掉）。

作文编号：

1

作文成绩：

58.5分

国之安需法家拂士

材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。

诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。

（评：

主题句万岁！

）

国之安需法家拂士。

因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。

历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。

作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。

于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。

试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？

朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。

国之安需法家拂士。

在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。

“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。

”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。

历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？

家又安在？

——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

（评：

举例得当，例证有一定说服力。

）

纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。

历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。

中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。

保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。

而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。

当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。

（评：

号召式结尾，有一定感染力。

）

【评语】本文作为本次深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。

关于立意。

作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解——国之安需法家拂士。

从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。

作者“人小志气大”，表现了当代学生的时代意识，

关于谋篇布局。

作者扣住了考场作文的得分的关键——点题、扣题。

作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词“守望者”。

在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点——“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。

正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。

关于选材。

作者对已学知识能正确把握，引用《寡人之于国也》的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。

关于语言。

论证的过程中，语言简洁有力，反问句式铿锵有力，能直击阅卷者的心坎。

词语生动形象：

刀口寒光、笔耕不辍、奔走呼号、风光霁月等，能突出人物的特点，彰显人物的光辉。

关于不足之处。

文章个别地方语句不通顺。

如何培养法家拂士这部分，作者只是点到即止，要是能有一些具体的建议就更好，更能显出思想的深度。

（坪山高级中学语文组朱丽琴）

作文编号：

2

作文成绩：

56.5

让守望者永存

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：

“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。

”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。

这样卓尔不群之士，理应永存。

（评：

提出中心论点。

）

在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。

这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自身的学识感召时代、引领社会。

当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。

他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。

“绝不把团结置于批评之上。

”美国作家萨义德如是说。

高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。

无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。

他的笔受上帝指挥。

“他的笔受上帝指挥”苏联主席这样评价索尔仁尼琴。

坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？

（评：

一句反问引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。

）

反观当下，如巴赫金所说：

“这是一个众生喧哗的时代。

”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。

然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。

笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？

是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？

抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？

功利诚可贵，理想价更高。

若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？

莫忘守望。

（评：

与前文遥相呼应，逻辑缜密。

）

马丁·路德·金说：

“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。

”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：

“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。

”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

让守望者长存，（评：

既是结论也深化了主旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。

）不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。

【评语】本文是考场上不可多得的高分作文。

一、关于立意。

作者能从材料中提炼出：

“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。

文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。

二、关于选材。

作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德《知识分子论》一书，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。

文中引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。

”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。

文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的，与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：

守望者永存